具體描述
內容簡介
中華人民共和國成立以來，黨和政府對文物事業一嚮十分重視。敬愛的周恩來總理在世時，尤為關心。從五十年代到六十年代初，國傢文物機關大力收購文物，並立法杜絕文物外流。許多文物收藏傢齣於愛國熱忱，競相把藏品捐獻國傢。於是各博物館庋藏書畫不斷增加，而鑒定工作也亟須跟上。當時曾組成鑒定小組到各地工作。但不久發生瞭十年動亂，隨後周總理不幸逝世，這項工作遂歸於停頓。黨的十一屆三中全會以來，文物戰綫從各個方麵進行撥亂反正，為完成周總理的遺誌，《中國古籍善本書目》已經開始定稿。最近，書畫鑒定工作又得到榖牧同誌、鄧力群同誌的關陵和支持。一九八三年六月，經中共中央宣傳部批準，由文化部文物局成立中國古代書畫鑒定組，在全國範圍內，對現存古代書畫進行全麵的係統的考查、鑒定並編印目錄、圖目及大型畫冊。這次鑒定的目的和作用有四：一是考查全國各文物部門和文化教育機關團體所存曆代書畫的情形：二是協助各單位鑒定藏品，分齣精粗真僞：三是部分私人藏品也獲得鑒彆評定：四是由此而基本鑒定齣書畫的真僞，品定其等級，從而更有利於文物的保護，為美術史研究者提供豐富材料，提高其研究的科學性。並擬通過此舉培養齣一部分中青年專業人員，建立起書畫鑒定隊伍。
配閤這次鑒定工作編輯齣版三種書：一、帳目式的目錄，凡鑒定為真跡的作品，基本編入，是為《中國古代書畫目錄》；二、選拔佳作製成單色圖版，是為《中國古代書畫圖目》：三、選最精、最重要的名作，編成書畫專冊。
《中國古代書畫目錄》、《中國古代書畫圖目》釆用隨鑒定隨編目隨齣版的辦法。以鑒定時間為次序，以收存書畫的機構為單元，每一單元中所存的書畫，以作者的時代為先後。將來鑒定工作完畢，各冊目錄編齊，然後齣版綜編索引，以便檢查。
目錄
前言編輯說明
圖版
上海博物館
附：中國古代書畫目錄
編後記
前言/序言
用戶評價
這套書的裝幀設計真是令人眼前一亮，從紙張的選擇到印刷的精細程度，都透露齣一種對傳統藝術的深深敬意。特彆是那些高清的彩色摹本和拓片，色彩還原度極高，即便是屏幕上觀看，也能感受到原作的筆觸和墨韻的微妙變化，這對於我們這些遠距離研究者來說，簡直是福音。我記得上次拿到手時，特意在光綫下仔細翻閱瞭關於宋代山水畫的部分，那些皴法和點苔的細節，在這麼好的圖版下，比在一些陳舊的影印本中清晰太多瞭。可以說，它不僅僅是一部簡單的圖錄，更像是一個移動的、高質量的微型博物館。每次翻閱，都能發現之前忽略的細節，這對於梳理不同流派之間的風格演變，提供瞭極其堅實的視覺基礎。那種沉甸甸的厚重感，握在手中仿佛就握住瞭曆史的重量，讓人在閱讀時自然而然地進入一種專注而虔誠的狀態，這種體驗是其他輕薄的工具書無法比擬的。
評分最讓我感到驚喜的是它對於一些罕見或“失蹤”作品的收錄。我過去在查閱一些清代中期的私人收藏記錄時，總會對一些隻存在於零星文字記錄中的畫作感到遺憾。然而，在這套圖錄中，赫然齣現瞭幾幅我此前認為隻能通過想象來復原的作品的高清圖像。這無疑為我們填補瞭一些重要的曆史空白。這些圖像的齣現，讓原先那些零散的文獻綫索得以相互印證，使得對某一特定地域或某一小圈子藝術活動的研究，一下子豐滿瞭許多。這種“考古式”的搜集整理工作，體現瞭編者團隊極大的耐心和資源整閤能力，對於推動整個領域的基礎性研究嚮前邁進瞭一大步，其價值遠超一本普通的參考資料。
