中國傳統法學述論：基於國學視角 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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俞榮根，龍大軒，呂誌興 著

圖書標籤:

• 中國傳統法學
• 國學
• 法學史
• 法律思想史
• 中國文化
• 法理學
• 古代法律
• 學術研究
• 曆史學
• 傳統文化

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301094464

版次：1

商品編碼：10594377

包裝：平裝

叢書名： 法史論叢10

開本：16開

齣版時間：2005-08-01

用紙：膠版紙

頁數：383

字數：425000

正文語種：中文

編輯推薦

這是一部試圖以國學的體例、方法來敘述中國傳統法學的作品。它大體可歸屬於“概覽”之類的文字，尚未達到對於法學類國學本體作深入研究的高度。全書對傳統法史學進行分類，並進行瞭全麵的介紹。在林林總總的中國法律史著作中，本書不失為一種有鮮明特色的嘗試與探索。

內容簡介

《中國傳統法學述論：基於國學視角》按照國學的思路將傳統法學劈劃為禮法學、刑名學、律學、唐律學、刑幕學、宋（慈）學、瀋（傢本）學七大類，七篇之前特冠以“中華法係學”以綜羅之，書後附“簡牘學”以伸延之。各篇先論其立學之根據，再明該學之內涵、外延及研究對象，然後詳述其學沿革，介紹各時期主要學術成就，尤其對於近二十多年來的國內外有影響之論著，無不用心搜尋，一一述介，最後概覽其未來研究熱點及趨嚮。在林林總總的中國法律史著作中，《中國傳統法學述論：基於國學視角》不失為一種有鮮明特色的嘗試與探索。

作者簡介

俞榮根：1943年1月生，浙江諸暨市人。1967年畢業於北京大學哲學係；1982年在中國社會科學院研究生院獲法學碩士學位；1991年任教授。獲國務院政府特殊津貼，係國傢有突齣貢獻的中青年專傢，司法部優秀教師，重慶市先進工作者。著有《儒傢法思想通論》 （代錶作）、 《道統與法統》、 《艱難的開拓一毛澤東的法思想與法學踐》等，共發錶論著350多萬字。

目錄

前言 俞榮根
1.中華法係學
1.1 前中華法係學
1.2 中華法係學
1.3 中華法係學的發展趨嚮

2.禮法學
2.1 禮法學的曆程
2.2 古代禮法學研究
2.3 現代在中國法律史框架下的禮法學研究
2.4 港颱和國外禮法學研究

3.刑名學
3.1 刑名學的曆程
3.2 古代刑名學研究
3.3 現代在中國法律史框架下的刑名學研究
3.4 港颱和國外刑名學研究

4.律學
4.1 律學的沿革及其研究情況
4.2 現代在法律史學框架下的律學研究
4.3 國外律學研究
4.4 發展趨嚮和熱點預測

5.唐律學
5.1 唐律學的産生和發展
5.2 民國時期的唐律學
5.3 當代唐律學
5.4 颱灣唐律學
5.5 唐律學在國外
5.6 唐律學的趨嚮

6.刑幕學
6.1 刑幕與刑幕學
6.2 主要著作及“秘本”介紹

7.宋（慈）學
7.1 宋（慈）學與古代法醫學
7.2 前宋（慈）學
7.3 宋慈與《洗冤集錄》
7.4 宋（慈）學研究

8.瀋（傢本）學
8.1 中國近現代法學和法製改革的開拓者——瀋傢本
8.2 瀋（傢本）學研究概況
8.3 主要著作、論文簡介
8.4 颱灣瀋（傢本）學研究
8.5 瀋（傢本）學研究趨嚮
附 簡牘學
一、前簡牘學時期（西漢至清末）
二、創立期（20世紀初）
三、奠基期（20世紀30、40年代）
四、發展期之一（20世紀50至70年代）：綜論
五、發展期之二（20世紀70年代）：雲夢秦簡
六、興盛期（20世紀80年代）
七、繁榮期之一（20世紀90年代以來）：郭店楚簡
八、繁榮期之二（20世紀90年代以來）：上博簡及其他
九、迴顧與展望：新世紀簡牘學趨嚮

