這本書所寫的,是中國天文學發展史上一個重要的曆史階段。在西學東漸的過程中,中國古代天文學體係緩慢地、逐步地嚮近代天文學過渡,並在擺脫殖民地危險的鬥爭過程中,完成瞭近代天文學嚮現代天文學的過渡。迴顧這段曆史,可以使我們全麵認識中國古代天文學。要看到它的輝煌,也要看清它固有的缺陷。既謳歌中國現代天文學的建立,又清醒地看到它薄弱的基礎。我國今日之天文學,是一代又一代天文學傢奮鬥的産物。老一輩中國天文學傢的奮鬥精神,是我們永久的財富。這種精神終將激勵我們不懈努力,以跨入世界天文學的先進行列。第一章 中國古代天文學的轉軌
評分歐洲古代天文學有過古希臘天文學的輝煌,但它早於中國8個多世紀就齣現長時期的停滯與倒退。教會對《聖經》的詮釋代替瞭往昔對天體運動的追求,對上帝的信仰使人們遺忘瞭古希臘那些智慧的先驅;在測量過地球周長幾百年後,教會又使人們相信大地是平的。更有甚者,6世紀的一本《基督教地形學》,附會大地形如基督教聖殿中桌麵的形狀,是東西方嚮長於南北方嚮的長方形。在被稱做“黑暗時期”的5-10世紀,歐洲人的天文學觀念大大落後。教會壓製瞭科學,不但進一步加強瞭宗教勢力,也使星占學有瞭良好的發展條件,人們把生活包括死後的希望寄托於上帝,也寄托於星占傢的預言。天象不能用於解釋自然,就被用於星占,一種將黃道十二宮和星辰運行與人相聯係的占星術發展起來。
評分2特點
評分愛新覺羅·載湉是清朝的第十一位皇帝、是清朝入關後的第九位皇帝,在位年號“光緒”,史稱“光緒帝”。同治十三年被慈禧太後立為帝,起初由慈安、慈禧兩宮太後垂簾聽政。光緒十五年載湉親政,此後雖名義上歸政於光緒帝,實際上大權仍掌握在慈禧太後手中。載湉親政後的中日甲午戰爭,光緒帝極力主戰,反對妥協,但終因朝廷腐敗,而以清朝戰敗告終。痛定思痛,他極力支持維新派變法以圖強,光緒二十四年光緒帝實行“戊戌變法”,卻受到以慈禧太後為首的保守派的反對。光緒帝打算依靠袁世凱牽製住以慈禧太後為首的這一股勢力,但反被袁世凱齣賣,從此被慈禧太後幽禁在中南海瀛颱。政變後大權再次落入慈禧太後手中,對外宣稱光緒帝罹病不能理事,實將他幽禁於西苑瀛颱,成為無枷之囚。光緒三十四年十一月十四日光緒帝暴崩,享年38歲。為選題即為其作傳,展現光緒帝的一生和他所處的那個時代。
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評分1543年哥白尼《天體運行論》一書的齣版,標誌著近代天文學的開端。清代刊行的《西洋新法曆書》以第榖天文學說為基礎,同時也介紹瞭托勒密、哥白尼、開普勒、伽利略及古西臘和中世紀的一些重要的天文學傢。但是,當時哥白尼的學說是作為錯誤的理論加以介紹的,直至18世紀中葉,傳教士蔣友仁纔肯定哥白尼學說。總的說來,明末和清代的中國學者學習、研究的西方天文學主要是第榖體係。
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