水之道與德之端：中國早期哲學思想的本喻（增訂版） [The Way of Water and Sprouts of Virtue] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 艾蘭 著，張海晏 譯

圖書標籤:

• 中國哲學
• 早期哲學
• 道傢
• 儒傢
• 道德
• 本源
• 思想史
• 增訂版
• 水哲學
• 德性

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100074889

版次：1

商品編碼：10554650

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 艾蘭文集

外文名稱：The Way of Water and Sprouts of Virtue

開本：大32開

齣版時間：2010-11-01

用紙：膠版紙

內容簡介

《水之道與德之端：中國早期哲學思想的本喻（增訂版）》這部書，是美國達慕思大學艾蘭教授的最新著作，原文版1997年由紐約州立大學齣版社印行。現在經張海晏博士譯為中文齣版，對於這樣一種非常專門的學術著作來說，應該算是相當快的瞭。
中國學術界對艾蘭教授是熟悉的。作為老朋友，她多次來華參加文史、考古以及古文字學的會議，提交有創見的論文或作演講。她的《龜之謎——商代神話、祭祀、藝術和宇宙觀研究》一書，前幾年也齣瞭中文版。艾蘭教授還與我們閤作，編著瞭《英國所藏甲骨集》、《歐洲所藏青銅器遺珠》和《瑞典斯德哥爾摩遠東古物博物館所藏甲骨》等書。她可稱與中國學者聯係最多的當代漢學傢之一。

作者簡介

作者：（美國）艾蘭（Allan.S.）譯者：張海晏

目錄

序
中文版新序
英文版原序

第一章 導論
思想資料
本喻與概念體係
中國早期宗教
水與植物
研究步驟

第二章 水
“水”字
有源之水長流
水循道而流
水之就下
水捲泥沙
柔弱、屈順與不爭
水無常形
止水為儀
水清如鑒
水難領悟
山河
水火

第三章 道及其他概念
道
《論語》和《孟子》中的“道”
《老子》和《莊子》中的“道”
無為
心
氣

第四章 德之端
萬物
德
性
纔／材
端
仁
自然
性與僞

第五章 哲學傢及其文獻
《論語》
《孟子》
《老子》
《莊子》
結語
附錄：郭店楚墓竹簡《老子》與《大一生水》
郭店一號墓
郭店《老子》
關尹與老子
北極星、式盤與
假說
郭店《老子》丙組
《大一生水》
10－13、9、14號竹簡
1－8號竹簡（宇宙論）
道之名
北極星及其神
太極
洪水的神話
水之道
結論
參考書目
中文原始文獻
緻謝

精彩書摘

前麵，我已經討論瞭西方宗教傳統與西方本體論哲學的緊密聯係。中國傳統中沒有像《聖經》這樣的宗教敘事，而我們對中國早期宗教的瞭解主要是來自有關禮儀實踐的記載。這些包括殷商末代國君時的甲骨文占蔔材料與西周的青銅器銘文。對中國早期宗教傳統與中國本體論哲學的全麵考察則超齣本書的範圍。然而，中國早期宗教的某些層麵與我們理解中國哲學關於有共同原則支配著人類與自然界的假定密切相關。下麵我將簡要論列這些層麵，其包括：（1）中國祭祖的禮儀結構，在其中，個人是包括活人與死者在內的血緣傳遞中的一分子；（2）與祖先崇拜閤一的自然神崇拜；（3）作為支配自然界與人類社會的最高權威的“天”的角色地位。
從個人的觀點看，至少從新石器時代起，中國宗教的中心禮儀是嚮古人進獻食物犧牲以換得關愛，至少是避免引起他們的敵意。關於中國禮儀行為的最早的文字記載齣自商代帝王的甲骨文占蔔。這些蔔辭主要是關於嚮鬼神奉獻祭品與免於他們的詛咒，由此我們能夠推論商代宗教結構的輪廓。
商代帝王占蔔的最普通的主題是，嚮祖先奉獻恰當的食物祭品。在嚮祖先獻祭品與為此占蔔的行為下麵隱含瞭一個假定，即人死後仍然需要食物。死者的精神仍然對其子孫發揮著威力，後代有義務嚮祖先提供食品。

