李白傳 李長之 正版書籍 人文社會 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 百花文藝

ISBN：9787530651759

商品編碼：10566717836

基本信息

商品名稱：	李白傳
作者：	李長之	開本：	16開
定價：	33	頁數：	268
現價：	見頂部	齣版時間	2010-02-01
ISBN號：	9787530651759	印刷時間：	2010-02-01
齣版社：	百花文藝	版次：	2
商品類型：	圖書	印次：	1

內容提要 《李白傳》是著名文學史傢李長之先生的《道教徒的詩人李白及其痛苦》和《李白》兩書的閤集。書中收錄瞭《中國人民熱愛的詩人》、《李白在長安——李白對盛唐的政治之認識》、《李白的詩——和民歌的關係，和魏晉六朝詩的關係，文學史上的地位》等文章。 作者簡介 目錄 題記楔子中國人民熱愛的詩人先給李白畫一個素描李白的故鄉和他的少年生活壯年的漫遊——學道和從政的矛盾李白在長安——李白對盛唐的政治之認識漫遊生活的第二期——更多的暴露和批判天寶之亂和永王磷的一幕——李白的愛國思想李白的詩——和民歌的關係，和魏晉六朝詩的關係，文學史上的地位簡單的結論附1：道教徒的詩人李白及其痛苦序導論瘋狂，夢境和藝術世界的相通與相異 李白的本質：生命和生活異國的精神教養遊俠所謂豪氣李白求仙學道的生活之輪廓道教思想之體係與李白失敗瞭的魯仲連——李白的從政李白的文藝造詣與謝胱李白：寂寞的超人李白的情感生活李白的友誼瞭解李白之杜甫李白之身後李白和山東李白的風度和勤學李白與一般詩人之共同點李白之痛苦附2：李白研究中的常青樹——談李長之的《道教徒的詩人李白及其痛苦》 精彩導讀 不過，在說過一切話之後，李白卻還是一無所有：空虛和寂寞而已，渺茫和痛苦而已。 他自己的一切，是完全失敗瞭，“我發已種種，所為竟無成”！(《留彆西河劉少府》)就根本處說，李白不能算矛盾，他有豐盛的生命力，他要執著於一切。 但是就錶現上說，就不能不算矛盾瞭，因為他要求得急切，便幻滅得迅速，結果我們看見他非常熱中，卻又非常冷淡瞭。一會是“人生在世須盡歡”，一會是“人生在世不稱意”，一會他以孔子自負：“我誌在刪述”，一會他又zui瞧不起孔子：“風歌笑孔丘”，矛盾多麼大！ 李白的精神是現世的，但他的痛苦即在愛此現世而得不到此現世上，亦即在想像保留此現世，而此現世終歸於無常上。他剛說著：“百年三萬六乾日，一日須傾三百杯，遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酸醅，此江若變作春酒，壘麯便築糟丘颱，韆金駿馬換少妾，醉坐雕鞍歌《落梅》，車傍側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。”說得多麼高興，然而馬上感到“襄王雲雨今安在，江水東流猿夜聲”。虛無瞭！ “忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失嚮來之煙霞，世間行樂亦如此，古來萬事東流水”(《夢遊天姥吟留彆》)，從來現世主義者必須遇到的悲哀就正是空虛。想到這地方便真要解放瞭，所以，接著是：“彆君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔！”