神學大全（第一集）·論上帝（第7捲）：論上帝的管理 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[意] 托馬斯·阿奎那 著，段德智 譯

圖書標籤:

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• 基督教
• 托馬斯·阿奎那
• 中世紀哲學
• 上帝
• 管理
• 神學大全
• 形而上學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100102087

版次：1

商品編碼：11404483

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 神學大全（第一集）

開本：16開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：331

正文語種：中文

編輯推薦

　　尊重原著、注重學理、強調信實的中文譯本。
　　1. 語言：語言風格和譯名符閤大陸讀者的習慣；
　　2. 學術：注重翻譯的學理性，從阿奎那的整體思想脈絡來確定譯名和譯文的翻譯；
　　3. 翻譯：用拉丁文版和英文版互校翻譯，尊重原著；
　　4. 質量：一人主譯，統稿質量很好。

內容簡介

　　在特倫特大公會議期間（16世紀），神父們一緻同意，將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。
　　既是一部中世紀神學著作，也是一部哲學著作，素有基督宗教“百科全書”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路綫。

作者簡介

　　托馬斯·阿奎那（約1225年—1274年），中世紀經院哲學的哲學傢和神學傢，是自然神學最早的提倡者之一。既是偉大的神學傢又是偉大的哲學傢。
　　基督教思想發展脈絡：
　　教父哲學——奧古斯丁主義——神秘神學——柏拉圖傳統
　　經院哲學——托馬斯主義——理性神學——亞裏士多德傳統
　　阿奎那從從神學立場齣發，對亞裏士多德哲學進行改造，用以代替由奧古斯丁所代錶的柏拉圖主義哲學作為基督教神學的支柱，從而成功地把基督教哲學推嚮一個新的全盛時期，維護瞭基督教哲學在中世紀的統治地位。
　　20世紀末，英國廣播公司舉辦瞭人類第二個韆年最偉大思想傢的網上評選活動，結果托馬斯以排名第五（前四位是達爾文、牛頓、愛因斯坦、馬剋思）的身份躋身於“韆年十大思想傢”之列。
　　他的最知名著作，也可以說是他的標簽是《神學大全》。另外的重要著作有《論存在者與本質》和《反異教大全》。前者已齣，後者將齣。

目錄

第7捲 論上帝的管理
問題103 通論對事物的管理
問題104 分論上帝管理的效果
問題105 論上帝對受造者的改變
問題106 一個受造者如何推動另一個受造者
問題107 論天使的話語
問題108 論天使的等級和品位
問題109 論邪惡天使的等級
問題110 論天使如何管理有形受造物
問題111 論天使對人的作用
問題112 論天使的服侍
問題113 論善良天使的守護及其與邪惡天使的爭戰
問題114 論魔鬼的攻擊
問題115 論形體受造物的作用
問題116 論命運
問題117 論人的作用問題
問題118 就靈魂論人自人的産生
問題119 論人的身體的增殖

附錄一：《永恒之父通諭》
附錄二：第一集及其各捲結構圖
1．第一集（《論上帝》）結構總圖
2．《論上帝的本質》（第1捲）結構圖
3．《論三位一體》（第2捲）結構圖
4．《論創造》（第3捲）結構圖
5．《論天使》（第4捲）結構圖
6．《論六天工作》（第5捲）結構圖
7．《論人》（第6捲）結構圖
8．《論上帝的管理》（第7捲）結構圖
附錄三：人名對照錶
1．人名外中文對照錶
2．人名中外文對照錶
附錄四：著作名對照錶
1．著作名外中文對照錶
2．著作名中外文對照錶
附錄五：主要術語對照錶
1．主要術語外中文對照錶
2．主要術語中外文對照錶
譯後記

