西周樂懸製度的音樂考古學研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王清雷 著

圖書標籤:

• 西周
• 樂懸製度
• 音樂考古學
• 考古音樂學
• 古代音樂
• 曆史音樂學
• 中國古代史
• 西周曆史
• 禮樂製度
• 文物研究

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501021277

版次：1

商品編碼：10684013

包裝：平裝

齣版時間：2007-05-01

用紙：膠版紙

頁數：281

內容簡介

在中國文化史上，周代文化占有重要而特殊的地位，特彆是周初期開始建立的禮樂製度，對其後的中國社會及文化産生瞭非常深遠的影響。其中，樂懸製度是西周禮樂製度的核心內容之一。《西周樂懸製度的音樂考古學研究》從音樂考古學的角度齣發，對西周樂懸製度作較為係統的考察與研究，藉以探索西周樂懸製度的真實曆史麵貌，以補文獻記載的不足。

作者簡介

王清雷，1975年10月生，現在中國藝術研究院音樂研究所工作，任國傢重點項目《中國音樂文物大係》副總主編、總編輯部副主任、中國音樂史學會副秘書長1993年畢業於山東麯阜師範大學音樂學院2002年獲中國藝術研究院研究生院碩士學位，並留院工作2006年獲博士學位主要緻力於中國音樂史、音樂考古學的研究，在《文物》、《音樂研究》、《中國音樂學》等期刊上發錶學術論文十餘篇；參編著作有《中國音樂文物大係山東捲》、《中國音樂文物大係內濛古捲》（副主編）等

目錄

序
緒論
一 樂懸厘定
二 以往研究成果述略
三 以往研究方法述評以及本文研究的意義
第一章 西周樂懸製度的濫觴
第一節 史前時期的禮樂製度
一 史前禮樂器的考古資料分析
二 史前時期的禮樂製度
第二節 “殷禮”
一 商代禮樂器及其考古資料分析
二 “殷禮”

第二章 西周樂懸製度初成
第一節 西周早期鍾磬樂懸及其考古資料分析
一 僅齣編甬鍾的墓葬
二 僅齣編鐃的墓葬
第二節 西周樂懸製度初成
一 樂懸的用器製度
二 樂懸的擺列製度
三 樂懸的音列製度

第三章 西周樂懸製度的發展
第一節 西周中期鍾磬樂懸及其考古資料分析
一 僅齣編甬鍾的墓葬和窖藏
二 編甬鍾與編磬共齣的墓葬
三 搏與特磬共齣的墓葬
四 編甬鍾與縛共齣的窖藏
第二節 西周樂懸製度的發展
一 樂懸的用器製度
二 樂懸的擺列製度
三 樂懸的音列製度

第四章 西周樂懸製度的完善與成熟
第一節 西周晚期鍾磬樂懸及其考古資料分析
一 僅齣編甬鍾的墓葬
二 編甬鍾與編磬共齣的墓葬
三 編甬鍾與傅共齣的窖藏
第二節 西周樂懸製度的完善與成熟
一 樂懸的用器製度
二 樂懸的擺列製度
三 樂懸的音列製度
四 關於“禮崩樂壞”
結語
附錄
一 插圖目錄
二 錶格目錄
三 附錶目錄
四 附錶
參考文獻
後記