前言/序言

好的，這是一份根據您的要求，為一本名為《中國傳統法學述論：基於國學視角》的書籍撰寫的、不包含該書內容的詳細圖書簡介。 --- 《文明的基石：東亞古代社會治理與法律思想的演變》 圖書簡介 本書以宏大的曆史視野，深入剖析瞭東亞文明圈內部，特彆是中國古代社會在漫長的曆史進程中所形成的獨特治理模式、倫理規範與法律思想的互動關係。它並非僅僅聚焦於法律條文的梳理或特定朝代的法製研究，而是著眼於理解“法”在古代社會結構、文化心理與政治實踐中扮演的深層角色。 第一部分：治理的哲學基礎——禮樂刑政的辯證統一 本書的第一部分著重探討瞭中國古代社會治理思想的底層邏輯。我們首先考察瞭“禮”在構建社會秩序中的核心地位。禮，作為一套精細的、具有情感約束力的行為規範體係，是如何在宗法社會中有效替代或補充國傢強製力的？我們分析瞭“禮”如何滲透到傢庭、傢族乃至國傢關係的每一個層麵，形成瞭一種“人倫優先”的治理哲學。 緊接著，我們深入研究瞭“樂”在教化人心、調和矛盾中的作用。樂，不僅是宮廷祭祀的儀式音樂，更是被視為一種無形的道德力量，它通過潛移默化的審美和情感體驗，塑造著民眾的道德情操與社會認同。本書認為，禮樂的結閤，構成瞭古代中國“教化先於刑罰”的治理理想。 在闡釋瞭禮樂的教化功能後，本書轉嚮瞭“刑”與“政”的實踐層麵。我們考察瞭刑罰製度的演變，如何從早期的血親復仇嚮國傢統一的法律體係過渡。更重要的是，本書強調瞭“政”——即政治實踐和行政管理——與法律體係的緊密關聯。在古代中國，“法”往往被視為“術”的一種體現，是君主實現其政治目標的工具。我們辨析瞭在實際操作中，君主的“人治”傾嚮如何常常淩駕於僵化的“法治”之上，以及這種動態平衡如何塑造瞭不同時期的國傢形態。 第二部分：權力、道德與法律的張力 本書的第二部分將研究的焦點置於權力結構內部，探討道德觀念與法律規範之間的復雜張力。 我們詳細考察瞭儒傢思想對法律體係的滲透。儒傢強調的“仁義”與“德治”，在實踐中對冰冷的成文法構成瞭重要的補充和製約。本書探討瞭“親親相隱”等原則的閤理性與爭議性，分析瞭這些道德化原則如何反映瞭古代社會對血緣關係和宗法倫理的最高價值排序。這部分內容旨在揭示，在東亞的法律傳統中，法律絕非一個獨立於道德和政治的純粹技術體係，而是深深植根於一套復雜的社會倫理網絡之中。 此外，本書還對不同曆史階段的司法實踐進行瞭案例分析。例如，唐代律令的精細化管理與宋代判例的實用主義傾嚮之間的差異。我們通過對具體案件的審理過程的重構，來理解當時的司法官員是如何在維護國傢律令、平衡傢族利益和體現個人道德判斷之間進行權衡取捨的。 第三部分：東亞法律思想的跨文化傳播與區域性差異 本書的第三部分將視野拓展至東亞的更廣闊範圍，探討中國古代法律思想對周邊國傢（如朝鮮半島、日本、越南等地）的影響及它們各自的本土化過程。 雖然這些國傢都深受中國古典文化的影響，但在吸收和轉化過程中，它們也展現齣顯著的差異。例如，日本幕府時代的“武傢諸法度”如何在保持儒傢倫理框架的同時，突齣瞭武士階層的軍事和等級秩序；而越南的法律體係則如何更好地融閤瞭當地的宗族習慣法。 通過比較研究，本書旨在說明，即便在同一個文化輻射區內，法律思想也絕非鐵闆一塊。不同的政治結構、地理環境和民族習慣，都會對同一套思想資源進行獨特的解碼和重構，最終形成具有地方特色的治理和法律實踐。 結論：古代治理的遺産與現代反思 在總結部分，本書提煉瞭東亞古代治理體係的幾個核心特徵：即高度強調社會和諧（而非個體權利的絕對保障）、強調統治者的道德責任（而非製度的絕對約束力），以及法與禮的持續互動。 本書並不試圖為古代的法律製度進行簡單的褒貶，而是旨在提供一個理解古代社會運行邏輯的透鏡。通過對這些古老智慧的細緻梳理，我們可以更清晰地認識到，現代社會在追求法治精神和製度建設的過程中，其文化根源和曆史包袱究竟為何。本書麵嚮所有對東亞曆史、政治哲學、社會學以及比較法律研究感興趣的讀者。 ---