前言/序言

《水之道與德之端》這部書，是美國達慕思大學艾蘭教授的最新著作，原文版1997年由紐約州立大學齣版社印行。現在經張海晏博士譯為中文齣版，對於這樣一種非常專門的學術著作來說，應該算是相當快的瞭。
中國學術界對艾蘭教授是熟悉的。作為老朋友，她多次來華參加文史、考古以及古文字學的會議，提交有創見的論文或作演講。她的《龜之謎——商代神話、祭祀、藝術和宇宙觀研究》一書，前幾年也齣瞭中文版。艾蘭教授還與我們閤作，編著瞭《英國所藏甲骨集》、《歐洲所藏青銅器遺珠》和《瑞典斯德哥爾摩遠東古物博物館所藏甲骨》等書。她可稱與中國學者聯係最多的當代漢學傢之一。
這部書的中文版有一個副標題：《中國早期哲學思想的本喻》。如艾蘭教授在原文版序言開端所說，“它既是對中國早期哲學觀念的解讀，又是對語言與思想之關係的考察”。從對中國古代哲學觀念進行解讀這一層麵來說，《水之道與德之端》乃是中國哲學史的研究，特彆是對東周這一“中國哲學的黃金時代”《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等典籍的研究。其特點在於運用現代西方哲學隱喻（metaphor）的概念，做齣新的探討和分析，並延展到思想文化與藝術的若乾方麵。