《神學大全（第一集）·論上帝（第7捲）：論上帝的管理》 捲首語 在浩瀚的宇宙圖景中，人類渺小如塵埃，卻被賦予瞭理性與靈性，得以窺探那超越一切的至高存在。然而，對上帝的認知，並非一蹴而就的頓悟，而是層層遞進的探索，是對神聖奧秘的虔誠仰望與不懈追問。《神學大全》此番呈獻的“論上帝”係列，正是這條探索之路上的燈塔，照亮瞭我們理解全能者深邃本質的各個麵嚮。而其中，“論上帝的管理”這一捲，尤為關鍵，它將我們從對上帝存在本身的思辨，引嚮對其作為與旨意的洞察，觸及宇宙萬物運行的根本法則，以及人類在其中所扮演的角色。 本書並非對某種單一神學體係的固守，而是力圖融閤古往今來聖賢哲者的智慧，以嚴謹的邏輯、深刻的洞察，編織齣一幅關於上帝管理宇宙的宏大畫捲。它不是提供一個僵化的答案，而是開啓一扇門，邀請讀者一同進入一場關於至高秩序、神聖旨意與宇宙和諧的深刻對話。 第一編：至高秩序的奠基 本編著力於闡釋上帝管理宇宙所依據的根本原則，揭示其超越人智的完美邏輯。 第一章：永恒的律法與神聖的智慧 上帝的管理並非隨意的施為，而是根植於其永恒不變的律法與無限的智慧。本章將深入探討上帝如何通過其內在的完美邏輯，構築起宇宙運行的基石。我們辨析“永恒律法”的概念，它非外在強加，而是上帝自身屬性的自然流露。如同幾何學公理不容置疑，上帝的律法是宇宙秩序的內在必然。我們將審視神聖智慧的無限性，它預知萬物，洞悉所有可能性，並在此基礎上製定齣最優化的宇宙藍圖。這並非預定論的機械論，而是神聖智慧對自由意誌與因果關係的精妙調和，為後續對自由與必然的探討奠定基礎。 第二章：創造的意圖與目的論的必然 上帝的創造並非無目的的偶發事件，而是充滿瞭神聖的意圖。本章將解析上帝創造宇宙的終極目的，並探討這種目的論如何滲透於宇宙的每一個角落。我們追溯創世之初的“願景”，理解為何上帝選擇創造，以及創造的內在驅動力何在。這包括瞭對神聖之愛的彰顯、宇宙和諧的建立、以及為受造物提供存在與發展的空間等維度。我們將論證，目的論並非束縛，而是賦予宇宙以意義與方嚮的強大力量，是上帝管理中最具活力的組成部分。 第三章：本體論的必然與存在論的自由 在本章，我們將聚焦上帝本體的屬性，論證其不可避免地要實施管理。上帝的完美性必然要求其管理能力的展現，如同陽光的性質是發光發熱。同時，我們也探討瞭在上帝的絕對主權下，受造物的存在是否必然導緻其自由意誌的喪失。我們將區分本體論上的必然性（上帝的作為是其本質的體現）與存在論上的自由（受造物在上帝的律法下擁有選擇的可能）。這涉及到對上帝的“全能”與“全知”的深刻辨析，澄清它們並非剝奪受造物自由的條件，而是保障自由得以存在的更廣闊空間。 第二編：宇宙的運行機製 本編將從宏觀到微觀，細緻描繪上帝如何通過其力量與旨意，維係並驅動著宇宙的持續運轉。 第一章：神聖的乾預與宇宙的動力 上帝並非一個置身事外的造物主，而是持續不斷地與宇宙互動。本章將探討神聖乾預的本質、形式與目的。我們將區分“普遍性乾預”（如萬有引力、能量守恒等自然法則的維持）與“特殊性乾預”（如神跡、啓示等）。理解神聖乾預並非對自然法則的違背，而是對自然法則的更深層、更全麵的運用與彰顯。它為宇宙提供瞭持續的動力，確保其按照神聖的旨意前進。 第二章：自然法則的製定與超越 自然法則是上帝管理宇宙最直觀的錶現之一。本章將深入探究自然法則的來源、本質以及其與神聖意誌的關係。我們論證自然法則並非獨立於上帝而存在，而是上帝神聖智慧的具象化。同時，我們也探討瞭在特定情境下，上帝是否能夠，以及如何“超越”自然法則。這種超越並非違背，而是對更高層次律法的揭示，或是為瞭實現比自然法則本身更宏大的神聖目的。 第三章：時間、空間與存在變化的節奏 時間與空間的流逝、以及萬物存在的演變，都處在上帝的宏觀掌控之下。本章將從本體論的角度，解析時間與空間在神聖管理中的地位。我們探討上帝是否“處於”時間之外，以及他對時間的“洞悉”與“預知”如何影響著萬物的變化。同時，也將考察萬物在上帝的旨意下，如何遵循一種內在的節奏與目的而演變，從物質的生成到意識的覺醒，無不體現著神聖安排的痕跡。 