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店铺： 博睿图书

出版社： 百花文艺

ISBN：9787530651759

商品编码：10566717836

基本信息

商品名称：	李白传
作者：	李长之	开本：	16开
定价：	33	页数：	268
现价：	见顶部	出版时间	2010-02-01
ISBN号：	9787530651759	印刷时间：	2010-02-01
出版社：	百花文艺	版次：	2
商品类型：	图书	印次：	1

内容提要 《李白传》是著名文学史家李长之先生的《道教徒的诗人李白及其痛苦》和《李白》两书的合集。书中收录了《中国人民热爱的诗人》、《李白在长安——李白对盛唐的政治之认识》、《李白的诗——和民歌的关系，和魏晋六朝诗的关系，文学史上的地位》等文章。 作者简介 目录 题记楔子中国人民热爱的诗人先给李白画一个素描李白的故乡和他的少年生活壮年的漫游——学道和从政的矛盾李白在长安——李白对盛唐的政治之认识漫游生活的第二期——更多的暴露和批判天宝之乱和永王磷的一幕——李白的爱国思想李白的诗——和民歌的关系，和魏晋六朝诗的关系，文学史上的地位简单的结论附1：道教徒的诗人李白及其痛苦序导论疯狂，梦境和艺术世界的相通与相异 李白的本质：生命和生活异国的精神教养游侠所谓豪气李白求仙学道的生活之轮廓道教思想之体系与李白失败了的鲁仲连——李白的从政李白的文艺造诣与谢胱李白：寂寞的超人李白的情感生活李白的友谊了解李白之杜甫李白之身后李白和山东李白的风度和勤学李白与一般诗人之共同点李白之痛苦附2：李白研究中的常青树——谈李长之的《道教徒的诗人李白及其痛苦》 精彩导读 不过，在说过一切话之后，李白却还是一无所有：空虚和寂寞而已，渺茫和痛苦而已。 他自己的一切，是完全失败了，“我发已种种，所为竟无成”！(《留别西河刘少府》)就根本处说，李白不能算矛盾，他有丰盛的生命力，他要执著于一切。 但是就表现上说，就不能不算矛盾了，因为他要求得急切，便幻灭得迅速，结果我们看见他非常热中，却又非常冷淡了。一会是“人生在世须尽欢”，一会是“人生在世不称意”，一会他以孔子自负：“我志在删述”，一会他又zui瞧不起孔子：“风歌笑孔丘”，矛盾多么大！ 李白的精神是现世的，但他的痛苦即在爱此现世而得不到此现世上，亦即在想像保留此现世，而此现世终归于无常上。他刚说着：“百年三万六干日，一日须倾三百杯，遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酸醅，此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台，千金骏马换少妾，醉坐雕鞍歌《落梅》，车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。”说得多么高兴，然而马上感到“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声”。虚无了！ “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟，惟觉时之枕席，失向来之烟霞，世间行乐亦如此，古来万事东流水”(《梦游天姥吟留别》)，从来现世主义者必须遇到的悲哀就正是空虚。想到这地方便真要解放了，所以，接着是：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”又如他作的《古风》：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周，一 体更变易，万事良悠悠，乃知蓬莱水，复作清浅流，青门种瓜人，旧曰东陵侯，富贵固如此，营营何所求。”和这意思是一模一样的。倘若想起：“名利徒煎熬，安得闲余步”来，当然会有“抚己忽自笑，沉吟为谁故”的不知所以之感了。 从虚无就会归到命运上去，“良辰竞何许，大运有沦忽”，李白是有道教信仰的人，更容易想到个人的力量之小，大运的力量之大。