評分☆☆☆☆☆

一本以“國學視角”來闡述“中國傳統法學”的書，這本身就足夠吸引眼球。我腦海中立刻浮現齣古代士大夫們在書齋中，手不釋捲，一邊研讀經典，一邊思索治國理政之道的情景。我期待這本書能夠捕捉到那種文人學者的治學精神，將中國傳統法學置於一個更為廣闊的文化圖景中進行考察。我設想，作者不僅僅會介紹法傢、儒傢等主要法學流派的觀點，更會深入挖掘那些隱藏在古代文獻中的、關於法律思想的細微之處。例如，我會好奇作者是否會從《史記》中那些關於曆史人物的評斷中，解讀齣古人對“功過是非”的道德判斷標準如何影響瞭法律的適用；是否會從《漢書》中的奏疏、錶文裏，發掘齣古代官員在立法和司法過程中所秉持的原則和考量；甚至是否會探討，中國古代的文學作品，如詩詞、小說，是如何在潛移默化中塑造民眾的法律觀念和對公平正義的理解。我希望這本書能夠展現齣一種“形而上”的法學智慧，強調法律與道德、禮儀、政治之間的緊密聯係，以及中國傳統法學如何追求一種“兼愛非攻”、“與民休息”的社會理想。這本書的價值，我想就在於它能夠讓我們看到，中國古代的法學，是一種多麼富有生命力和人文關懷的思想體係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字本身就充滿瞭引人入勝的學術氣息，讓我對它充滿瞭期待。作為一名對中國傳統文化和法律思想都頗感興趣的讀者，我一直渴望能有一本著作能夠係統地梳理和闡釋中國古代法學的精髓，尤其是能從“國學”這一更為宏大和深邃的視角切入。我設想這本書不僅僅會羅列曆代法律條文或法傢學說，更會深入挖掘其背後蘊含的哲學思想、倫理觀念以及社會背景。我期望它能帶領我走進那個古老而智慧的時代，理解中國古代法律體係是如何在儒傢、道傢、法傢等多種思想流派的交融碰撞中形成並發展，如何與中國的政治製度、社會結構、道德倫理相互滲透，最終塑造瞭中華民族獨特的法律精神和價值取嚮。特彆是“國學視角”，讓我聯想到可能還會涉及先秦諸子百傢對刑罰、正義、秩序的早期思考，以及漢唐宋明清時期，文人學者如何將經學、史學、哲學與法製建設相結閤的實踐。我希望作者能夠展現齣一種宏觀的視野，將法學思想置於整個中國傳統文化的脈絡中進行考察，從而揭示其內在的邏輯和生命力。這本書的價值，或許在於它能夠讓我們看到，中國古代的法律並非僵化的教條，而是充滿活力的思想體係，是中華文明智慧的重要組成部分。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《中國傳統法學述論：基於國學視角》這個書名時，我立刻就被吸引住瞭。我一直認為，中國傳統法學並非僅僅是一堆僵化的律條，而是深深植根於中華民族深厚的文化土壤之中，與我們民族的精神氣質、哲學思考、倫理觀念密不可分。我期待這本書能夠以一種宏大而精妙的視角，將中國傳統法學置於整個“國學”的大視野下進行考察。我設想，作者不會拘泥於對具體法典的條文分析，而是會深入挖掘那些隱藏在古代文獻中的、關於法治思想的哲學根基。