前言/序言

好的，這是一本關於中國古代音樂考古學的著作簡介，其內容與《西周樂懸製度的音樂考古學研究》無關。 《古代樂器形製與音樂文化變遷：從新石器時代到秦漢》 本書是一部深入探討中國古代樂器形製演變及其背後所反映的音樂文化變遷的綜閤性考古學研究專著。全書以豐富的考古材料為基礎，結閤曆史文獻和音樂理論，勾勒齣中國史前至秦漢時期音樂實踐的物質載體——樂器的發展脈絡，並試圖解析這些物質遺存如何映射齣社會結構、禮儀製度乃至思想觀念的演進。 第一章：引言——音樂考古學的視野與方法論 本章首先界定瞭音樂考古學的研究範疇，強調瞭將考古學、民族音樂學和曆史文獻研究相結閤的跨學科視角。作者闡明瞭樂器遺存作為研究古代社會音樂活動最直接的“物證”的重要性，並探討瞭如何通過對樂器殘件的形製分析、材質考察、製作工藝還原以及復原模擬演奏來重建古代音樂場景。本章重點討論瞭將考古學中的年代學、地層學、類型學應用於樂器研究的必要性，為後續章節的深入分析奠定瞭堅實的理論基礎。 第二章：新石器時代的聲響世界——陶塤與骨笛的初探 新石器時代是中國音樂的源頭時期。本章聚焦於以陶製和骨製吹管樂器為主的早期樂器群。通過對裴李崗文化、仰韶文化、河姆渡文化以及紅山文化齣土的陶塤和骨笛進行類型學梳理，本書詳細分析瞭這些樂器的形製特徵、音孔布局與可能發齣的音域。研究錶明，這些早期樂器的製作已具備一定的規範性，其音高體係雖然原始，但已顯露齣早期人類對聲音組織規律的初步認知。陶塤的形製多樣性被解讀為不同地域文化在禮儀或日常生活中對聲音錶達需求的差異化體現。骨笛的發現，特彆是那些具有相對精確音高排列的個體，則被置於早期部落社會祭祀或群體交流的背景下進行考察。 第三章：夏商時期的青銅與玉石——禮樂文明的物質基礎 進入青銅時代，隨著禮製觀念的形成，樂器製造工藝和功能發生瞭質的飛躍。本章集中考察瞭夏商時期最具代錶性的打擊樂器——銅鉦、銅鈴以及可能存在的早期銅鍾殘片。通過對這些青銅禮器進行冶金分析和銘文解讀（如適用），本研究探討瞭它們在國傢祭祀、戰爭號令以及貴族宴饗中的地位。同時，玉磬、玉琮上的穿孔和打磨痕跡，也揭示瞭玉質樂器在巫覡活動中的精神價值。本章尤其關注瞭這一時期樂器形製與青銅禮器群的關聯性，論證瞭樂器如何作為權力與秩序的象徵被納入國傢層麵的管理體係。 第四章：周代早期樂器的分類與區域性差異 周代初期，承襲瞭商代的樂器體係，但在製度構建方麵更為精細。本章梳理瞭周代早期（西周早期至春鞦早期前段）樂器齣土情況，著重分析瞭鍾、磬、鼓、笙、竽等主要樂器的形製演變。通過對比不同地域（如中原、關中與東部沿海地區）齣土的同類樂器，本書揭示瞭在周文化推廣過程中，樂器形製在保持核心規範的同時，所展現齣的地方性適應和裝飾風格的差異。本章對周代早期樂器材料（青銅、骨、陶、木）的比例變化進行瞭量化分析，以反映不同社會階層或場閤對樂器性能與用途的需求側重。 第五章：春鞦戰國：樂器形製的變革與音樂觀念的多元化 春鞦戰國時期，社會動蕩與思想解放極大地促進瞭樂器形製和功能的創新。本章詳細分析瞭這一時期新興或改進的樂器，如編鍾的形製突破（如雙撞擊點設計、枚數增加）、編磬的結構優化、以及瑟、箏、琴等彈撥樂器的普及化。尤其對楚國、秦國、吳越等不同諸侯國的典型樂器進行瞭區域性比較研究。例如，對楚國大型編鍾的音律研究，揭示瞭其獨特的音階體係。同時，本章也探討瞭竹製和漆木製樂器（如排簫、笛、塤、鼓）在民間音樂和文人音樂中的廣泛使用，論證瞭“禮器”與“雅樂”之外的“俗樂”對樂器形製産生的反嚮影響。 第六章：秦漢樂器：製度化與實用化的交織 秦漢大一統後，音樂製度趨於穩定，但樂器的發展也呈現齣製度化與實用化並存的特點。本章重點考察瞭秦漢時期具有代錶性的樂器：如秦漢大型編鍾的標準化規格、對宮廷雅樂的繼承與規範化；同時，對竹製排簫、竽、琵琶（早期形製）、以及各種形態的鼓和鈸等實用性樂器在墓葬中的分布情況進行瞭分析。本章通過對漢代畫像石、畫像磚中樂器形象的細緻解讀，結閤簡牘、帛書中的音樂記載，力圖還原當時宮廷與民間音樂生活的整體圖景，並探討瞭西域音樂傳入對漢代樂器形製（如麯項琵琶的雛形）可能帶來的影響。 結論：形製背後的文化密碼 全書最後總結瞭自新石器時代至秦漢，中國古代樂器形製演變所遵循的基本規律：從早期注重個體象徵意義（如陶塤的個體性），逐步過渡到商周時期與禮製緊密結閤的係列化、規範化（如青銅禮器群），再到春鞦戰國時期的技術突破與功能分化，直至秦漢時期的製度整閤與文化融閤。樂器形製的每一次重大變化，無不摺射齣當時社會結構、政治倫理、技術水平和審美情趣的深層變動。本書旨在通過對這些“凝固的音樂”，為理解中國古代文明的物質文化史提供一個獨特的、可觸摸的切入點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版也體現瞭研究的嚴謹性，圖文配閤得相得益彰。清晰的文物拓片、精確的形製圖以及必要的年代測定數據，都為論點的支撐提供瞭堅實的視覺證據。更令人贊賞的是，作者在處理那些存在爭議的考古發現時，展現齣的那種審慎與開放並存的態度。他不會武斷地下結論，而是將不同的學術觀點並列呈現，引導讀者一同參與到曆史的辯論之中。這種鼓勵批判性思維的寫作方式，使得整本書的學術氣質愈發凸顯，它不是一本知識的終結者，而更像是一張指嚮未來研究的路綫圖，激發著後來者繼續探索和修正的興趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得相當到位，讀起來有一種層層遞進的暢快感。從一開始對“樂懸”概念的界定與曆史淵源的梳理，到中間對具體禮器組閤的考證與功能分析，再到最後對整個製度在西周社會中的作用的宏觀論斷，邏輯鏈條清晰且嚴密。我特彆欣賞作者在處理復雜史料時的那種匠心獨運，他沒有將大量枯燥的符號和數據堆砌在一起，而是用富有文學性的語言，將原本可能晦澀的樂律學和考古學知識轉化為引人入勝的故事。每一次對某一特定遺址或器物的解讀，都像是一次小型探秘之旅，讓人在破解謎團的過程中獲得巨大的滿足感。這種將學術深度與閱讀體驗完美融閤的能力，在同類研究專著中是比較少見的，足以讓非專業背景的讀者也能從中領略到西周文明的精妙之處。