由现世虚无而解脱固然是一种反应了，由现世虚无而更现世，也是一种反应，所以又有：“人生达命岂假愁，且饮美酒登高楼”(《梁园吟》)的话。 然而人生既为命运所操持，倘若不然而能够操持命运，岂不更好么？符合了这种理想的，便是神仙，你看：“容颜若飞电，时景如飘风，草绿霜已白，日西月复东，华鬓不耐秋，飘然成衰蓬，古来贤圣人，一一谁成功？君子变猿鹤，小人为沙虫，不及广成子，乘云驾轻鸿。”便恰恰说明了从受命运支配到要支配命运，因而学仙的心理过程。 但是我们却不要忘了，像李白这样人物的求仙学道，是因为太爱现世而然的，所以他们在离去人间之际，并不能忘了人间，也不能忘了不得志于人间的寂寞的。所以他虽然上了华山，“虚步蹑太清”了，但他并没忘了“俯视洛阳川，茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼尽冠缨”。 让我再重复的说吧，李白对于现世，是抱有极其热心的要参加，然而又有不得参加的痛苦的，他那寂寞的哀感实在太深了，尤其在他求仙学道时更表现出来，他曾经说：“桃李开何处，此花非我春，唯应清都境，长与韩众亲。”他曾经说：“太白何苍苍，星辰上森列，去天三百里，邈尔与世jue。 中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，宜栖在岩穴……铭骨传其语，竦身已雷灭，仰望不可及，苍然五情热，吾将营丹砂，永与世人别。”我们大可以相像吧，这是一种什么况味！ 然而，怎么样呢？神仙也未尝不仍是渺茫，也未尝不仍是虚无，所以在有一个时候，便连这一方面的幻灭也流露出来了，他说：“石火无留光，还如世中人，即事已如梦，后来我谁身？提壶莫辞贫，取酒会四邻，仙人殊恍惚，未若醉中真。”那么，便只有酒了！酒者是糊里糊涂，一笔勾销罢了，那么，还能怎么样呢？就只有寂寞和虚无了！ 同时，李白是深感到天才被压迫的痛苦的，“郢客吟白雪，遗响飞青天，徒劳歌此曲，举世谁为传，试为巴人唱，和者乃数千，吞声何足道，叹息空凄然”，“流俗多错误，岂知玉与珉”，这些现象更都与他的本怀相刺谬。他所愿意的是天之骄子，他愿意受特别优待，他希望得到别人特别敬重，可是呢，“奈何青云士，弃我如尘埃，珠玉置歌笑，糟糠养贤才，方知黄鹤举，千里独徘徊”，又是一种痛苦了。 他颇痛苦于没有真正同情者，没有真正合作者，“世人见我恒殊调，见 余大言皆冷笑”，结果他反映在别人心目中当然是如他自己所说“白，■崎历落可笑人”了，这也就是李华所谓：“嗟君之道，寄于人而侔于天，哀哉”(《故翰林学士李君墓志》)了。他之常想归隐，不也正因为不能和庸俗协调，所谓“松柏本孤直，难为桃李颜”么？ 一般人越发看他相远了，越发不能理解他，因此不能亲近他，但是一般人却反而以为是他不近人情，甚而以为是他不愿意和人接近的，这真令我们诗人太委屈了。他已经很感慨于汉朝的严君平，“君平既弃世，世亦弃君平”。只是果然如此，也还公平，不过在李白却并不是如此，他其实是：“我本不弃世，世人自弃我”(《送蔡山人》)，可说所有李白的痛苦，都没有这一一句话说得清楚的了！凡是诗人，无时不想用他自己的热情来浇灌人世，无时不想用他自己的诚坦表白自己，然而人们偏偏报之以冷水，偏偏报之以掩耳不理！ 我们总括了看，李白的痛苦是一种超人的痛苦，因为要特别，要优待，结果便没有群，没有人，只有寂寞的哀感而已了；李白的痛苦也是一种的痛苦，因为他要求的是现世，而现世jue不会让人牢牢的把握，这种痛苦是任何时代所不能脱却的，这种痛苦乃是应当先李白而存在，后李白而不灭的，正是李白所谓“与尔同销万古愁”，这愁是万古无已的了；同时李白的痛苦又是没法解决的痛苦，这因为李白对于现世在骨子里是jue对肯定的。他不能像陶潜一样，否定一切，倘若否定一切，便可以归到“达观”了；他也不能像屈原的幻灭只是现世里理想的幻灭，但屈原却仍有一个理想没有幻灭，这就是他的理想人物彭咸，而且他也果如所愿的追求到了。李白却不然，他没有理想，名，他看透了，不要；他要的只有富贵，可是富贵很容易证明不可靠；那么，他要神仙，便是神仙也还是恍惚。那么，怎么办呢？没法办！ 在这一点上，他之需要酒，较陶潜尤为急切，那么就只有酒了，也就是只有勾销一切了！P250-254

