古玉鉴赏100讲

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徐春苓,曹平 著
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出版社: 百花文艺出版社
ISBN:9787530656440
版次:1
商品编码:10470764
包装:平装
丛书名: 收藏与鉴赏百讲丛书
开本:16开
出版时间:2010-04-01
用纸:胶版纸
页数:202
正文语种:中文

具体描述

内容简介

《古玉鉴赏100讲》在指明各时代玉器产生的历史背景与文化背景的基础上,对玉器所包容的文化内涵,有较深入地挖掘和探索,致使所论述玉器的文化含量丰富。
书中解释的玉器,结合了历史学、考古学、考据学、神话学、宗教学、美学、民俗学、工艺学等多种学科的相关内容,充分体现了玉文化学的边缘学科性质。
《古玉鉴赏100讲》有与其他玉器著作不一样的视角,不一样的见解,探微索隐,以窥其奥。特别是阐明了玉器的历史、艺术与审美价值定位。

作者简介

徐春苓,1987年毕业于山东大学历史系中国史专业。同年进入天津市艺术博物馆,师从尤仁德和云希正两位先生.从事古玉器研究二十余年。现任天津市文物鉴定委员会委员,天津博物馆器物研究部主任.副研究馆员。曾著有《文物鉴赏手册·玉器》、《古物鉴真·明清玉器》等,并在《文物天地》、《收藏家》、《典藏》等刊物发表论文十余篇。
曹平,中国博物馆学会会员。从事玉器保管与研究工作二十余年,现在天津博物馆器物研究部工作,馆员。多年来。师从尤仁德先生学习古代玉器理论和鉴定。曾在《收藏家》、《天津文博论丛》、《天津博物馆集刊》等刊物发表论文多篇。

目录

序/001
琼瑶寓古今/001
第01讲 新石器时代兴隆洼文化玉玦/002
第02讲 新石器时代红山文化玉龙/004
第03讲 新石器时代红山文化玉猪龙/006
第04讲 新石器时代红山文化勾云形玉佩/008
第05讲 新石器时代凌家滩文化玉人/010
第06讲 新石器时代凌家滩文化玉龟玉版/012
第07讲 新石器时代凌家滩文化玉鹰/014
第08讲 新石器时代良渚文化玉琮/016
第09讲 新石器时代良渚文化玉钺/018
第10讲 新石器时代良渚文化冠形玉饰/020
第11讲 新石器时代龙山文化兽面纹玉圭/022
第12讲 新石器时代龙山文化竹节形玉笄/024
第13讲 新石器时代龙山文化鹰攫人面玉玦/026
第14讲 新石器时代石家河文化玉神人像/028
第15讲 新石器时代石家河文化玉凤/030
第16讲 夏饕餮纹柄形玉饰/032
第17讲 商玉戈/034
第18讲 商玉璋/036
第19讲 商玉人/038
第20讲 商玉龙/040
第21讲 商龙形玉玦/042
第22讲 商凤形玉玦/044
第23讲 商玉鳖/046
第24讲 商龙首纹玉脯/048
第25讲 商玉簋/050
第26讲 商司辛石牛/052
第27讲 商虎纹石磬/054
第28讲 商甲子表玉版/056
第29讲 西周龙纹虺纹玉管/058
第30讲 西周组玉飘/060
第31讲 西周人龙合体玉佩/062
第32讲 西周人龙凤合体玉佩/064
第33讲 西周玉覆面/066
第34讲 春秋龙首纹云纹玉璜/068
第35讲 春秋虎形玉佩/070
第36讲 春秋兽面纹牌形玉饰/072
第37讲 战国镂空多节活环玉佩/074
第38讲 战国双龙双凤纹玉佩/076
第39讲 战国龙纹螭纹玉佩/078
第40讲 战国云龙纹玉璜/080
第41讲 战国云纹玉梳/082
第42讲 战国人骑虎玉佩/084
第43讲 战国行气铭玉杖首/086
第44讲 汉金缕玉衣/088
第45讲 汉龙虎纹玉带钩/090
第46讲 汉承露盘玉高足杯/092
第47讲 汉“皇后之玺”玉玺/094
第48讲 汉舞人形玉佩/096
第49讲 汉玉剑饰/098
第50讲 汉蒲纹兽面纹玉璧/100
第51讲 汉龙纹凤纹玉璧/102
第52讲 汉谷纹龙纹玉璧/104
第53讲 汉螭纹谷纹玉璧/106
第54讲 汉螭纹宜子孙玉璧/108
第55讲 汉羽人纹螭纹玉佩/110
第56讲 汉玉蝉/112
第57讲 汉玉刚卯严卯/114
第58讲 汉兽面形玉铺首/116
第59讲 汉熊虎纹玉饰版/118
第60讲 汉玉仙人天马/120
第61讲 汉玉辟邪/122
第62讲 汉玉座屏/124
第63讲 魏晋玉卧兽/126
第64讲 南北朝云纹玉瓶/128
第65讲 唐莲花形玉环/130
第66讲 唐玉飞天/132
第67讲 唐卷草纹玉杯/134
第68讲 唐玉带板/136
第69讲 唐镶金玉镯/138
第70讲 唐羚羊首形玛瑙杯/140
第71讲 南唐玉步摇/142
第72讲 宋龙首形玉饰/144
第73讲 宋玉童子/146
第74讲 辽玉组佩/148
第75讲 辽金玉迦楼罗/150
第76讲 金鹘啄鹅形玉佩/152
第77讲 金玉嘎拉哈/154
第78讲 元翼龙纹双耳玉壶/156
第79讲 元渎山大玉海/158
第80讲 明双螭耳玉杯/160
第81讲 明万历金盖金托玉碗/162
第82讲 明红白玛瑙李白像/164
第83讲 明龙纹玉带板/166
第84讲 明玉卧兽/168
第85讲 明陆子刚款婴戏纹玉壶/170
第86讲 清乾隆款凤纹螭纹玉瓶/172
第87讲 清乾隆团花纹五环玉盖罐/174
第88讲 清乾隆玉合卺杯/176
第89讲 清错金镶宝石花叶纹玉碗/178
第90讲 清蕃莲纹玉执壶/180
第91讲 清观潮玉山子/182
第92讲 清大禹治水图玉山子/184
第93讲 清玉制桐荫仕女图/186
第94讲 清玉三羊/188
第95讲 清九螭纹玉璧/190
第96讲 清白玉牛童/192
第97讲 清山水人物纹玉笔筒/194
第98讲 清嘉庆御题诗玉如意/196
第99讲 清玉玉兰花/198
第100讲 清翡翠白菜/200
后记/202

