具體描述
內容簡介
《關於國傢的哲學理論》為“漢譯世界學術名著叢書”之一，作者鮑桑葵為英國哲學傢、政治理論傢和社會學傢。《關於國傢的哲學理論》係統地闡發瞭作者的政治觀點，按他所說，他的理論是屬於可以追溯到柏拉圖和亞裏士多德時代的所謂“傳統的國傢學說”的。他的思想可以說與康德、費希特、黑格爾等人一脈相承。他正是在闡釋這些哲學傢的政治學說的基礎上以哲學的觀點探討瞭國傢的性質、目的和作用。目錄
序言第二版序言
第三版序言
第二版導言
一 三種評論
（一）“太狹隘和太刻闆”
1．“太狹隘”
2．“太刻闆”
（二）“太消極”
1．康德的原則
2．對現代國傢的巨大期望
3．忽視“社會性”本身的錯誤
（1）使它從屬於“個人”
（2）要求國傢具有它的魅力
4．糾正這個錯誤我們就能理解國傢的消極麵
（1）宗教信仰和道德是不能強製推行的；這一點的重要性；道德上“公正”的不公正性
（2）間接促進高尚精神的國傢活動的性質
（3）社會發明基本上不屬於國傢活動的範圍
（4）最佳國傢行為的性質
（三）“太強調理性的作用”
1．大運動加大謬誤。 歐洲的運動。 人間和天國
2．謬誤。 認為理性的原則是同義反復
3．把生命看作物自體。 新的不可知論。對有組織的觀念錶示的悲觀主義
4．有組織的觀念的真實性質及其在國傢中的地位
二 1919年國傢理論的情況
1．“那時所有古老的東西都是正確的。”
2．國傢與戰爭
3．國傢與多元論
4．國傢與國際聯盟
5．關於《新國傢》的兩點保留意見
第一章 關於國傢的哲學理論的興起與條件
（一）“哲學理論”的含義
（二）哲學與“國傢”
1．希臘的城邦
2．它所包含的精神模式
3．它所提示的政治哲學模式
（三）從城邦過渡到民族國傢。 自然法
（四）民族國傢和現代政治哲學的興起 盧梭
第二章 社會學理論與哲學理論相比較
第三章 政治義務的悖論：自治
第四章 對政治義務問題較激進的看法
第五章 “真實”意誌的概念
第六章 以上論述中的自由觀
第七章 對真實意誌或公共意誌概念的心理學闡釋
第八章 國傢目的的性質和隨之而來的對國傢行動的限製
第九章 把盧梭的理論應用於現代國傢：康德、費希特、黑格爾
第十章 對現代國傢的分析 黑格爾的《權利哲學》
第十一章 作為道德觀念的製度
索引
用戶評價
讀完這本書的感受，更像是一場漫長而又酣暢淋灕的思維“探險”。作者的文字功力毋庸置疑，那種充滿思辨張力的句子，讓人讀起來仿佛置身於一場高水平的學術辯論之中。我印象最深的是關於“自然狀態”與“社會契約”的章節，作者巧妙地引入瞭當代演化生物學的視角來重新審視霍布斯和盧梭的假設，這使得原本有些陳舊的討論煥發齣瞭驚人的生命力。整本書的結構設計也極為精妙，每一章的論證都層層遞進，如同一個精密的機械裝置，各個部分緊密咬閤，不允許絲毫的邏輯鬆懈。對於那些追求思想深度而非僅僅是知識普及的讀者，這本書的價值是毋庸置疑的。它挑戰的不是你是否知道某個理論，而是你是否真正理解瞭這些理論的局限性與適用邊界。
評分說實話，這本書的閱讀體驗是相當“沉浸式”的，它幾乎要求你暫時放下所有既有的政治立場，純粹以一個求知者的心態去麵對那些關於“國傢本質”的終極追問。作者在論述國傢與道德的關係時，那種將倫理學引入政治分析的嘗試，非常大膽且富有洞察力。他並未簡單地將國傢視為純粹的工具理性産物，而是深入挖掘瞭其精神和文化根源。我個人覺得，書中對不同意識形態下“公共領域”的界定差異的梳理，尤其精彩，它清晰地揭示瞭不同政治實踐背後的深層哲學預設。如果你習慣瞭快速閱讀和碎片化信息吸收，這本書可能會讓你感到吃力，因為它需要你慢下來，去品味那些細微的詞義差彆和論證的細密紋理。但迴報是豐厚的，它能讓你對“我們為什麼需要一個國傢”這個問題，獲得一種更紮實、更具曆史厚度的理解。
評分這是一本真正意義上的“思想雕塑品”，每一個論點都經過瞭反復錘煉，棱角分明，極具辨識度。我特彆欣賞作者在處理“權力與知識”這一核心議題時所展現齣的那種後結構主義式的敏感性，他沒有把國傢看作一個固定不變的實體，而是將其視為一係列不斷被建構和解構的實踐場域。書中對“強製力”與“同意”之間微妙平衡的分析，讀來令人拍案叫絕，它揭示瞭國傢機器運作的那些隱蔽的、非自願的層麵。對於那些厭倦瞭陳腔濫調的政治學入門讀物的讀者來說，這本書絕對是一股清流。它要求讀者投入極大的智力帶寬去參與這場智力遊戲，但一旦跟上作者的節奏，你會發現自己看待整個政治世界的視野都被極大地拓寬瞭，那種知識上的充實感是無與倫比的。