又如他作的《古風》：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周，一 體更變易，萬事良悠悠，乃知蓬萊水，復作清淺流，青門種瓜人，舊曰東陵侯，富貴固如此，營營何所求。”和這意思是一模一樣的。倘若想起：“名利徒煎熬，安得閑餘步”來，當然會有“撫己忽自笑，沉吟為誰故”的不知所以之感瞭。 從虛無就會歸到命運上去，“良辰競何許，大運有淪忽”，李白是有道教信仰的人，更容易想到個人的力量之小，大運的力量之大。由現世虛無而解脫固然是一種反應瞭，由現世虛無而更現世，也是一種反應，所以又有：“人生達命豈假愁，且飲美酒登高樓”(《梁園吟》)的話。 然而人生既為命運所操持，倘若不然而能夠操持命運，豈不更好麼？符閤瞭這種理想的，便是神仙，你看：“容顔若飛電，時景如飄風，草綠霜已白，日西月復東，華鬢不耐鞦，飄然成衰蓬，古來賢聖人，一一誰成功？君子變猿鶴，小人為沙蟲，不及廣成子，乘雲駕輕鴻。”便恰恰說明瞭從受命運支配到要支配命運，因而學仙的心理過程。 但是我們卻不要忘瞭，像李白這樣人物的求仙學道，是因為太愛現世而然的，所以他們在離去人間之際，並不能忘瞭人間，也不能忘瞭不得誌於人間的寂寞的。所以他雖然上瞭華山，“虛步躡太清”瞭，但他並沒忘瞭“俯視洛陽川，茫茫走鬍兵，流血塗野草，豺狼盡冠纓”。 讓我再重復的說吧，李白對於現世，是抱有極其熱心的要參加，然而又有不得參加的痛苦的，他那寂寞的哀感實在太深瞭，尤其在他求仙學道時更錶現齣來，他曾經說：“桃李開何處，此花非我春，唯應清都境，長與韓眾親。”他曾經說：“太白何蒼蒼，星辰上森列，去天三百裏，邈爾與世jue。 中有綠發翁，披雲臥鬆雪。不笑亦不語，宜棲在岩穴……銘骨傳其語，竦身已雷滅，仰望不可及，蒼然五情熱，吾將營丹砂，永與世人彆。”我們大可以相像吧，這是一種什麼況味！ 然而，怎麼樣呢？神仙也未嘗不仍是渺茫，也未嘗不仍是虛無，所以在有一個時候，便連這一方麵的幻滅也流露齣來瞭，他說：“石火無留光，還如世中人，即事已如夢，後來我誰身？提壺莫辭貧，取酒會四鄰，仙人殊恍惚，未若醉中真。”那麼，便隻有酒瞭！酒者是糊裏糊塗，一筆勾銷罷瞭，那麼，還能怎麼樣呢？就隻有寂寞和虛無瞭！ 同時，李白是深感到天纔被壓迫的痛苦的，“郢客吟白雪，遺響飛青天，徒勞歌此麯，舉世誰為傳，試為巴人唱，和者乃數韆，吞聲何足道，嘆息空淒然”，“流俗多錯誤，豈知玉與瑉”，這些現象更都與他的本懷相刺謬。他所願意的是天之驕子，他願意受特彆優待，他希望得到彆人特彆敬重，可是呢，“奈何青雲士，棄我如塵埃，珠玉置歌笑，糟糠養賢纔，方知黃鶴舉，韆裏獨徘徊”，又是一種痛苦瞭。 他頗痛苦於沒有真正同情者，沒有真正閤作者，“世人見我恒殊調，見 餘大言皆冷笑”，結果他反映在彆人心目中當然是如他自己所說“白，■崎曆落可笑人”瞭，這也就是李華所謂：“嗟君之道，寄於人而侔於天，哀哉”(《故翰林學士李君墓誌》)瞭。他之常想歸隱，不也正因為不能和庸俗協調，所謂“鬆柏本孤直，難為桃李顔”麼？ 一般人越發看他相遠瞭，越發不能理解他，因此不能親近他，但是一般人卻反而以為是他不近人情，甚而以為是他不願意和人接近的，這真令我們詩人太委屈瞭。他已經很感慨於漢朝的嚴君平，“君平既棄世，世亦棄君平”。隻是果然如此，也還公平，不過在李白卻並不是如此，他其實是：“我本不棄世，世人自棄我”(《送蔡山人》)，可說所有李白的痛苦，都沒有這一一句話說得清楚的瞭！凡是詩人，無時不想用他自己的熱情來澆灌人世，無時不想用他自己的誠坦錶白自己，然而人們偏偏報之以冷水，偏偏報之以掩耳不理！ 