水之道與德之端：中國早期哲學思想的本喻（增訂版） 《水之道與德之端：中國早期哲學思想的本喻（增訂版）》並非一本直接闡述具體哲學學說或人物的著作，而是一部深入探究中國早期哲學思想深層結構與思維模式的學術性論著。本書的核心在於通過“本喻”這一獨特的視角，揭示那些構成中國哲學精神內核、影響深遠且常常潛藏於字裏行間、儀式行為乃至社會結構中的根本性意象與隱喻。它試圖跨越具體的思想流派，抵達那些更為古老、更為普適的認知範式，從而理解中國哲學何以是它現在的樣子，以及其獨特的智慧之光如何在曆史長河中得以流傳與演變。 本書的增訂版在原有的基礎上，進行瞭更為細緻的梳理與拓展，引入瞭更豐富的史料佐證，並對部分概念的分析進行瞭深化。作者以極其審慎的態度，剝離掉後世哲學發展的繁復外衣，迴溯至中國哲學尚未形成定論、但已孕育齣其獨特精神土壤的早期時代。這個時代，既包括瞭神話傳說、先秦諸子百傢的萌芽，也涵蓋瞭更早期的民間智慧與社會實踐。作者認為，理解早期中國哲學，關鍵在於捕捉其“本喻”——那些被反復用來比喻、象徵、闡釋宇宙秩序、人生道理、社會倫理的根本性意象。 “水”與“德”是本書提齣的兩個最核心的“本喻”，但這並非意味著本書隻圍繞這兩個概念展開。相反，作者以此為起點，構建瞭一個更為廣闊的分析框架。 “水之道”：流動、化育與無形之形 “水”在中國文化中承載著極為豐富而深刻的象徵意義。在本書中，“水之道”被視為理解早期中國哲學中關於自然、宇宙生成、事物運行規律以及生命狀態的一個核心隱喻。作者並非簡單地羅列古代文獻中關於水的描寫，而是深入分析“水”所代錶的那些核心特質，如何在不同哲學思潮中被藉用和闡釋： 自然性與無為： 水的自然流動、隨形而變，被視為“道”最直接的體現。它不強求，不違逆，順應自然，這種“無為而無不為”的特質，深刻影響瞭道傢的哲學觀念。從老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”，到莊子的“天地與我並生，萬物與我為一”，水的柔韌、包容、不爭，構成瞭對最高智慧的想象。本書會追溯這種想象的源頭，探討“水”如何成為“道”的具象化，以及這種具象化如何塑造瞭中國人對自然秩序的認知。 生殖與化育： 水是生命的源泉，是萬物生長的基礎。這種生殖與化育的意象，在早期哲學中不僅僅局限於生理意義，更被引申到文化、精神的傳承與創造。本書會考察“水”的滋養、孕育、更新功能，如何與關於“生生之謂易”的觀念相聯係，以及這種聯係如何影響瞭對社會秩序、道德生成、乃至文化創新的理解。 消融與超越： 水的無定形，能夠適應任何器皿，能夠滲透一切，這種特質暗示瞭一種超越固定形態、消融對立的智慧。在本書看來，這種“水性”的消融力量，與早期中國哲學中對“變”與“化”的關注，以及對超越二元對立的追求有著深刻的聯係。它可能影響瞭對生死、得失、榮辱等人生境遇的看法，以及在動蕩變遷中保持內心寜靜的可能性。 潤物無聲與潛移默化： 水的潤澤作用，往往是細微而無聲的，卻能帶來深遠的影響。這種“潤物細無聲”的特質，被本書視為理解早期中國哲學中關於德行養成、教化方式、以及社會治理的隱喻。它可能與儒傢強調的“仁”的浸潤、潛移默化式的道德感化等觀念有著某種內在的聯係，盡管兩者錶述方式可能不同。 “德之端”：萌發、生長與生命的意義 “德”在中國哲學中是一個至關重要的概念，但“德之端”則將目光投嚮瞭“德”的發生、起源與根本原則。本書並非旨在定義“德”的最終形態，而是深入探究早期中國人是如何理解“德”的萌生與展開，以及這種理解如何與他們對生命的看法緊密相連。 生命的內在潛能： “端”字在此處帶有“開端”、“萌芽”、“根本”之意。本書認為，“德之端”指的是生命內在的、與生俱來的某種積極潛能，是生命得以健康生長、實現其價值的起點。這種觀點可能與後世將“德”理解為後天習得的道德規範有所區彆，更強調其先天的、本然的麵嚮。 從“生”到“德”的轉化： 本書將重點考察，在早期中國哲學傢的視野中，個體生命如何從其最基本的生存狀態，逐步發展齣“德”的品格。這個過程可能與對自然的體悟、對社會關係的認知、以及對自身情感的理解息息相關。它探討的是生命如何成為道德主體，以及這種轉變的內在邏輯。 “端”作為“種子”與“根本”： 作者會分析“端”字在古代語境中的多重含義，並將其與“根”、“本”、“始”等字聯係起來，論證“德之端”象徵著道德的種子、生命力最根本的動力。這種“端”的觀念，可能與後世儒傢強調的“性善論”的萌芽，以及道傢對生命本真狀態的推崇有著內在的關聯。 “德”作為生命的豐富性與完整性： “德”在此處不僅僅是指狹義的道德行為，更是一種生命的充實、豐盈與完整。本書將探討，早期中國人如何通過對“德”的追求，來理解和實現生命的價值，以及“德”的實現如何構成一個完整而有意義的人生。這可能涉及到對“福”、“壽”、“樂”等傳統價值觀念的理解。 “本喻”的分析方法與學術價值 本書的獨特之處在於其“本喻”的分析方法。作者並非簡單地將“水”或“德”作為孤立的意象進行研究，而是將其置於早期中國思想的整體圖景中，考察這些意象如何在不同的哲學語境中被挪用、解釋和轉化，它們是如何相互關聯、相互影響，最終共同構建瞭早期中國哲學獨特的思維模式與價值體係。 跨越流派的整體性視角： “本喻”的視角允許作者超越諸子百傢、不同學派的壁壘，去探尋那些更深層、更普遍的文化基因。本書旨在迴答“為什麼”是中國哲學是這樣，而不是“是什麼”某個學派的觀點。 揭示潛藏的思維範式： 本書強調，許多重要的哲學觀念，並非直接以抽象理論的形式齣現，而是通過具體的、可感的意象來傳遞。理解這些“本喻”，就是理解早期中國人認識世界、理解自身的方式。 追溯思想的演變軌跡： 通過對“本喻”的深入分析，本書也能夠勾勒齣某些思想觀念在曆史演進中的發展軌跡，揭示其內在的延續性與變化性。 增訂版的深化與拓展： 增訂版在原有的研究基礎上，進一步細化瞭對“水”與“德”作為“本喻”的分析，增加瞭更多對古代文獻、考古發現、以及早期藝術作品的參照，使得論證更為充分，結論更為深入。同時，對“本喻”之間相互作用的闡釋也更加細膩，例如“水”的流動性如何影響瞭對“德”的動態理解，以及“德”的內在生長如何呼應瞭“水”的化育之功。 《水之道與德之端：中國早期哲學思想的本喻（增訂版）》並非一本輕鬆的讀物，它要求讀者具備一定的哲學史基礎和文本解讀能力。但對於希望深入理解中國哲學精神源頭、探尋中國智慧之根的讀者而言，本書無疑提供瞭一個獨到而深刻的視角。它引領我們穿越曆史的迷霧，去傾聽那些最古老、也最鮮活的聲音，去感悟那些構成中國文化血脈的根本性意象，從而重新認識中國早期哲學思想的博大精深。這本書並非陳列死的知識，而是邀請讀者一同參與一場對中國思想原點的尋根之旅，在“水之道”的流動與“德之端”的萌發中，體察那生生不息的哲學生命力。

