中国传统法学述论：基于国学视角 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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俞荣根，龙大轩，吕志兴 著

图书标签:

• 中国传统法学
• 国学
• 法学史
• 法律思想史
• 中国文化
• 法理学
• 古代法律
• 学术研究
• 历史学
• 传统文化

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301094464

版次：1

商品编码：10594377

包装：平装

丛书名： 法史论丛10

开本：16开

出版时间：2005-08-01

用纸：胶版纸

页数：383

字数：425000

正文语种：中文

编辑推荐

这是一部试图以国学的体例、方法来叙述中国传统法学的作品。它大体可归属于“概览”之类的文字，尚未达到对于法学类国学本体作深入研究的高度。全书对传统法史学进行分类，并进行了全面的介绍。在林林总总的中国法律史著作中，本书不失为一种有鲜明特色的尝试与探索。

内容简介

《中国传统法学述论：基于国学视角》按照国学的思路将传统法学劈划为礼法学、刑名学、律学、唐律学、刑幕学、宋（慈）学、沈（家本）学七大类，七篇之前特冠以“中华法系学”以综罗之，书后附“简牍学”以伸延之。各篇先论其立学之根据，再明该学之内涵、外延及研究对象，然后详述其学沿革，介绍各时期主要学术成就，尤其对于近二十多年来的国内外有影响之论著，无不用心搜寻，一一述介，最后概览其未来研究热点及趋向。在林林总总的中国法律史著作中，《中国传统法学述论：基于国学视角》不失为一种有鲜明特色的尝试与探索。

作者简介

俞荣根：1943年1月生，浙江诸暨市人。1967年毕业于北京大学哲学系；1982年在中国社会科学院研究生院获法学硕士学位；1991年任教授。获国务院政府特殊津贴，系国家有突出贡献的中青年专家，司法部优秀教师，重庆市先进工作者。著有《儒家法思想通论》 （代表作）、 《道统与法统》、 《艰难的开拓一毛泽东的法思想与法学践》等，共发表论著350多万字。

目录

前言 俞荣根
1.中华法系学
1.1 前中华法系学
1.2 中华法系学
1.3 中华法系学的发展趋向

2.礼法学
2.1 礼法学的历程
2.2 古代礼法学研究
2.3 现代在中国法律史框架下的礼法学研究
2.4 港台和国外礼法学研究

3.刑名学
3.1 刑名学的历程
3.2 古代刑名学研究
3.3 现代在中国法律史框架下的刑名学研究
3.4 港台和国外刑名学研究

4.律学
4.1 律学的沿革及其研究情况
4.2 现代在法律史学框架下的律学研究
4.3 国外律学研究
4.4 发展趋向和热点预测

5.唐律学
5.1 唐律学的产生和发展
5.2 民国时期的唐律学
5.3 当代唐律学
5.4 台湾唐律学
5.5 唐律学在国外
5.6 唐律学的趋向

6.刑幕学
6.1 刑幕与刑幕学
6.2 主要著作及“秘本”介绍

7.宋（慈）学
7.1 宋（慈）学与古代法医学
7.2 前宋（慈）学
7.3 宋慈与《洗冤集录》
7.4 宋（慈）学研究

8.沈（家本）学
8.1 中国近现代法学和法制改革的开拓者——沈家本
8.2 沈（家本）学研究概况
8.3 主要著作、论文简介
8.4 台湾沈（家本）学研究
8.5 沈（家本）学研究趋向
附 简牍学
一、前简牍学时期（西汉至清末）
二、创立期（20世纪初）
三、奠基期（20世纪30、40年代）
四、发展期之一（20世纪50至70年代）：综论
五、发展期之二（20世纪70年代）：云梦秦简
六、兴盛期（20世纪80年代）
七、繁荣期之一（20世纪90年代以来）：郭店楚简
八、繁荣期之二（20世纪90年代以来）：上博简及其他
九、回顾与展望：新世纪简牍学趋向