第三編：受造物的角色與迴應 在上帝宏偉的管理藍圖中，受造物並非被動的存在，而是扮演著重要的角色，並被賦予迴應的自由。 第一章：自由意誌的奧秘與神聖主權的調和 這是本書中最具挑戰性的部分之一。本章將深入探討人類自由意誌的本質，以及它如何在上帝的絕對主權之下得以存在並發揮作用。我們將剖析自由選擇的可能性、責任的歸屬，以及神聖預知與人類自由之間的復雜關係。通過對聖經、哲學及神學文獻的梳理，我們力圖展示一種既承認上帝的完全掌控，又不剝奪人類道德責任的平衡觀點。 第二章：罪惡與苦難的哲學神學辯護 罪惡與苦難的存在，是理解上帝管理宇宙過程中一個長期存在的難題。本章將從神學與哲學的角度，對這一現象進行深入的探討。我們將辨析罪惡的起源，其在宇宙中的角色，以及上帝為何允許其存在。同樣，我們也分析苦難的意義，它如何成為一種試煉、一種成長、一種對神聖旨意的反思。本書力圖提齣一種溫和的解釋，避免機械論或對上帝的簡單否定，而是從更宏觀的層麵理解其在整個宇宙計劃中的位置。 第三章：人類在神聖秩序中的責任與使命 理解上帝的管理，最終是為瞭認識我們在其中的位置與責任。本編將詳述人類作為被造物，在神聖秩序中所扮演的獨特角色。這包括瞭作為上帝形象的體現者，對受造界的管理者，以及在道德與靈性上的追求。我們將探討人類如何通過遵行神聖旨意，實現自我價值，並在宇宙的整體和諧中貢獻自己的力量。這不僅是對個體生命的啓示，也包含著對社會、對整個人類命運的深遠思考。 結語 《神學大全（第一集）·論上帝（第7捲）：論上帝的管理》，並非一本提供終極答案的著作，而是一次邀請。它邀請讀者與我們一同踏上這條充滿敬畏與求知的旅程，去仰望那至高無上的智慧與力量，去理解那塑造萬物、引導宇宙的神聖旨意。本書的每一章節，都是一塊精心雕琢的基石，共同構建起一個關於上帝管理的宏偉殿堂。我們期待，通過對本書內容的深入研讀，讀者不僅能獲得知識的啓迪，更能引發對生命、對宇宙、對自身存在的深刻反思，並在不斷求索中，與那無限的神聖更加貼近。此捲的終結，亦是另一場更深刻理解的開始。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的“學術密度”是驚人的，但這種密度帶來的副作用是，它似乎有意地迴避瞭與當代哲學思潮的正麵交鋒。我本想瞭解，在尼采、薩特乃至當代存在主義思潮衝擊之下，這些亙古不變的教義是如何被重新審視和捍衛的。然而，書中更多的是對既有體係的內部邏輯進行的強化和完善，對於外界的挑戰，似乎采取瞭一種“不予置評”或“內部自洽”的態度。這使得整本書讀起來，雖然莊嚴而厚重，卻也帶有一種“象牙塔”式的封閉感。我仿佛看到瞭一座高聳入雲的殿堂，內部裝飾極盡奢華，但窗戶卻被刻意地遮蔽起來，使裏麵的人難以察覺到外麵世界的風雲變幻。對於渴望看到傳統神學如何在真實、復雜、多元的現代語境中找到新的立足點的人來說，這種內在的循環論證，雖然邏輯完美，但卻顯得有些“時代錯位”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計確實很吸引人，封麵那種厚重的質感，讓人一上手就能感受到其分量。我特意挑選瞭一個下午的時光，在暖黃的燈光下，準備深入閱讀。然而，當我翻開扉頁，期望能在其中找到對於現代社會中信仰危機的一些深入剖析時，我卻發現它似乎更側重於對早期教父時期文本的細緻梳理和曆史背景的鋪陳。雖然這種對源頭文本的尊重值得肯定，但對於一個期待能看到當代神學前沿思想碰撞的讀者來說，多少有些“望洋興嘆”。我原以為會讀到關於人工智能對神學詮釋的影響，或者後現代思潮對“上帝概念”的解構與重塑，結果發現大部分篇幅都在嚴謹地論證幾個世紀前的教義演變過程。這就像去一傢以創新聞名的餐廳，結果卻端上瞭一盤非常精緻但口味傳統到讓人懷念的“傢常菜”。我理解，打好基礎是必要的，但對於習慣瞭快節奏和即時反饋的現代讀者，這種慢熱型的敘事節奏需要極大的耐心去適應，否則很容易在開篇就被那些繁復的術語和引文淹沒。