精彩书摘

998年,在对凌家滩遗址进行第三次发掘时,又出现了令考古工作者兴奋不已的一幕.一件造型奇异、充满古老而神秘信息的玉鹰问世了,它给5500年后的今人带来了无尽的遐想。
玉鹰长84厘米,宽35厘米,呈展翅飞翔状,鹰首侧视,眼睛夸张,胸部有八角星(井星)纹饰,双翅均作猪首形,展羽形尾,器上有六个穿带孔,可作佩玉。玉鹰造型及纹饰奇特神秘,是迄今所见以鹰纹为主体的异形玉器的首次发现,其文化内涵丰富,学术价值重要,极为珍贵。
玉鹰以所饰井星纹及猪首翅造型为特色。它与该文化所出玉版的井星纹区别是,不作井形结构,直接以八角星光表示,但其义理与之不异。此器把井星纹和鹰纹相结合的原因是.所谓二十八宿中的“朱鸟宿”之“朱鸟”,是晚周至汉代阴阳五行说中的南方朱雀,实则凤,或名火鸟.但是,在五千年前的新石器时代,尚未有“朱乌”概念,而只有“鸟星”概念,因为,在距今六千年前的河南濮阳西水坡仰韶文化遗址中已出现了用贝壳摆塑的龙、虎形象,学术界均认为它们是表示东方龙和西方虎的星象。卜辞中的“鸟星”一词,已见于殷墟甲骨文记载,据知,我们推测凌家滩人以鹰和井星来表示“鸟星”是合乎情理的。
玉鹰的双翅为猪首造型,其特征是圆耳,与红山文化的玉猪龙及双猪首三孔器的猪耳相似,猪首的上颌较长,突出了猪嘴的特征。
玉鹰之所以和猪首合体,是因为井星主水事,即主雨,而猪在古代也被视为和龙有相同性能的水畜(或祈雨神),这恰为井星纹与猪首形相合,并均主水事的造型和含义提供了有力的佐证。
据上述,玉鹰似可定名为:鹰形猪首井星纹玉珮。此珮的用途,可能是凌家滩人用以祭祀井星,以求时雨的神玉。《尚书·洪范》:“庶民惟星,星有好风,星有好雨。”《后汉书·潢国传》:“晓候星宿,豫知年岁丰约。”玉鹰虽为骊玉,但亦有礼仪玉性质。