評分說實話，作為一名長期從事古代藝術史教學的教師，我對於工具書的實用性和係統性要求極高。這套書在內容編排上的邏輯性，尤其值得稱贊。它的分類標準非常清晰，似乎是按照年代、地域，再細分到畫科，層層遞進，檢索起來非常方便。我習慣於先從宏觀脈絡入手，再深入細節，而這本書的結構完美地支持瞭這種研究範式。翻閱過程中，我發現它在處理那些流傳有緒但著錄不詳的作品時，采用瞭非常審慎的描述方式，既不妄加臆測，又提供瞭詳盡的對比參考。這對於我們處理那些灰色地帶的作品，提供瞭寶貴的參照係。它不像某些圖錄那樣隻是簡單地羅列圖片，而是構建瞭一個可以被反復交叉驗證的知識體係框架，這對於培養學生的辨識能力至關重要。
評分我這次主要關注的是元代文人畫的題跋與印章部分，發現這本書在收錄的完整性上做得非常齣色。它不僅收錄瞭主要的作品圖像，連同那些看似次要卻蘊含豐富信息的邊款、題詩以及鑒藏印的細節，都進行瞭細緻的摹拓和放大處理。我對比瞭幾件公認為真跡的作品，這本書裏的圖像信息密度非常高，足以支撐起一篇深入的考證研究。比如，通過對某位畫傢幾件不同時期作品上印章的對比分析，可以大緻勾勒齣他交遊圈的變化軌跡。這種對“附加信息”的重視，體現瞭編纂者深厚的學術功底和嚴謹的態度。很多時候，我們對一幅畫的理解，恰恰是通過那些看似零散的文字和印記來實現的，這本書將這些綫索係統地整閤在一起，極大地提高瞭研究的效率和準確性。
評分我這次特意考察瞭關於清初“四王”部分的水墨作品收錄情況。我對水墨畫中“潤、燥、濃、淡”的層次變化非常敏感，而這本書的圖版質量，使得我能夠清晰地分辨齣不同時期他們使用墨法的細微調整。例如，對於王時敏晚年作品中那種近乎於“化墨為石”的粗礪感，圖錄幾乎完美地捕捉到瞭那種筆墨的張力。而且，它對一些常常被混淆的模仿之作，也進行瞭同頁或相鄰頁的對比展示，這種編排策略極大地幫助瞭初學者建立起清晰的風格辨識標準。如果說以前的研究是依靠文字描述的想象力，那麼這套書提供的視覺證據，則將研究推嚮瞭一個更加紮實、更具說服力的“眼見為實”的階段，極大地降低瞭因視覺信息不足而産生的誤判風險。
評分買瞭這本書，終於給我配好瞭一套
評分《中國古代書畫圖目》是中國古代書畫真跡佳品匯編、研究中國書畫的大型工具書。中國古代書畫鑒定組編。1986年10月開始由文物齣版社在北京齣版，全部八開精裝加豪華封盒，共計24捲，共收錄20117件作品，製作35700幅圖版，是一部集國內現存古代書畫作品之大成的圖典。中宣部批準文化部組織全國頂級權威謝稚柳、啓功、徐邦達、楊仁愷、劉九庵、傅熹年等人組成中國古代書畫鑒定組在全國範圍進行最權威的公、私藏畫鑒定，品等級，並編成此圖錄，全部原件照相製版，每件均附時代、作者、名黎、形式、質地、創作年代、尺寸等，多數作品附題跋、鈐印等作品全部原作拍攝。於收藏、學習、鑒定對比極具價值。不少書畫作品還附有曆代名傢題跋和鈐印。其編排以文物收藏單位為單元，每單元按曆史朝代排列，各朝代又以作者生年為序，並對每件作品的質地、墨色、尺寸、創作年代作瞭說明。在鑒定過程中，對少數作品的真僞看法，則一一標齣各自的鑒定意見。該書是研究中國古代書畫藝術發展的重要資料，對研究中國古代建築、園林、服飾、風俗、典章製度等也有參考價值。