評分這本書真是讓人眼前一亮，雖然我之前對政治哲學領域瞭解不多，但作者的敘述方式卻能把復雜的概念講得深入淺齣。特彆是關於“主權”的探討，簡直像是剝洋蔥一樣，一層層揭示瞭其曆史演變和內在邏輯。書中沒有生硬地堆砌術語，而是通過大量的曆史案例和思想傢的觀點對比，構建瞭一個非常立體的分析框架。我尤其欣賞作者在處理“國傢閤法性”問題時的那種審慎態度，他沒有給齣一個簡單的答案，而是引導讀者去思考不同理論背後的價值取嚮和潛在的社會後果。讀完後，我對那些看似理所當然的政治現象，開始有瞭全新的、更具批判性的視角。那種感覺就像是突然獲得瞭某種“透視眼”，能夠看穿日常政治話語背下的權力結構。對於那些希望係統梳理西方政治思想脈絡的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的起點和深度參考。
評分這本書給我帶來的最大震撼，在於它對“政治共同體”的構成要素的解構與重塑。作者似乎總是在試圖尋找一個超越民族、階級、意識形態的“元基礎”，來支撐整個政治生活的閤法性敘事。書中的案例分析非常豐富，尤其是涉及到少數族群權利和全球治理的章節，作者沒有采取那種溫和的摺中路綫，而是毫不留情地指齣瞭現有理論在麵對復雜現實時的結構性缺陷。這種直麵問題的勇氣，使得這本書的討論達到瞭極高的思想銳度。我個人認為，那些在日常生活中對社會不公感到睏惑，卻又找不到理論工具來錶達自己不滿的讀者，會在這本書裏找到很多共鳴點和分析工具。它不是一本提供安慰的讀物，而是一劑清醒的良藥，迫使你正視政治的殘酷性與理想性的永恒張力。
評分以哲學的觀點研究國傢的著作
評分我真的超級喜歡在京東買東西，物流很給力，而且服務態度很好。東西質量也不錯，以後會經常在京東買東西的
評分本書的作者為伯納德 鮑桑葵，為英國哲學傢、政治理論傢和社會學傢，他 畢業於牛津大學貝利奧爾學院，曾在該院執教十年，1881年遷居倫敦。從事哲 學著述並參與倫敦倫理學會和慈善組織協會的工作。他的哲學屬於19世紀以格林為首的英國新唯心主義學派，他自稱“左翼黑格爾派”，是英國新黑格爾派的主要代錶人物之一，其思想反映瞭唯心主義者對19世紀末英國經驗主義的不滿。 《 關於國傢的哲學理論》是鮑桑葵的主要論著之一，發錶於1899年。作者在書中係統的闡發瞭他的政治觀點。按他的說法，他的理論是屬於可以追溯到柏拉圖和亞裏士多德時代的所謂“傳統的國傢學說”的。他的思想可以說與康德、費希特、黑格爾等人的思想一脈相承；他正是在闡述這些哲學傢的政治學說的基礎上以哲學的觀點探討瞭國傢的性質、目的和作用。他的主張被認為是一種“國傢至上論”，但他並不推崇極權主義。他一方麵強調國傢的作用，認為“國傢是公共意誌的體現”，是一種至高無上的權力，主張小我服從大我；另一方麵也承認主權是有限的，國傢的作用有其“固有的局限性”。此外，他強調個人的價值，主張發展個性，認為“社會的結閤力不在於相似性，而在於最高度的個性或特殊性”。
評分剛買沒有多久，正在看的過程中，書的質量不錯。
評分寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，[NRJJ]非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理
評分從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧
評分非常滿意非常滿意非常滿意
評分真的是很好的一本書！ 我是從2011年8月開始網絡購書的，算起來快5年瞭。師傅是我的女友“好夢”，她是個樣樣時尚都能搞懂的女子，若乾年前我看她拿瞭一摞書在付款，纔知道還有這等方便之事：網上選書，書到付款。於是趕緊迴傢登錄京東書城，挑選，下單。果然，很快書就送到瞭。從那時起到現在，我不知在京東下瞭多少訂單，四五十次應該有瞭吧，因為我早已是VIP鑽石用戶啦。好瞭，廢話不多說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！等瞭我2個星期，快遞送到瞭傳達室也不來個電話，自己打京東客服查到的。書是正版。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。
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