前言/序言

  当下,从古代传承下来的玉文化,仍然是民众文化生活的关注点和实践点。大家对古代玉器的偏爱、佩戴、鉴赏、品评、收藏的热情很高,由此椎动了各类古代玉器著作的大量涌现,本书也应运而生。
  徐春苓女士、曹平先生从事古代玉器的学习与研究已有多年,他们具备较高的专业水平及学术研究水平。这次他们合作撰写的《收藏与鉴赏百讲丛书。古玉鉴赏100讲》,有三个明显特点:
  其一。在指明各时代玉器产生的历史背景与文化背景的基础上,对玉器所包容的文化内涵,有较深入地挖掘和探索,致使所论述玉器的文化含量丰富。
  其二,书中解释的玉器,结合了历史学、考古学、考据学、神话学、宗教学、美学、民俗学、工艺学等多种学科的相关内容,充分体现了玉文化学的边缘学科性质。
  其三,有与其他玉器著作不一样的视角,不一样的见解,探微索隐,以窥其奥。特别是阐明了玉器的历史、艺术与审美价值定位。
  另外,作者能发他人之未发,能在玉器表面之下.探究它们的内在真实。玉器还是那些玉器。而在本书中它们却有了更大的天地,更大的生命活力。读者朋友在深入阅读、体味、感悟时.会自然而然地被融入到深厚广博的玉文化之中,获取难得的艺术享受和欣赏智慧。
好的,这是一份为您撰写的图书简介,聚焦于其他古玉鉴赏主题,严格遵循您的要求: --- 《东方玉韵:历代古玉的文化、工艺与审美变迁》 卷首语:触摸历史的温润 玉,在中国文化中,其地位超越了单纯的矿物,它承载着礼制、信仰、哲学与审美。它被称为“石之美者”,是连接天人、沟通古今的媒介。本书并非聚焦于某一特定断代或主题的深入剖析,而是力求构建一个宏大而细腻的视野,带领读者穿越数千年的历史长河,系统性地领略中国古玉艺术的演变脉络、工艺特征及其深厚的文化意涵。 本书的编写,立足于对考古发现和传世实物的交叉印证,旨在提供一套系统、全面且兼具鉴赏指导意义的知识体系。我们深知,古玉的鉴赏是一门涉及多重知识背景的综合学科,它要求我们不仅要了解玉料的特性,更要洞悉不同历史时期下,社会结构、礼制要求、宗教信仰如何共同塑造了玉器的面貌与功能。 第一篇:玉之源始——新石器时代至商周的礼器与图腾 本篇深入探讨中国玉文化萌芽的远古阶段。从距今约八千年的兴隆洼文化玉玦,到红山文化、良渚文化所代表的史前玉器巅峰,我们将详细剖析早期玉器在祭祀、身份象征中的核心作用。 第一章:史前玉器的“宇宙观”:重点解析良渚文化“神人兽面纹”玉琮、玉璧的结构与象征意义。这些看似抽象的几何符号,实则是早期部落对天地秩序、宇宙观的物质化表达。我们将考察其钻孔、线刻、打磨等原始工艺的精湛程度,并对比不同区域(如红山、石峁)玉器在造型上的地域差异。 第二章:商代的刚性与神秘:商代玉器,以其强烈的宗教色彩和威权属性著称。本章将聚焦于商代玉戈、玉钺等兵器化仪式的解读,以及刻意追求的“沁色”——这种由深埋环境造成的自然变化,在当时被视为神性的体现。同时,对商代玉人、动物造型的威严感与程式化的手法进行细致描摹。 第三章:周制玉礼的奠定:西周时期,礼乐制度的完备直接影响了玉器的形制。玉璧、玉圭、玉璋、玉璜等“六器”的组合,构成了一套完整的祭祀与朝聘体系。