前言/序言

好的，这是一份根据您的要求，为一本名为《中国传统法学述论：基于国学视角》的书籍撰写的、不包含该书内容的详细图书简介。 --- 《文明的基石：东亚古代社会治理与法律思想的演变》 图书简介 本书以宏大的历史视野，深入剖析了东亚文明圈内部，特别是中国古代社会在漫长的历史进程中所形成的独特治理模式、伦理规范与法律思想的互动关系。它并非仅仅聚焦于法律条文的梳理或特定朝代的法制研究，而是着眼于理解“法”在古代社会结构、文化心理与政治实践中扮演的深层角色。 第一部分：治理的哲学基础——礼乐刑政的辩证统一 本书的第一部分着重探讨了中国古代社会治理思想的底层逻辑。我们首先考察了“礼”在构建社会秩序中的核心地位。礼，作为一套精细的、具有情感约束力的行为规范体系，是如何在宗法社会中有效替代或补充国家强制力的？我们分析了“礼”如何渗透到家庭、家族乃至国家关系的每一个层面，形成了一种“人伦优先”的治理哲学。 紧接着，我们深入研究了“乐”在教化人心、调和矛盾中的作用。乐，不仅是宫廷祭祀的仪式音乐，更是被视为一种无形的道德力量，它通过潜移默化的审美和情感体验，塑造着民众的道德情操与社会认同。本书认为，礼乐的结合，构成了古代中国“教化先于刑罚”的治理理想。 在阐释了礼乐的教化功能后，本书转向了“刑”与“政”的实践层面。我们考察了刑罚制度的演变，如何从早期的血亲复仇向国家统一的法律体系过渡。更重要的是，本书强调了“政”——即政治实践和行政管理——与法律体系的紧密关联。在古代中国，“法”往往被视为“术”的一种体现，是君主实现其政治目标的工具。我们辨析了在实际操作中，君主的“人治”倾向如何常常凌驾于僵化的“法治”之上，以及这种动态平衡如何塑造了不同时期的国家形态。 第二部分：权力、道德与法律的张力 本书的第二部分将研究的焦点置于权力结构内部，探讨道德观念与法律规范之间的复杂张力。 我们详细考察了儒家思想对法律体系的渗透。儒家强调的“仁义”与“德治”，在实践中对冰冷的成文法构成了重要的补充和制约。本书探讨了“亲亲相隐”等原则的合理性与争议性，分析了这些道德化原则如何反映了古代社会对血缘关系和宗法伦理的最高价值排序。这部分内容旨在揭示，在东亚的法律传统中，法律绝非一个独立于道德和政治的纯粹技术体系，而是深深植根于一套复杂的社会伦理网络之中。 此外，本书还对不同历史阶段的司法实践进行了案例分析。例如，唐代律令的精细化管理与宋代判例的实用主义倾向之间的差异。我们通过对具体案件的审理过程的重构，来理解当时的司法官员是如何在维护国家律令、平衡家族利益和体现个人道德判断之间进行权衡取舍的。 第三部分：东亚法律思想的跨文化传播与区域性差异 本书的第三部分将视野拓展至东亚的更广阔范围，探讨中国古代法律思想对周边国家（如朝鲜半岛、日本、越南等地）的影响及它们各自的本土化过程。 虽然这些国家都深受中国古典文化的影响，但在吸收和转化过程中，它们也展现出显著的差异。例如，日本幕府时代的“武家诸法度”如何在保持儒家伦理框架的同时，突出了武士阶层的军事和等级秩序；而越南的法律体系则如何更好地融合了当地的宗族习惯法。 通过比较研究，本书旨在说明，即便在同一个文化辐射区内，法律思想也绝非铁板一块。不同的政治结构、地理环境和民族习惯，都会对同一套思想资源进行独特的解码和重构，最终形成具有地方特色的治理和法律实践。 结论：古代治理的遗产与现代反思 在总结部分，本书提炼了东亚古代治理体系的几个核心特征：即高度强调社会和谐（而非个体权利的绝对保障）、强调统治者的道德责任（而非制度的绝对约束力），以及法与礼的持续互动。 本书并不试图为古代的法律制度进行简单的褒贬，而是旨在提供一个理解古代社会运行逻辑的透镜。通过对这些古老智慧的细致梳理，我们可以更清晰地认识到，现代社会在追求法治精神和制度建设的过程中，其文化根源和历史包袱究竟为何。本书面向所有对东亚历史、政治哲学、社会学以及比较法律研究感兴趣的读者。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字本身就充满了引人入胜的学术气息，让我对它充满了期待。作为一名对中国传统文化和法律思想都颇感兴趣的读者，我一直渴望能有一本著作能够系统地梳理和阐释中国古代法学的精髓，尤其是能从“国学”这一更为宏大和深邃的视角切入。我设想这本书不仅仅会罗列历代法律条文或法家学说，更会深入挖掘其背后蕴含的哲学思想、伦理观念以及社会背景。我期望它能带领我走进那个古老而智慧的时代，理解中国古代法律体系是如何在儒家、道家、法家等多种思想流派的交融碰撞中形成并发展，如何与中国的政治制度、社会结构、道德伦理相互渗透，最终塑造了中华民族独特的法律精神和价值取向。特别是“国学视角”，让我联想到可能还会涉及先秦诸子百家对刑罚、正义、秩序的早期思考，以及汉唐宋明清时期，文人学者如何将经学、史学、哲学与法制建设相结合的实践。我希望作者能够展现出一种宏观的视野，将法学思想置于整个中国传统文化的脉络中进行考察，从而揭示其内在的逻辑和生命力。这本书的价值，或许在于它能够让我们看到，中国古代的法律并非僵化的教条，而是充满活力的思想体系，是中华文明智慧的重要组成部分。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《中国传统法学述论：基于国学视角》这个书名时，我立刻就被吸引住了。我一直认为，中国传统法学并非仅仅是一堆僵化的律条，而是深深植根于中华民族深厚的文化土壤之中，与我们民族的精神气质、哲学思考、伦理观念密不可分。我期待这本书能够以一种宏大而精妙的视角，将中国传统法学置于整个“国学”的大视野下进行考察。我设想，作者不会拘泥于对具体法典的条文分析，而是会深入挖掘那些隐藏在古代文献中的、关于法治思想的哲学根基。例如，我会好奇作者是否会从《周易》的卦象和爻辞中，解读出古代中国人对秩序、变化、因果关系的理解，以及这些理解如何影响了法律的制定和执行；是否会从《论语》和《孟子》中关于“仁政”、“德治”的论述，探讨儒家思想如何塑造了中国古代法律的人文关怀和教化理念；甚至是否会分析，道家思想中“道法自然”、“无为而治”的智慧，如何在某些层面影响了古代律法的精神和实践。我希望这本书能够展现出一种“天人合一”、“民本主义”的法治理念，强调法律与社会和谐、与个人修养的内在统一，从而让我们看到中国传统法学所独有的、那种温润而有力的智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，这本书的名字《中国传统法学述论：基于国学视角》仿佛是一把钥匙，能够打开我对于中国古代法律思想认识的全新维度。我一直觉得，中国古代的法律思想，绝非仅仅是冷冰冰的条文和严酷的刑罚，而是深深植根于中华民族的文化土壤之中，与儒释道等各种思想流派紧密相连，并渗透到社会生活的方方面面。我特别期待作者能够从“国学”这一更加广阔的文化背景出发，去探寻中国传统法学独特的精神内核。这意味着，这本书或许不会局限于对《唐律疏议》、《宋刑统》等具体法典的解读，而是会深入到《大学》、《中庸》中关于“修身齐家治国平天下”的理念，探讨这些哲学思想如何转化为对法律秩序的构建和维护；会分析《道德经》中“无为而治”的思想，以及它对古代执法理念的潜在影响；甚至会挖掘《孙子兵法》中那些关于策略、权谋的智慧，在古代法律实践中的应用。我希望这本书能够展现出一种“以人为本”的法治理念，强调教化、德化在法律运行中的重要作用，以及与西方强调制裁、惩罚的法律模式的差异。总而言之，我期待这本书能够提供一种全新的视角，让我们重新审视和理解中国古代法学的博大精深，并从中汲取对当代法治建设的启示。