評分☆☆☆☆☆

讀完前三分之一，我最大的感受是作者的視野之開闊，他似乎並沒有將中國早期哲學局限在一個狹窄的文本圈子裏，而是巧妙地將其置於更宏大的古代文明背景下進行觀照。這種跨學科的視野，使得原本可能顯得孤立的觀念，一下子找到瞭它們在當時社會、禮儀乃至審美體係中的位置。例如，他對某些早期儀式性語言的分析，就揭示瞭思想如何從具體的祭祀活動中抽象、升華，最終成為指導個體行為的準則。這種“由事及理，由理入心”的論證路徑，極大地豐富瞭我對“天人閤一”思想的理解。它不再是一個空泛的口號，而是一套具體的操作手冊，指導著古人如何在變動不居的世界中，保持精神上的安定和行為上的適度。這種將形而上學與日常生活緊密結閤的洞察力，著實令人嘆服，讓人感覺哲學真正走下瞭神壇。

評分☆☆☆☆☆

初讀便覺作者的筆力非凡，其敘事節奏的把握堪稱一絕，毫不拖遝，卻又在關鍵之處娓娓道來，引人深思。他似乎擁有一種將晦澀概念清晰化的魔力，將那些看似遙遠、高高在上的哲學思辨，轉化為我們日常生活中觸手可及的場景。這種轉化能力，絕非簡單的白話翻譯可以比擬，而是建立在對文本深層結構深刻理解之上的重塑。特彆是關於“德”的生成機製的論述，其邏輯鏈條層層遞進，從外部世界的自然法則推導齣內在心性的培育路徑，構建瞭一個自洽而嚴密的體係。我尤其欣賞作者在引用古籍時所展現齣的審慎態度，他並未急於下結論，而是先將文本的原始語境還原，再輔以精到的考據，讓讀者得以親身感受古人思考時的那種“在場感”。這種尊重曆史、力求還原現場的治學態度，是令我完全信服並沉浸其中的重要原因。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計本身就透露著一種樸素而深邃的美感，厚實的紙張觸感溫潤，開本適中，非常適閤捧在手裏細細品讀。封麵上的那枚印章，硃紅的色澤在墨黑的背景上顯得既醒目又古樸，隱約間似乎能感受到一種穿越時空的對話感。我之所以選擇它，完全是衝著這個名字所喚起的那種對本源的探尋欲。它不像市麵上那些泛泛而談的哲學普及讀物，而是給齣瞭一個極其精準的切入點——“本喻”。這讓我聯想到早期思想傢們是如何將自然現象，特彆是水流動的形態與人內在的道德自覺聯係起來，構建齣他們賴以安身立命的宇宙圖景。這種探求思想根基、挖掘其原始隱喻的過程，無疑是理解中國哲學精髓最紮實的一步。我期待的，是作者能如同庖丁解牛般，精妙地剝離齣那些被後世闡釋所掩蓋的原始生命力，重現先秦士人麵對天地時，那種既敬畏又充滿信心的精神麵貌。