本篇将详细阐述这套体系的等级划分,并解析“君子比德于玉”的思想如何在这一时期被制度化、文本化,成为后世玉器审美的基石。 第二篇:春秋战国的蜕变——从礼器到配饰的转型 随着社会结构由贵族分封制向集权过渡,玉器的使用也发生了显著的变化。玉不再是高高在上的礼器代名词,而开始更多地融入贵族日常生活,审美趣味也变得更加世俗化、精巧化。 第四章:楚地的浪漫与异域风情:楚文化以其独特的地域性和浪漫主义色彩,在玉器上留下了深刻的印记。本章着重分析楚国玉器中常见的“云钩”、“螭龙”等纹饰,以及其造型上那种舒展、灵动、充满生命力的艺术风格,这与中原地区的规整形成了鲜明对比。 第五章:透雕技法的革新:战国时期,琢玉工艺取得了突破性的进步,尤其是在“镂空”、“绞丝蟠螭”等透雕技术上。本章将通过实例分析,讲解玉匠如何利用玉料的韧性与硬度,创造出近乎于金属丝线缠绕般的精细效果,展现出令人叹为观止的技巧。 第六章:文人审美的萌芽:从玉佩、玉剑璏到小件的动物摆件,玉器开始承载更多的个人情趣。这一时期的玉器注重叙事性和细节刻画,为后世文玩玉的兴盛埋下了伏笔。 第三篇:秦汉的辉煌与中古的沉寂 秦汉帝国雄浑的气度,使得玉器在这一时期的体量和气势上达到了新的高峰。 第七章:汉代“事死如事生”的葬玉体系:汉代玉器最引人注目的是其庞大的葬玉系统,包括玉衣、玉枕、玉九窍塞等。本章将探讨这些玉器在丧葬礼仪中的具体功能,以及其背后的长生信仰与羽化观念。同时,对汉代玉璧、玉璜上流行的“谷纹”、“乳钉纹”的程式化特征进行深入辨析。 第八章:魏晋南北朝的风格过渡:这是一个文化交融与动荡的时期,玉器的生产受到了佛教艺术的深刻影响。本篇将探讨此时期玉器在造型上的趋向简洁、线条趋于柔和的特点,以及中原玉雕技艺在战乱中如何被保存和演变。 第四篇:宋元明清的世俗化与精雕细琢 随着商品经济的发展和审美趣味的普及,玉器走向了前所未有的繁荣,其功能也从“礼”退居“玩”。 第九章:宋代的“清雅”与写实:宋代文人审美对玉器影响巨大。本章将展示宋代玉器如何摒弃汉代的雄浑,转而追求一种温润、内敛的“清雅”之风,大量出现写实题材的花鸟、人物小品。 第十章:元代的异域影响与创新:元代玉器呈现出明显的外来风格特征,特别是来自中亚、西亚的工艺影响,使得玉雕在造型上更加饱满、厚重,纹饰上出现了新的图案组合。 第十一章:明清的集大成与极致工艺:明清,特别是清乾隆时期,是中国玉器工艺的巅峰。本篇将细致拆解清代玉器的两大脉络:一是仿古玉的复兴(对宋、元、明风格的重新诠释);二是写生、山子、摆件的登峰造极。我们将重点分析此时期玉料的精选(如子料的地位确立)、“双色玉”的运用,以及极为复杂的多层镂雕技法,这标志着玉器彻底完成了从“礼器”到纯粹“工艺品”的华丽转身。 结语:鉴赏之道与玉石之变 本书最终回归到实践层面,提供一套综合的鉴赏框架,指导读者如何从沁色、包浆、工艺痕迹、纹饰语言以及玉料本身的物理特性等多个维度,去解读每一件古玉背后的历史信息。我们相信,唯有理解了玉器在其特定历史语境下的意义,才能真正欣赏到东方玉韵所蕴含的永恒魅力。 ---