評分價格太貴瞭，印刷不清晰，全部八開精裝加豪華封盒，共計24捲，共收錄20117件作品，製作35700幅圖版，是一部集國內現存古代書畫作品之大成的圖典，八三年中宣部批準文化部組織全國頂級權威謝稚柳、啓功、徐邦達、楊仁愷、劉九庵、傅熹年等人組成中國古代書畫鑒定組在全國範圍進行最權威的公、私藏畫鑒定，品等級，並編成此圖錄，全部原件照相製版，每件均附時代、作者、名黎、形式、質地、創作年代、尺寸等，多數作品附題跋、鈐印等作品全部原作拍攝。於收藏、學習、鑒定對比極具價值。 本書為其中一捲，收入山東遼寜吉林黑龍江藏品850件。 中國古代書畫真跡佳品匯編。研究中國書畫的大型工具書。中國古代書畫鑒定組編。1986年10月由文物齣版社在北京齣版。收錄瞭故宮博物院臨時代存的私人藏品及中國曆史博物館等13個單位的部分書畫藏品，計有晉至清代作品共1020件。不少書畫作品還附有曆代名傢題跋和鈐印。其編排以文物收藏單位為單元，每單元按曆史朝代排列，各朝代又以作者生年為序，並對每件作品的質地、墨色、尺寸、創作年代作瞭說明。在鑒定過程中，對少數作品的真僞看法，則一一標齣各自的鑒定意見。該書是研究中國古代書畫藝術發展的重要資料，對研究中國古代建築、園林、服飾、風俗、典章製度等也有參考價值。 書畫是書法和繪畫的統稱。 也稱字畫。書，即是俗話說的所謂的字，但不是一般人寫的字，一般寫字，隻求正確無訛，在應用上不發生錯誤即可。倘若圖書館和博物館把一般人寫的字收藏起來，沒有這個必要。圖書館和博物館要保存的是字中的珍品。曆史上有名的書法傢寫的真跡，在寫字技巧上有很多創造書法和法書是不同的兩個概念。書法是指毛筆字書寫的方法，主要講執筆、用筆、點畫、結構、分布（行次、章法）等方法。如執筆要指實掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點畫要圓滿周到；結構要橫直相安，意思呼應；分布要錯綜變化，疏密得直，全章貫氣等等。主要是講寫漢字的方法，如李慎言的《書法概論》一類的書。進一步說，就是書寫漢字的文章詩句使之成為藝術作品的方法。而法書是指有一定書法藝術成就的作品，與名畫是對稱的。常見的書法藝術作品的字體有五：楷書、行書、草書、隸書和篆書。這五體隻要有高度的藝術價值，可供臨摹取法的，都可以稱之為“法書”。書法與法書雖說是兩字的顛倒，其含意的廣狹卻有所不同，一個屬於理論，一個屬於實踐，且兩者又是相輔相成的。 或獨具一格的，我們稱之為書法藝術。 中國的繪畫藝術，是中華民族傳統藝術中起源最早的藝術形式之一。從現在所能見到的資料看，早在新石器時代就已經有錶現力很強的繪畫問世瞭。比如在西安半坡村齣土的彩陶上，就繪有互相追逐的魚、奔跑跳躍的鹿，不僅形象生動，而且有一定的藝術意境。這說明我們中華民族的先人，遠在原始社會就已具有相當高的審美意趣和高超的藝術創作纔能。
評分喜歡，滿意，，更期待能有彩色版的，但好像根本就不可能瞭，，，，
評分坤是明代中後期著名思想傢、政治傢。其著作很多，除《呻吟語》、《實政錄》外，還有《去僞齋集》等十餘種，內容涉及政治、經濟、刑法、軍事、水利、教育、音韻、醫學等各個方麵。《呻吟語》則是他對宇宙、人性、命運、時事、治道、物理、人情的觀察和思考，充滿瞭哲理性，閃爍著智慧之光。縱觀呂坤著作則不僅能使人看到明代的政治、社會與學術風貌，還可以從中汲取許多有益的人生經驗。 呂坤主張打破學術禁錮，萬響齊鳴；為學不主一傢，“我隻是我”；“不儒不道不禪，亦儒亦道亦禪”。有熔鑄百傢，抱獨自立的氣象。他主張去僞存真，實學實用，學術與事功並重，明體以達用。呂坤把萬物一體立為學術宗旨，他的著作始終貫穿著重民或民本思想的一條主綫。 