好的，以下是一本不包含《李白传：李长之 正版书籍 人文社会》内容的图书简介，力求详实、自然，避免AI痕迹： --- 《文明的织锦：欧亚大陆腹地的千年变迁》 一部关于连接、冲突与思想流动的宏大叙事 装帧： 精装，附有珍贵地图集与文物高清图版 页数： 980页（正文750页，附录230页） 作者： 德里克·文森特（Derek Vincent） 译者： 王安平 --- 导言：被遗忘的中心地带 我们常常将目光投向地中海的波光粼粼或东亚的礼仪之邦，却往往忽略了连接这两极的广袤腹地——那片从喀喇昆仑山脉的阴影下延伸至黑海草原的巨大弧线。这里，不是孤立的荒漠，而是人类文明史上最活跃的“交通枢纽”与“思想熔炉”。《文明的织锦》并非聚焦于某一个帝国或王朝的兴衰史，而是以一种全新的地理视野，剖析了自公元前三世纪秦汉帝国初定版图，至公元十五世纪帖木儿帝国的黄昏，在这条欧亚大陆的“脊梁”上，各种物质、技术、信仰和疾病是如何流动、碰撞、融合，最终塑造了我们今日所认知的世界图景。 本书的核心在于“连接的代价与馈赠”。我们试图揭示，丝绸之路并非一条单一的商道，而是一个由无数支流、季节性迁徙路线和非正式网络构成的复杂生态系统。理解中亚，就是理解了世界历史的脉动。 第一编：草原的呼吸与定居的张力（公元前3世纪 – 公元3世纪） 本篇着重探讨在汉唐盛世的东端与罗马帝国的西端之间，广袤的草原文化与绿洲城邦之间的动态平衡。 丝绸的早期密码： 我们深入分析了张骞凿空西域的真正意义——它并非仅仅打开了贸易，而是揭示了不同文明对“价值”的认知差异。从中国对玉石和精美丝绸的需求，到帕提亚帝国对罗马黄金的渴求，商品成为了外交和间谍活动的载体。 匈奴的“帝国模型”： 传统史学常将游牧民族描绘为破坏者。本书运用最新的考古学和基因学证据，重构了早期草原联盟（如早期的匈奴、萨卡人）的社会结构、军事动员机制以及他们如何通过对定居文明的周期性渗透，实现资源的重新分配，而非简单的劫掠。我们探讨了他们与农耕文明之间相互依赖的生态关系。 绿洲的崛起与危机： 塔里木盆地的楼兰、高昌等城邦，作为绿洲文明的代表，其繁荣依赖于对水源的控制和对贸易路线的保护。本书详述了这些城邦如何在强大的帝国阴影下，发展出独特的“中介文化”，融合了印度佛教、希腊化艺术和波斯萨珊王朝的元素。 第二编：信仰的漫游与帝国的重构（公元4世纪 – 公元10世纪） 这一时期是精神力量超越物质力量的时代，中亚腹地成为了世界性宗教的试验场和传播中心。 佛教的东方远征： 我们详尽考察了犍陀罗艺术的兴衰，以及佛教如何在丝绸之路上借助商队和僧侣（如法显、玄奘）的脚步，跨越帕米尔高原，最终深入中土腹地。重点分析了吐鲁番石窟的壁画，如何清晰地展示了印度教义在被引入新文化语境时所经历的本土化过程。 琐罗亚斯德教的黄昏与新生： 随着伊斯兰教的兴起，中亚腹地的宗教版图剧变。本书细致描绘了粟特商人（Sogdians）在东西方贸易中的核心地位，以及他们如何在新兴的哈里发王朝统治下，努力维护其商业网络和宗教信仰，直到被更具适应性的伊斯兰教义所同化。 突厥汗国的军事革命： 从第一、第二突厥汗国到回鹘的建立，本书分析了铁器技术和马镫等军事创新如何赋予了草原民族决定性的权力。我们关注其对唐朝的朝贡体系的冲击，以及他们如何通过设立驿站系统，无意中极大地提高了跨大陆信息的传输速度。 第三编：蒙古的冲击与全球化的前奏（公元11世纪 – 公元15世纪） 本书将蒙古帝国的建立视为欧亚大陆连接性的一次“强制性优化”，而非简单的破坏。 游牧帝国的官僚化难题： 铁骑之下，金字塔式的权力结构迅速建立，但如何管理一个横跨四大文化圈的帝国？本书剖析了蒙古人在行政、法律（大扎撒）、以及货币体系上所做的实验性融合，包括色目人在元朝统治中的独特地位。 疾病的全球化： 这是一个沉重但至关重要的一章。我们探讨了蒙古人建立的相对安全和统一的贸易环境，如何在客观上为“黑死病”（鼠疫）的传播提供了完美的通道。通过对伊儿汗国与欧洲间通信记录的分析，本书试图量化这种连接对世界人口结构带来的灾难性影响。 技术的双向流动： 欧洲文艺复兴的许多元素，如火药、印刷术和先进的航海计时技术，都源于中亚与东方的交汇。本书特别关注了波斯（如拉施德丁）和中亚学者在天文、数学领域的贡献，以及这些知识是如何通过巴格达或撒马尔罕的中转站，最终抵达欧洲的学者手中。 结语：永恒的十字路口 《文明的织锦》最终指向一个核心论点：欧亚大陆腹地并非历史的“过道”，而是历史的“熔炉”。每一次帝国的兴衰，都伴随着物质、观念和人群的重新洗牌。理解了从玉石到瘟疫，从佛教到帖木儿的流动，我们才能真正把握现代世界格局的底层逻辑——即全球化并非二十世纪的专利，而是一种历史的周期性现象，其根源深植于这片广袤而充满活力的中央地带。 --- 读者对象： 历史爱好者、国际关系研究者、对丝绸之路及中亚文化感兴趣的普通读者。 特别推荐： 本书附带的地图集，详细标示了历代主要商道、突厥语族迁徙路线及主要绿洲城市的兴衰范围，是理解本书叙事的绝佳辅助工具。