我們總括瞭看，李白的痛苦是一種超人的痛苦，因為要特彆，要優待，結果便沒有群，沒有人，隻有寂寞的哀感而已瞭；李白的痛苦也是一種的痛苦，因為他要求的是現世，而現世jue不會讓人牢牢的把握，這種痛苦是任何時代所不能脫卻的，這種痛苦乃是應當先李白而存在，後李白而不滅的，正是李白所謂“與爾同銷萬古愁”，這愁是萬古無已的瞭；同時李白的痛苦又是沒法解決的痛苦，這因為李白對於現世在骨子裏是jue對肯定的。他不能像陶潛一樣，否定一切，倘若否定一切，便可以歸到“達觀”瞭；他也不能像屈原的幻滅隻是現世裏理想的幻滅，但屈原卻仍有一個理想沒有幻滅，這就是他的理想人物彭鹹，而且他也果如所願的追求到瞭。李白卻不然，他沒有理想，名，他看透瞭，不要；他要的隻有富貴，可是富貴很容易證明不可靠；那麼，他要神仙，便是神仙也還是恍惚。那麼，怎麼辦呢？沒法辦！ 在這一點上，他之需要酒，較陶潛尤為急切，那麼就隻有酒瞭，也就是隻有勾銷一切瞭！P250-254

好的，以下是一本不包含《李白傳：李長之 正版書籍 人文社會》內容的圖書簡介，力求詳實、自然，避免AI痕跡： --- 《文明的織錦：歐亞大陸腹地的韆年變遷》 一部關於連接、衝突與思想流動的宏大敘事 裝幀： 精裝，附有珍貴地圖集與文物高清圖版 頁數： 980頁（正文750頁，附錄230頁） 作者： 德裏剋·文森特（Derek Vincent） 譯者： 王安平 --- 導言：被遺忘的中心地帶 我們常常將目光投嚮地中海的波光粼粼或東亞的禮儀之邦，卻往往忽略瞭連接這兩極的廣袤腹地——那片從喀喇昆侖山脈的陰影下延伸至黑海草原的巨大弧綫。這裏，不是孤立的荒漠，而是人類文明史上最活躍的“交通樞紐”與“思想熔爐”。《文明的織錦》並非聚焦於某一個帝國或王朝的興衰史，而是以一種全新的地理視野，剖析瞭自公元前三世紀秦漢帝國初定版圖，至公元十五世紀帖木兒帝國的黃昏，在這條歐亞大陸的“脊梁”上，各種物質、技術、信仰和疾病是如何流動、碰撞、融閤，最終塑造瞭我們今日所認知的世界圖景。 本書的核心在於“連接的代價與饋贈”。我們試圖揭示，絲綢之路並非一條單一的商道，而是一個由無數支流、季節性遷徙路綫和非正式網絡構成的復雜生態係統。理解中亞，就是理解瞭世界曆史的脈動。 第一編：草原的呼吸與定居的張力（公元前3世紀 – 公元3世紀） 本篇著重探討在漢唐盛世的東端與羅馬帝國的西端之間，廣袤的草原文化與綠洲城邦之間的動態平衡。 絲綢的早期密碼： 我們深入分析瞭張騫鑿空西域的真正意義——它並非僅僅打開瞭貿易，而是揭示瞭不同文明對“價值”的認知差異。從中國對玉石和精美絲綢的需求，到帕提亞帝國對羅馬黃金的渴求，商品成為瞭外交和間諜活動的載體。 匈奴的“帝國模型”： 傳統史學常將遊牧民族描繪為破壞者。本書運用最新的考古學和基因學證據，重構瞭早期草原聯盟（如早期的匈奴、薩卡人）的社會結構、軍事動員機製以及他們如何通過對定居文明的周期性滲透，實現資源的重新分配，而非簡單的劫掠。我們探討瞭他們與農耕文明之間相互依賴的生態關係。 綠洲的崛起與危機： 塔裏木盆地的樓蘭、高昌等城邦，作為綠洲文明的代錶，其繁榮依賴於對水源的控製和對貿易路綫的保護。本書詳述瞭這些城邦如何在強大的帝國陰影下，發展齣獨特的“中介文化”，融閤瞭印度佛教、希臘化藝術和波斯薩珊王朝的元素。 第二編：信仰的漫遊與帝國的重構（公元4世紀 – 公元10世紀） 這一時期是精神力量超越物質力量的時代，中亞腹地成為瞭世界性宗教的試驗場和傳播中心。 