評分☆☆☆☆☆

再者，增訂版帶來的提升感是顯而易見的，它不僅僅是簡單地增加瞭新的注腳或篇章，更像是對原有論點的打磨和深化。可以看齣作者在後續的學術生涯中，對早期思想的理解又有瞭新的體悟，這些新的洞見被巧妙地融入瞭原有的結構之中，使得全書的論證更加醇厚有力。特彆是對比瞭不同版本的闡釋，更能體會到學術進步的軌跡，這種自我迭代的過程本身就是一種有力的佐證，顯示瞭作者對這一領域持續不懈的投入和熱情。對於一位老讀者來說，這種“故地重遊”的體驗，不僅是溫故知新，更像是一次精神上的升級。它讓我重新審視瞭自己過去對某些概念的片麵理解，也更加堅定瞭對早期哲學中蘊含的生命智慧的信心，認為其中所蘊含的解決當代睏境的潛力仍未被完全發掘。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格在保持學術嚴謹性的同時，又流露齣一種令人愉悅的文人情懷。它不似某些學術專著那樣闆著麵孔，而是處處流露齣一種溫和的、探索性的對話姿態。作者在處理那些充滿歧義的關鍵詞匯時，展現瞭極大的耐心和靈活性，他不會武斷地判定“唯一正確”的解釋，而是常常提齣幾種可能性，並引導讀者權衡其在不同語境下的適用性，這種開放式的引導，極大地激發瞭我的獨立思考。對我而言，閱讀過程更像是一場與一位博學導師在古籍旁進行的深度研討，而非單嚮的信息灌輸。這種細膩的處理，尤其在梳理不同學派對同一概念的詮釋差異時，體現得淋灕盡緻，使得原本復雜的思想流變變得清晰可辨，極大地提升瞭閱讀的趣味性和深度。

評分☆☆☆☆☆

最差的一次購物 諸位看官不用幸災樂禍 繼續如此包裝 下一位或許就是你 誰也避免不瞭

評分☆☆☆☆☆

機不可失，快買快看，強烈推薦。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，艾蘭

評分☆☆☆☆☆

很滿意，會繼續購買 印刷精緻得很 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多讀瞭這本書之後，我發現作者在做班主任工作的時候也有很多的無奈，她曾經這樣說過：“‘隻有不會教的老師，沒有教不好的學生’——在我看來，這句話和‘人有多大膽，地有在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。

評分☆☆☆☆☆

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這套書比較樸素，沒有過多花哨的裝幀，其實很好。好的書不是體現在形式上，而是內容。相應的是價格也比較便宜，給讀者減輕瞭負擔，很好！

評分☆☆☆☆☆

最差的一次購物 諸位看官不用幸災樂禍 繼續如此包裝 下一位或許就是你 誰也避免不瞭

評分☆☆☆☆☆

作為海外中國學術的研究者，漢學傢們最值得我們藉鑒的地方即在於他們每每能夠從我們習以為常的地方發現研究的新對象、新視角和新方法，並用他們自己的一套理論進行係統深入地闡釋和分析，艾蘭的作品即是如此。在這本書裏，作者選取中國哲學中常見而又為一般人所忽視的幾個重要概念，即水、德、道等，進行瞭較為係統的梳理和闡釋，可見作者的眼光和功力。

評分☆☆☆☆☆

於我而言，是有用的書