评分☆☆☆☆☆

我对于人物传记的要求其实挺高的，希望它能写出人物的“魂”。而这本《李白传》在我看来，在这方面做得相当不错。它没有回避李白身上的争议，也没有过度神化他，而是以一种相对客观的态度，去展现他的复杂性。我看到作者在考证和史料运用上花了很多功夫，这使得整个传记的基石非常稳固，不会让人产生“穿凿附会”的感觉。书中一些对于李白诗歌创作背景的解读，也让我受益匪浅。我之前读李白的诗，更多是感受到他的才华和浪漫，但经过作者的梳理，我更能理解他诗歌中那些深层的情感和历史隐喻。这本书就像一把钥匙，为我打开了通往李白内心世界的一扇门，让我看到了他作为一个普通人，也有着七情六欲，有着对现实的无奈和对理想的追求。这种真实感，是任何华丽辞藻都无法替代的。

评分☆☆☆☆☆

这本《李白传》的语言风格，怎么说呢，就是那种让你读起来很舒服，但又不会觉得过于浅白。作者在遣词造句上很有功力，既有学者的严谨，又不失文人的情趣。我特别喜欢他描述李白某些生活场景时，那种细腻的笔触，仿佛能闻到酒香，听到弦歌，看到月光洒落。他并没有简单地罗列史实，而是将人物置于历史的洪流之中，去展现他的选择、他的挣扎、他的豪情。尤其是一些对于李白性格的分析，我觉得特别到位，不是那种脸谱化的赞美，而是深入到他内心深处，去探讨他为何会有如此的洒脱，又有怎样的孤独。这本书不仅仅是讲李白，更是通过李白，去折射那个时代的政治格局、社会风貌，以及文人阶层的生活状态。读这本书，感觉像是在和一位博学的朋友聊天，他娓娓道来，让你不知不觉沉浸其中，并且在不经意间，你就学到了很多东西。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，说实话，很对我胃口。不是那种花里胡哨的，而是透着一股子沉静和内敛。书脊的烫金字体，搭配着古雅的封面图案，放在书架上，很有品味。我之所以选择这本书，很大程度上也是被它的外观所吸引，感觉这一定是一本值得认真阅读的作品。打开书页，首先映入眼帘的是清晰的排版和柔和的字体，长时间阅读也不会感到疲劳。内容方面，我目前还在慢慢品读，但可以肯定的是，作者的文字功底非常扎实。他叙事流畅，逻辑清晰，对于李白生平中的一些重要事件，都有详尽的阐述和分析。更重要的是，他能够将历史的厚重感与人物的鲜活生命力巧妙地结合起来，让读者在阅读过程中，仿佛能够亲身经历那个时代，与李白一同感受世事的变迁。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本《李白传》的过程，更像是一次与历史对话的旅程。作者不仅仅是提供了一个人物的故事，而是通过对李白生平的细致描摹，勾勒出了一个时代的轮廓。我发现书中的许多细节，都让我对李白有了全新的认识。比如，他对朋友的真挚情谊，他对功名利禄的态度，以及他面对人生起伏时的心路历程。这些并非仅仅是文字的堆砌，而是蕴含着深刻的人性洞察。作者在处理一些历史典故和诗歌赏析时，也显得游刃有余，既保持了学术的严谨性，又赋予了内容生动的趣味。我尤其欣赏他对李白诗歌与人生际遇之间联系的探讨，这使得我们能够更深入地理解那些千古名篇的创作背景和情感内核。读完这本书，我相信自己对李白，乃至对唐朝文化，都会有一个更加立体和深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有意思，古朴典雅，带着一种历史的厚重感。拿到手里沉甸甸的，纸张的质感也相当不错，不是那种廉价的印刷品，翻阅起来手感很舒缓。我一直对唐朝的历史和文化很感兴趣，尤其是那个时期风流倜傥、才情横溢的诗人，李白无疑是其中最耀眼的一颗星。虽然我还没来得及深入阅读，只是粗略地翻看了目录和前言，但从字里行间，我似乎已经能感受到作者的用心。他不仅仅是在叙述一个人的生平，更是在描绘那个波澜壮阔的时代，以及那个时代如何孕育出李白这样一位天才。我尤其期待书中关于李白早年经历的描写，他究竟是如何在那个等级森严的社会中一步步展露锋芒的？他对人生有着怎样的思考？这些都让我充满了好奇。这本书给我的第一印象是严谨又不失文学性，这对于一本人物传记来说是至关重要的。我希望它能带我穿越时空，去亲身感受那个时代的风云变幻，去理解李白诗歌背后那颗不羁的心。