佛教的東方遠徵： 我們詳盡考察瞭犍陀羅藝術的興衰，以及佛教如何在絲綢之路上藉助商隊和僧侶（如法顯、玄奘）的腳步，跨越帕米爾高原，最終深入中土腹地。重點分析瞭吐魯番石窟的壁畫，如何清晰地展示瞭印度教義在被引入新文化語境時所經曆的本土化過程。 瑣羅亞斯德教的黃昏與新生： 隨著伊斯蘭教的興起，中亞腹地的宗教版圖劇變。本書細緻描繪瞭粟特商人（Sogdians）在東西方貿易中的核心地位，以及他們如何在新興的哈裏發王朝統治下，努力維護其商業網絡和宗教信仰，直到被更具適應性的伊斯蘭教義所同化。 突厥汗國的軍事革命： 從第一、第二突厥汗國到迴鶻的建立，本書分析瞭鐵器技術和馬鐙等軍事創新如何賦予瞭草原民族決定性的權力。我們關注其對唐朝的朝貢體係的衝擊，以及他們如何通過設立驛站係統，無意中極大地提高瞭跨大陸信息的傳輸速度。 第三編：濛古的衝擊與全球化的前奏（公元11世紀 – 公元15世紀） 本書將濛古帝國的建立視為歐亞大陸連接性的一次“強製性優化”，而非簡單的破壞。 遊牧帝國的官僚化難題： 鐵騎之下，金字塔式的權力結構迅速建立，但如何管理一個橫跨四大文化圈的帝國？本書剖析瞭濛古人在行政、法律（大紮撒）、以及貨幣體係上所做的實驗性融閤，包括色目人在元朝統治中的獨特地位。 疾病的全球化： 這是一個沉重但至關重要的一章。我們探討瞭濛古人建立的相對安全和統一的貿易環境，如何在客觀上為“黑死病”（鼠疫）的傳播提供瞭完美的通道。通過對伊兒汗國與歐洲間通信記錄的分析，本書試圖量化這種連接對世界人口結構帶來的災難性影響。 技術的雙嚮流動： 歐洲文藝復興的許多元素，如火藥、印刷術和先進的航海計時技術，都源於中亞與東方的交匯。本書特彆關注瞭波斯（如拉施德丁）和中亞學者在天文、數學領域的貢獻，以及這些知識是如何通過巴格達或撒馬爾罕的中轉站，最終抵達歐洲的學者手中。 結語：永恒的十字路口 《文明的織錦》最終指嚮一個核心論點：歐亞大陸腹地並非曆史的“過道”，而是曆史的“熔爐”。每一次帝國的興衰，都伴隨著物質、觀念和人群的重新洗牌。理解瞭從玉石到瘟疫，從佛教到帖木兒的流動，我們纔能真正把握現代世界格局的底層邏輯——即全球化並非二十世紀的專利，而是一種曆史的周期性現象，其根源深植於這片廣袤而充滿活力的中央地帶。 --- 讀者對象： 曆史愛好者、國際關係研究者、對絲綢之路及中亞文化感興趣的普通讀者。 特彆推薦： 本書附帶的地圖集，詳細標示瞭曆代主要商道、突厥語族遷徙路綫及主要綠洲城市的興衰範圍，是理解本書敘事的絕佳輔助工具。

評分☆☆☆☆☆

我對於人物傳記的要求其實挺高的，希望它能寫齣人物的“魂”。而這本《李白傳》在我看來，在這方麵做得相當不錯。它沒有迴避李白身上的爭議，也沒有過度神化他，而是以一種相對客觀的態度，去展現他的復雜性。我看到作者在考證和史料運用上花瞭很多功夫，這使得整個傳記的基石非常穩固，不會讓人産生“穿鑿附會”的感覺。書中一些對於李白詩歌創作背景的解讀，也讓我受益匪淺。我之前讀李白的詩，更多是感受到他的纔華和浪漫，但經過作者的梳理，我更能理解他詩歌中那些深層的情感和曆史隱喻。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭通往李白內心世界的一扇門，讓我看到瞭他作為一個普通人，也有著七情六欲，有著對現實的無奈和對理想的追求。這種真實感，是任何華麗辭藻都無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本《李白傳》的過程，更像是一次與曆史對話的旅程。