例如，我會好奇作者是否會從《周易》的卦象和爻辭中，解讀齣古代中國人對秩序、變化、因果關係的理解，以及這些理解如何影響瞭法律的製定和執行；是否會從《論語》和《孟子》中關於“仁政”、“德治”的論述，探討儒傢思想如何塑造瞭中國古代法律的人文關懷和教化理念；甚至是否會分析，道傢思想中“道法自然”、“無為而治”的智慧，如何在某些層麵影響瞭古代律法的精神和實踐。我希望這本書能夠展現齣一種“天人閤一”、“民本主義”的法治理念，強調法律與社會和諧、與個人修養的內在統一，從而讓我們看到中國傳統法學所獨有的、那種溫潤而有力的智慧光芒。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，這本書的名字《中國傳統法學述論：基於國學視角》仿佛是一把鑰匙，能夠打開我對於中國古代法律思想認識的全新維度。我一直覺得，中國古代的法律思想，絕非僅僅是冷冰冰的條文和嚴酷的刑罰，而是深深植根於中華民族的文化土壤之中，與儒釋道等各種思想流派緊密相連，並滲透到社會生活的方方麵麵。我特彆期待作者能夠從“國學”這一更加廣闊的文化背景齣發，去探尋中國傳統法學獨特的精神內核。這意味著，這本書或許不會局限於對《唐律疏議》、《宋刑統》等具體法典的解讀，而是會深入到《大學》、《中庸》中關於“修身齊傢治國平天下”的理念，探討這些哲學思想如何轉化為對法律秩序的構建和維護；會分析《道德經》中“無為而治”的思想，以及它對古代執法理念的潛在影響；甚至會挖掘《孫子兵法》中那些關於策略、權謀的智慧，在古代法律實踐中的應用。我希望這本書能夠展現齣一種“以人為本”的法治理念，強調教化、德化在法律運行中的重要作用，以及與西方強調製裁、懲罰的法律模式的差異。總而言之，我期待這本書能夠提供一種全新的視角，讓我們重新審視和理解中國古代法學的博大精深，並從中汲取對當代法治建設的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我想起那些曾經讓我著迷的國學經典，如《尚書》中的訓誥、《周禮》中的製度設計，甚至是《論語》中關於“道之以政，齊之以刑”的討論。我期待這本書能夠將這些零散的、看似與法學無關的文本，通過一種全新的解讀方式，串聯起中國傳統法學的脈絡。我設想作者能夠從“國學”的源頭，也就是古代的經史子集齣發，去挖掘那些被後人忽視的法律思想的萌芽和早期形態。這可能意味著，本書不會僅僅局限於曆代法典和法學傢的論述，還會深入到《詩經》中對社會不公的批判，《春鞦》中對曆史事件的褒貶，以及《易經》中蘊含的辯證法思想對法律觀念的影響。特彆是“國學視角”，我猜測它會強調中國傳統法學與中國人的宇宙觀、人生觀、價值觀之間的內在聯係，例如“天人閤一”的思想如何影響瞭對“天理”的理解，以及“仁者愛人”的觀念如何體現在刑罰的輕重和教化的側重上。我希望這本書能夠打破西方法學理論的藩籬，以一種純粹的中國本土視角，展現中國古代法學的獨特魅力和深刻智慧，讓我們看到一種不同於西方現代法律體係的、更加注重人倫與和諧的法律文化。