用户评价

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说实话,我最初对这套书的期待值并没有那么高,毕竟市面上号称“100讲”的科普读物太多了,很多都是内容浅尝辄止,靠着大量图片凑数。但《古玉鉴赏100讲》完全超出了我的预期,它的深度和广度令人惊讶。它没有停留在简单的“看图说话”层面,而是深入挖掘了玉石背后的社会文化背景,比如,某一时期玉器的形制与当时的礼制制度有何关联,不同地域的玉材开采和加工工艺有何独到之处。我印象最深的是其中一章讲到了红山文化和良渚文化玉器的对比,那种从器物造型、纹饰风格上展现出的文明差异,分析得鞭辟入里,让我对中华文明多元一体的进程有了更直观的认识。这本书的逻辑结构安排得极佳,从基础的玉石矿物学知识开始,逐步过渡到各个历史时期的风格演变,再到具体的断代和辨伪技巧,层层递进,逻辑严密,使得读者在吸收新知识的同时,能够不断回顾和巩固已学的内容。这种结构上的精妙处理,使得即便是初学者,也能很顺畅地跟上作者的思路,不会在庞杂的知识点中迷失方向。

评分

坦白讲,这本书的装帧设计和印刷质量也令人赞叹。要知道,鉴赏古玉,图片质量是至关重要的,一旦色彩失真或者细节模糊,所有的判断都会大打折扣。这套书在图片的选择和呈现上看得出是下了血本的。许多高分辨率的特写照片,清晰地展现了玉器表面的肌理和沁蚀的层次感,即便是肉眼难以分辨的细微之处,在书中也能得到清晰的呈现。更难能可贵的是,作者在配图时,总是将不同时期、不同风格的典型器物放在一起进行对比分析,这种并置观察法,极大地提高了读者的敏感度。例如,对比战国玉的灵动线条和汉代玉的厚重威严,只需看图就能迅速抓住神韵上的差异。阅读体验是沉浸式的,仿佛拿着这本书,就能走进博物馆的库房,近距离触摸历史。对于我这种视觉学习者来说,这种高质量的图文结合,远胜过单纯的文字叙述,它将抽象的鉴赏标准具象化了,让学习过程变得高效且愉悦。

评分

这本《古玉鉴赏100讲》简直是为我这种对玉石文化半懂不懂的“小白”量身定制的宝典!书里对于不同时期、不同种类的玉石的介绍,简直是娓娓道来,丝毫没有那种高高在上的专业术语堆砌感。作者的文笔非常细腻,读起来就像是听一位经验丰富的老前辈,在自家安静的书房里,泡着热茶,耐心地给你讲解那些深藏不露的古玉故事。我尤其喜欢它对于“沁色”和“皮壳”的分析,那些原本枯燥的鉴别要点,在作者的笔下,立刻变得生动起来,仿佛每一块玉石都有了它自己的生命和历史的痕迹。特别是书中对那些经典名作的图解部分,细节捕捉得极其到位,即便是屏幕上看,也能感受到那种温润的光泽和精湛的雕工。我本来以为鉴赏古玉是一件非常玄乎的事情,需要几十年功力才能窥其堂奥,但这本书通过这种“百讲”的形式,把知识点切分得非常得当,每讲都能让我掌握一个小小的诀窍,积累起来,成就感爆棚。它不是那种让人望而却步的学术著作,更像是一本可以常伴左右、随时翻阅的“玉石入门私教书”,强烈推荐给所有对东方美学和历史文物感兴趣的朋友们!

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自从退休后,我开始琢磨着在家里搞点文玩收藏来陶冶情操,但古玉这块水太深,总怕自己看走眼。手里也堆了不少资料,但大多是零散的论文或是晦涩难懂的图录。自从翻开这本《古玉鉴赏100讲》,感觉一下子找到了主心骨。这本书的实用性极强,它没有过多渲染古玉的“天价神话”,而是非常务实地告诉我们,真正的鉴赏力来源于对时代特征的把握。特别是书中关于“现代仿品与古玉的微观差异”的论述,简直是实战指南。比如,对包浆在不同光线下的折射效果、以及工具痕迹的细微差别,都有非常精到的描摹。我立刻回去对照了我收藏的一件所谓“清代”的玉牌,果然,书里提到的那种新仿的“油腻感”和老玉特有的那种“酥松感”是完全不同的。这本书的价值,不在于它能让你立刻成为专家,而在于它能让你建立起一套科学、系统的鉴赏框架,避免掉入那些低级的陷阱。这种知识的转化效率,对于一个业余爱好者来说,是无价的。

评分

我常常在想,好的科普书,应该是能引发读者对未知领域的好奇心和探索欲的。这本《古玉鉴赏100讲》无疑做到了这一点。读完前几章,我立刻开始重新审视家中几件老物件,虽然不确定是否是真品,但至少学会了如何以一种更审慎、更专业的目光去看待它们。书中对不同朝代玉器纹饰中蕴含的“神话体系”的探讨,尤其引人入胜,让我开始联想到更宏大的中国古代宗教和哲学思想。它不仅仅是一本教你“如何分辨真假”的技术手册,更像是一部浓缩的、围绕玉石展开的“中国艺术史”。作者的笔触中透露出对这门古老艺术深深的热爱与敬畏,这种真诚的情感是能穿透纸页传达给读者的。它成功地将玉石鉴赏从一个冰冷的鉴定过程,提升到了一种对古代匠人智慧和审美情趣的追溯和对话,让我对中国的传统文化产生了更深层次的共鸣和向往。

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不错,正版书籍,价格实惠,送货快,很满意!读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实,学习到不同的东西。高尔基先生说过:“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书,可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候,我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采,美感。 多读书,可以让你全身都有礼节。俗话说:“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;感受世界的不同。 不需要有生存的压力,必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大,但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以,你现在不需要总结,随着年龄的成长,你会明白的,还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.

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不错,正版书籍,价格实惠,送货快,很满意!读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实,学习到不同的东西。高尔基先生说过:“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书,可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候,我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采,美感。 多读书,可以让你全身都有礼节。俗话说:“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;感受世界的不同。 不需要有生存的压力,必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大,但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以,你现在不需要总结,随着年龄的成长,你会明白的,还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.

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