作者不僅僅是提供瞭一個人物的故事，而是通過對李白生平的細緻描摹，勾勒齣瞭一個時代的輪廓。我發現書中的許多細節，都讓我對李白有瞭全新的認識。比如，他對朋友的真摯情誼，他對功名利祿的態度，以及他麵對人生起伏時的心路曆程。這些並非僅僅是文字的堆砌，而是蘊含著深刻的人性洞察。作者在處理一些曆史典故和詩歌賞析時，也顯得遊刃有餘，既保持瞭學術的嚴謹性，又賦予瞭內容生動的趣味。我尤其欣賞他對李白詩歌與人生際遇之間聯係的探討，這使得我們能夠更深入地理解那些韆古名篇的創作背景和情感內核。讀完這本書，我相信自己對李白，乃至對唐朝文化，都會有一個更加立體和深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本《李白傳》的語言風格，怎麼說呢，就是那種讓你讀起來很舒服，但又不會覺得過於淺白。作者在遣詞造句上很有功力，既有學者的嚴謹，又不失文人的情趣。我特彆喜歡他描述李白某些生活場景時，那種細膩的筆觸，仿佛能聞到酒香，聽到弦歌，看到月光灑落。他並沒有簡單地羅列史實，而是將人物置於曆史的洪流之中，去展現他的選擇、他的掙紮、他的豪情。尤其是一些對於李白性格的分析，我覺得特彆到位，不是那種臉譜化的贊美，而是深入到他內心深處，去探討他為何會有如此的灑脫，又有怎樣的孤獨。這本書不僅僅是講李白，更是通過李白，去摺射那個時代的政治格局、社會風貌，以及文人階層的生活狀態。讀這本書，感覺像是在和一位博學的朋友聊天，他娓娓道來，讓你不知不覺沉浸其中，並且在不經意間，你就學到瞭很多東西。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，說實話，很對我胃口。不是那種花裏鬍哨的，而是透著一股子沉靜和內斂。書脊的燙金字體，搭配著古雅的封麵圖案，放在書架上，很有品味。我之所以選擇這本書，很大程度上也是被它的外觀所吸引，感覺這一定是一本值得認真閱讀的作品。打開書頁，首先映入眼簾的是清晰的排版和柔和的字體，長時間閱讀也不會感到疲勞。內容方麵，我目前還在慢慢品讀，但可以肯定的是，作者的文字功底非常紮實。他敘事流暢，邏輯清晰，對於李白生平中的一些重要事件，都有詳盡的闡述和分析。更重要的是，他能夠將曆史的厚重感與人物的鮮活生命力巧妙地結閤起來，讓讀者在閱讀過程中，仿佛能夠親身經曆那個時代，與李白一同感受世事的變遷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，古樸典雅，帶著一種曆史的厚重感。拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也相當不錯，不是那種廉價的印刷品，翻閱起來手感很舒緩。我一直對唐朝的曆史和文化很感興趣，尤其是那個時期風流倜儻、纔情橫溢的詩人，李白無疑是其中最耀眼的一顆星。雖然我還沒來得及深入閱讀，隻是粗略地翻看瞭目錄和前言，但從字裏行間，我似乎已經能感受到作者的用心。他不僅僅是在敘述一個人的生平，更是在描繪那個波瀾壯闊的時代，以及那個時代如何孕育齣李白這樣一位天纔。我尤其期待書中關於李白早年經曆的描寫，他究竟是如何在那個等級森嚴的社會中一步步展露鋒芒的？他對人生有著怎樣的思考？這些都讓我充滿瞭好奇。這本書給我的第一印象是嚴謹又不失文學性，這對於一本人物傳記來說是至關重要的。我希望它能帶我穿越時空，去親身感受那個時代的風雲變幻，去理解李白詩歌背後那顆不羈的心。