评分☆☆☆☆☆

一本以“国学视角”来阐述“中国传统法学”的书，这本身就足够吸引眼球。我脑海中立刻浮现出古代士大夫们在书斋中，手不释卷，一边研读经典，一边思索治国理政之道的情景。我期待这本书能够捕捉到那种文人学者的治学精神，将中国传统法学置于一个更为广阔的文化图景中进行考察。我设想，作者不仅仅会介绍法家、儒家等主要法学流派的观点，更会深入挖掘那些隐藏在古代文献中的、关于法律思想的细微之处。例如，我会好奇作者是否会从《史记》中那些关于历史人物的评断中，解读出古人对“功过是非”的道德判断标准如何影响了法律的适用；是否会从《汉书》中的奏疏、表文里，发掘出古代官员在立法和司法过程中所秉持的原则和考量；甚至是否会探讨，中国古代的文学作品，如诗词、小说，是如何在潜移默化中塑造民众的法律观念和对公平正义的理解。我希望这本书能够展现出一种“形而上”的法学智慧，强调法律与道德、礼仪、政治之间的紧密联系，以及中国传统法学如何追求一种“兼爱非攻”、“与民休息”的社会理想。这本书的价值，我想就在于它能够让我们看到，中国古代的法学，是一种多么富有生命力和人文关怀的思想体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名让我想起那些曾经让我着迷的国学经典，如《尚书》中的训诰、《周礼》中的制度设计，甚至是《论语》中关于“道之以政，齐之以刑”的讨论。我期待这本书能够将这些零散的、看似与法学无关的文本，通过一种全新的解读方式，串联起中国传统法学的脉络。我设想作者能够从“国学”的源头，也就是古代的经史子集出发，去挖掘那些被后人忽视的法律思想的萌芽和早期形态。这可能意味着，本书不会仅仅局限于历代法典和法学家的论述，还会深入到《诗经》中对社会不公的批判，《春秋》中对历史事件的褒贬，以及《易经》中蕴含的辩证法思想对法律观念的影响。特别是“国学视角”，我猜测它会强调中国传统法学与中国人的宇宙观、人生观、价值观之间的内在联系，例如“天人合一”的思想如何影响了对“天理”的理解，以及“仁者爱人”的观念如何体现在刑罚的轻重和教化的侧重上。我希望这本书能够打破西方法学理论的藩篱，以一种纯粹的中国本土视角，展现中国古代法学的独特魅力和深刻智慧，让我们看到一种不同于西方现代法律体系的、更加注重人伦与和谐的法律文化。