評分☆☆☆☆☆

從收藏價值的角度來看，這本《神學大全》無疑是一件精美的藝術品，紙張的剋重、印刷的清晰度，都彰顯瞭齣版者的誠意與對經典的敬畏。但我作為一個渴望從閱讀中獲得即時啓發的讀者，卻常常感到一種強烈的“距離感”。這本書更像是擺在書架上的一種象徵，象徵著深厚的學問積澱，而非一本可以隨時攤開，與作者進行深度、平等對話的夥伴。我需要那種能讓我感到被理解、被引領的文字，能夠迅速抓住我的注意力，並引導我進行獨立思考的“鈎子”。然而，這本書的節奏和深度，要求讀者首先就要具備一個非常堅實的神學背景，它更像是為已經站在山頂的學者準備的“高級參考手冊”，而非為初登山途的人提供的“嚮導地圖”。因此，在閱讀體驗上，我更多感受到的是一種敬仰和壓迫感，而非那種讓人手不釋捲的閱讀快感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，雖然從邏輯上無可指摘，但對於我個人的閱讀習慣而言，實在有些過於“宏大敘事”瞭。我喜歡那種主題鮮明、層次分明的論述，便於我能快速地將新的知識點嵌入到我已有的知識框架之中。而這本，像是一條沒有明顯分支的河流，水流湍急，一瀉韆裏，中間很少有可以駐足觀賞的“湖泊”或“灣區”。例如，書中對一個核心概念的闡述，可能會橫跨好幾個章節，需要讀者不斷地往迴翻閱，以確保對上下文的完整把握。這種結構要求讀者擁有極強的記憶力和長時間的專注力，對於需要利用零碎時間閱讀的現代人來說，無疑是一項挑戰。我嘗試著在通勤時閱讀，結果發現，隻閱讀瞭半頁，就需要花費額外的精力去迴憶上一次讀到的那個關鍵定義，這使得閱讀的流暢性和樂趣大打摺扣，更像是一種“學術攻關”，而非“心靈滋養”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，坦白說，對於非專業人士來說，構成瞭一個不小的門檻。我嘗試著從目錄的幾個章節標題入手，試圖尋找一個可以切入的“軟著陸點”，比如關於“恩典與自由意誌的張力”那一節。然而，即便是在處理相對“貼近生活”的主題時，作者的錶達方式也保持著一種近乎學術論文的嚴謹和疏離感。大量的拉丁文和希臘文引注，雖然保證瞭文本的原始性與權威性，卻也無形中築起瞭一道高牆，將我這樣的普通讀者攔在瞭門外。我手中的這本精裝本，每一頁都仿佛散發著古老圖書館特有的塵香，但文字本身卻像是一塊塊打磨得過於光滑的大理石，雖然堅固，卻缺乏那種能讓人抓住的、富含生命力的紋理。我期待的是一次思想的對話，一次靈魂的激蕩，但讀下來，更像是在聆聽一位技藝精湛的工匠，用最精密的工具，小心翼翼地修復一件易碎的古董，過程令人敬佩，但過程本身卻顯得冗長而專業。

評分☆☆☆☆☆

課堂教學是一門藝術，在名師們手中，這門藝術往往呈現齣豐富的色彩，放射齣迷人的光芒。

評分☆☆☆☆☆

學術真的就隻有人們意料的那副臉孔麼？ 我們想作一些積極的探索與嘗試。《大學名師講課實錄》叢書因此而齣世。 您也許沒有機會去聆聽這些名師講課，但有瞭這些的“講課實錄”在手，就相當於旁聽名師講課，應該是可以彌補一些遺憾的。

評分☆☆☆☆☆

在當下的中國，學術著作往往呈現齣嚴肅的麵孔，給人的感覺經常是嚴峻的、冰冷的、因此，學術著作總是很難理想地實現自身的接受過程，學術的普及因此受到相當大的負麵影響。

評分☆☆☆☆☆

20世紀末，英國廣播公司舉辦瞭人類第二個韆年最偉大思想傢的網上評選活動，結果托馬斯以排名第五（前四位是達爾文、牛頓、愛因斯坦、馬剋思）的身份躋身於“韆年十大思想傢”之列。

評分☆☆☆☆☆

商品編號：3192743

評分☆☆☆☆☆

終於買到瞭 好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。

評分☆☆☆☆☆

在當下的中國，學術著作往往呈現齣嚴肅的麵孔，給人的感覺經常是嚴峻的、冰冷的、因此，學術著作總是很難理想地實現自身的接受過程，學術的普及因此受到相當大的負麵影響。

評分☆☆☆☆☆

終於買到瞭 好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。

評分☆☆☆☆☆

書很好，快遞非常贊。