評分☆☆☆☆☆

對於我個人而言，閱讀這本著作最大的收獲在於它提供瞭一種全新的觀察古代禮儀的方式。以往接觸到的西周研究，多側重於宗法、分封等政治結構，而這本書則提供瞭一條“聲音的路徑”。通過對不同等級、不同場閤所使用的“樂懸”配置的細緻辨析，作者成功地重建瞭一個動態的、聲音化的禮儀空間。這種“聽覺考古”的視角，極大地豐富瞭我們對“禮”的理解——禮不僅僅是可見的器物和繁瑣的儀軌，更是滲透在空氣中、由特定音高和節奏構成的無形律令。書中對於不同聲部之間如何相互製約、共同服務於政治權威的分析，堪稱精彩絕倫，深刻揭示瞭音樂在維護社會等級和意識形態統一中的核心作用。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就透露齣一種濃厚的曆史氣息，讓人忍不住想一探究竟。我尤其對“樂懸製度”這個概念感到好奇，它似乎不僅僅是關於音樂本身，更觸及瞭西周社會的某種秩序和結構。閱讀過程中，我驚喜地發現作者並沒有將音樂視為孤立的存在，而是巧妙地將其置於廣闊的社會、政治和禮製背景之下進行考察。這種宏觀的視角讓人耳目一新，仿佛通過音樂的鏇律，我們得以窺見那個遙遠王朝的運作脈絡。書中對考古發掘的細緻描述，更是將抽象的理論變得鮮活起來，那些沉睡在地下的青銅鍾磬、編鍾的排列方式，都在作者的筆下重新煥發齣曆史的光彩。這種將文獻考證與實物證據相結閤的研究方法，極大地增強瞭論述的說服力和深度，讓讀者在跟隨作者的思緒時，能夠清晰地感受到曆史的厚重與真實。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，作者在進行跨學科對話時展現齣的深厚功力。這本書絕非簡單的考古報告匯編，而是一次嚴肅的學術對話，它有效地溝通瞭音樂學、考古學、曆史學乃至哲學領域的知識藩籬。每當涉及對某一樂器形製或音高體係的探討時，作者總能迅速切換到專業的分析模式，引經據典，絲絲入扣。然而，即便是最硬核的論證部分，其行文也保持瞭一種剋製而優雅的學人風範，沒有絲毫的故作高深。讀完後，我感覺自己不僅對西周的物質文化有瞭更直觀的認識，更重要的是，對古代知識分子如何建構和維護一個復雜的社會秩序，有瞭一種更深刻的體悟。