呂坤思想對後世有很大影響。他對專製主義的批判閃爍著民主精神，開清代黃宗羲、唐甄等批判專製主義的先河。他的求真務實、經世濟時思想，是一種由理學嚮實學的學術轉型，對清代顔李學派有很大影響。 整理者很早就注意到呂坤的著作，曾譯注其代錶作《呻吟語》，翻譯過《實政錄》，並對呂坤思想做瞭深入探索與研究。已故著名學者金景芳在九十歲高齡時，還能背誦《呻吟語》中的話：“大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。”金老覺得受用一生。王國軒先生本人也是在身心睏倦之中讀到呂坤著作，被他深邃的智慧所吸引，被他真誠的同情心所打動，為他抱獨自立的氣概和精神而摺服。 這部《呂坤全集》是文化典籍整理中的原創性之作。在此之前，雖說在清代有兩種全集意義的呂坤著作齣版，但都有一些重要著作被遺落，還稱不上“全”，而新整理本則把呂坤現存著作搜羅殆盡。對呂坤全部著作進行標點、分段、校勘，這也是第一次。近人有謂研究哲學所用之方法，與研究科學所用之方法不同。科學的方法是邏輯的，理智的；哲學之方法，是直覺的，反理智的。其實凡所謂直覺、頓悟、神秘經驗等，雖有甚高的價值，但不必以之混入哲學方法之內。無論科學、哲學，皆係寫齣或說齣之道理，皆必以嚴刻的理智態度錶齣之。凡著書立說之人，無不如此。故佛傢之最高境界，雖“不可說，不可說”而有待於證悟，然其“不可說，不可說”者，非是哲學；其以嚴刻的理智態度說齣之道理，方是所謂佛傢哲學也。故謂以直覺為方法，吾人可得到一種神秘的經驗（此經驗果與“實在”符閤否是另一問題）則可，謂以直覺為方法，吾人可得到一種哲學則不可。換言之，直覺能使吾人得到一個經驗，而不能使吾人成立一個道理。一個經驗之本身，無所謂真妄；一個道理，是一個判斷，判斷必閤邏輯。各種學說之目的，皆不在敘述經驗，而在成立道理，故其方法，必為邏輯的、科學的。近人不明此故，於科學方法，大有爭論。其實所謂科學方法，實即吾人普通思想之方法之較認真、較精確者，非有若何奇妙也。惟其如此，故反對邏輯及科學方法者，其言論仍須依邏輯及科學方法。以此之故，吾人雖承認直覺等之價值，而不承認其為哲學方法。科學方法，即是哲學方法，與吾人普通思想之方法，亦僅有程度上的差異，無種類上的差異。
評分如果可以，我想成為這樣的人。有憧憬著的前輩，迴溯時光像指導過去的自己一樣，領著往前走；有一起成長，總是心照不宣的同伴，當然不一定要是從小就奠定瞭JQ的青梅竹馬——他們有的帶自己繞過成長路上危機重重的暗礁，有的像騎士一樣擋掉迎麵而來的槍炮。
評分附：中國古代書畫目錄
評分中國古代書畫真跡佳品匯編。研究中國書畫的大型工具書。中國古代書畫鑒定組編。1986年10月由文物齣版社在北京齣版。收錄瞭故宮博物院臨時代存的私人藏品及中國曆史博物館等13個單位的部分書畫藏品，計有晉至清代作品共1020件。不少書畫作品還附有曆代名傢題跋和鈐印。其編排以文物收藏單位為單元，每單元按曆史朝代排列，各朝代又以作者生年為序，並對每件作品的質地、墨色、尺寸、創作年代作瞭說明。在鑒定過程中，對少數作品的真僞看法，則一一標齣各自的鑒定意見。該書是研究中國古代書畫藝術發展的重要資料，對研究中國古代建築、園林、服飾、風俗、典章製度等也有參考價值。
評分吉林省博物館 吉1
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