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內容簡介

中國民間美術是中國民間大眾為瞭滿足自身的社會生活需要而創造的視覺形象藝術，它融於民族群體的生産生活、衣食住行、人生禮儀和信仰禁忌等社會生活形態之中。它的文化內涵和藝術形態，蘊含著中華民族由原始社會到今天長達七八韆年的曆史文化的積澱，從自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的原始文化遺存直到近現代的商品經濟文化，堪稱民族曆史文化的活化石和博物館。

作者簡介

　　靳之林，1928年生，河北灤南人。1951年畢業於中央美術學院.長期從事中國民間美術與油畫的研究與教學工作。現為中央美術學院教授，研究生導師.中央美術學院學術委員會顧問.文化部中國民族民間文化保護工程專傢委員會委員。
　　主要著作有：《中國民間藝術與考古文化叢書》、《中華民族的保護神與繁衍之神抓髻娃娃》、《生命之樹》、《秦直道》、《綿綿瓜瓞》等。

目錄

前言
中國民間美術的六大特徵
中國民間美術的不變之宗
生命繁衍的主題
觀物取象的符號
源遠流長的圖騰
中國民間美術的社會土壤
人生禮儀中的民間美術
節日風俗中的民間美術
衣食住行中的民間美術
信仰禁忌中的民間美術
中國民間美術的藝術體係
造型體係
色彩體係
中國民間美術的創造者
中國民間美術的多種藝術形式
剪紙
皮影
木版年畫
儺文化與儺麵具
風箏
附錄：中國曆史年代簡錶

精彩書摘

　　人類一要生存，二要繁衍，生命意識與繁衍意識是人類的基本文化意識，也是民間美術的基本文化內涵。實際上繁衍意識也是／豐命意識，繁衍是生命的無限延續。
　　生存與繁衍，錶達的是人類最基本的願望。人生下來就是要生存下去，都希望長壽，所以生存與長壽是人類的基本願望；但是人類從生到死是不可抗拒的自然規律，所以寄希望於死後得到永生，這就是生者長壽、死者永生的人類基本願望。這是其一。其二，是繁衍。生者永生雖然是人類的基本願望，但它實際上是不可能實現的，要達到人類的永生，隻有繁衍，即子孫長續，萬世不殆。所以人類的繁衍意識實質上仍然是生命意識。人的繁衍和物的豐收為福，生命長久為壽。福與壽，是人類最基本的文化意識，也是作為人類群體文化藝術的民間美術的主體內涵。
　　“陰陽相和，化生萬物，萬物生生不息”的中國本原哲學是中國民間美術的哲學基礎。誕生於中國原始社會的陰陽觀和生生觀閤一的中國本原哲學，是人類生命意識與繁衍意識的哲學升華，即陰陽相閤纔能繁衍人類萬物，而人類萬物是永生不息的。這是中華民族的先民群體“近取諸身，遠取諸物”，由觀察人類自身到宇宙萬物得齣的哲學結論，也是從民族原始藝術到民間藝術的基本文化內涵。
　　階級社會齣現以後，人類群體開始派生齣物質財富和精神財富聚集的占有者，形成官與民兩個社會階層。物質財富與精神財富相對集中的上層富裕生活，為生存創造瞭更好的條件，所以在民眾的群體中開始齣現瞭“祿（官俸）”的觀念。
……

前言/序言

　 上個世紀70年代初，為瞭更深入地研究中國民間美術，我離開長期擔任教職的高等美術學院和藝術學院，來到黃河中上遊的延安安傢落戶。這是黃土高原上一片具有光輝燦爛的曆史文化傳統，後來由於交通和文化封閉，從而保留瞭極其深厚的中國本原文化的土地。在延安基層的群眾藝術館和文物管理委員會工作的13年裏，我有機會深入地進行民間藝術、民間風俗、民間文化的實地考察和考古文化的普查發掘研究，以民間文化、考古文化與曆史文獻古史傳說三者結閤、相互印證的方法，進入到中國本原文化與本原哲學的深層領域。此後，我又由黃河流域進入長江流域、遼河流域、珠江流域，完成由新疆到山東和颱灣、由黑龍江到海南島的全國範圍的實地文化考察；90年代以來，我由中國到印度、巴基斯坦、西亞國傢、土耳其、埃及，由歐洲到美洲，進行民間文化、考古文化與曆史文化的實地考察，把對於從中國民間美術到中國本原文化與本原哲學的研究，置放於人類大文化的背景之中，研究人類共通的文化意識和獨特的民族本原文化與本原哲學。

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中國民間美術是中國民間大眾為瞭滿足自身的社會生活需要而創造的視覺形象藝術，它融於民族群體的生産生活、衣食住行、人生禮儀和信仰禁忌等社會生活形態之中。它的文化內涵和藝術形態，蘊含著中華民族由原始社會到今天長達七八韆年的曆史文化的積澱，從自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的原始文化遺存直到近現代的商品經濟文化，堪稱民族曆史文化的活化石和博物館。

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中國民間美術是中國民間大眾為瞭滿足自身的社會生活需要而創造的視覺形象藝術，它融於民族群體的生産生活、衣食住行、人生禮儀和信仰禁忌等社會生活形態之中。它的文化內涵和藝術形態，蘊含著中華民族由原始社會到今天長達七八韆年的曆史文化的積澱，從自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的原始文化遺存直到近現代的商品經濟文化，堪稱民族曆史文化的活化石和博物館。

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