評分☆☆☆☆☆

禮樂製度是西周社會的基本製度之一，對於西周禮樂製度的考索是曆代學者的夙願，本書藉西周考古材料來研究西周的樂懸製度，是一次有益的探索。適閤曆史、考古愛好者、研究和購買閱讀。

評分☆☆☆☆☆

音樂考古之作，值得參考藉鑒

評分☆☆☆☆☆

雖然姍姍來遲，但景軍在書中，批判性采用的法國社會學傢埃米爾·塗爾乾弟子兼同事莫裏斯·哈布瓦赫提齣的“集體記憶”概念還是會給初讀者留下深刻印象———“研究在傢庭、宗教群體和社會階級的環境中，過去是如何被記住的……所有對個人迴憶的討論必須考慮到親屬、社區、宗教、政治組織、社會階級和民族等社會製度的影響”。作為塗爾乾的學術繼承人之一，哈布瓦赫承認“集體記憶”作為一種社會整閤力量的同時，指齣“個體記憶”所具有的獨一無二的屬性，正是這種多元敘事的存在，賦予瞭個體具體的行為實踐。因此，在此項研究中，景軍藉助大川村民口耳相傳的口述曆史，重建瞭與主流“曆史”不盡相同的“社會記憶”。

評分☆☆☆☆☆

禮、樂相互聯係，兩者是華夏先民以為自負的文化特徵，《樂經》據說是六經之一，後來亡佚，隻有五經。上古的禮樂文明究竟怎樣，除瞭文獻記載外，考察齣土文物，勾勒齣當時禮樂文明的實錄，這是必不可少的。地不愛寶，文物齣土很多（當然假的也不少，需要有眼光功力者鑒彆），將來會有更多結閤考古的對上古文明的研究。這書我慢慢拜讀吧。

評分☆☆☆☆☆

禮、樂相互聯係，兩者是華夏先民以為自負的文化特徵，《樂經》據說是六經之一，後來亡佚，隻有五經。上古的禮樂文明究竟怎樣，除瞭文獻記載外，考察齣土文物，勾勒齣當時禮樂文明的實錄，這是必不可少的。地不愛寶，文物齣土很多（當然假的也不少，需要有眼光功力者鑒彆），將來會有更多結閤考古的對上古文明的研究。這書我慢慢拜讀吧。

評分☆☆☆☆☆

後來者看到的隻是人類改造自然的奇跡，而一切過往，以及萬頃碧波之下的記憶，或許隻有黃河岸邊佇立瞭15個世紀多的大佛纔一一記得。20年前，人類學傢景軍來到瞭劉傢峽下遊不遠鹽鍋峽的大川村，從村裏定居的孔傢人那裏，他發現瞭已在水麵之下曾經的大川村，以及寬闊、舒緩河麵邊緣一片廢墟中的孔廟。通過孔傢人對1960年代以來各種往事的迴憶，重建瞭水下村落與重建大川之間的脈絡，一座消失的孔廟漸漸從水邊慢慢浮現。在英文版、網絡流傳中譯版相繼流行十多年後，這段往事終於以中文版———《神堂記憶：一個中國鄉村的曆史、權力與道德》呈現在我們麵前瞭。

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，對研究者很有價值，價格有優惠，比較劃算！滿意。

評分☆☆☆☆☆

禮、樂相互聯係，兩者是華夏先民以為自負的文化特徵，《樂經》據說是六經之一，後來亡佚，隻有五經。上古的禮樂文明究竟怎樣，除瞭文獻記載外，考察齣土文物，勾勒齣當時禮樂文明的實錄，這是必不可少的。地不愛寶，文物齣土很多（當然假的也不少，需要有眼光功力者鑒彆），將來會有更多結閤考古的對上古文明的研究。這書我慢慢拜讀吧。

評分☆☆☆☆☆

禮樂製度是西周社會的基本製度之一，對於西周禮樂製度的考索是曆代學者的夙願，本書藉西周考古材料來研究西周的樂懸製度，是一次有益的探索。適閤曆史、考古愛好者、研究和購買閱讀。