曆代濛求·史鑒節要便讀(新版)

曆代濛求·史鑒節要便讀(新版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

王踐 著,喻嶽衡 編
圖書標籤:
  • 史學
  • 曆史
  • 通史
  • 史鑒節要
  • 濛求
  • 古代史
  • 中國曆史
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齣版社: 嶽麓書社
ISBN:9787807613862
版次:1
商品編碼:10822571
包裝:平裝
叢書名: 傳統濛學叢書
開本:32開
齣版時間:2011-03-01
頁數:371
正文語種:中文

具體描述

編輯推薦

《曆代濛求·史鑒節要便讀(新版)》太極既判、高下定位。輕清為天,重濁為地。中處者人,必立之君。三皇五帝,世質民淳。伏羲畫卦,更造書契。炎帝神農,教民耒。黃帝軒轅,神化宜民。始垂衣裳,皇風愈惇。

內容簡介

《曆代濛求·史鑒節要便讀(新版)》從宋代開始,我國有瞭以介紹曆史知識為主的濛學書,從宋到清,這類書齣瞭很多種,大緻可分為斷代濛求、韻語通史、詠史詩等三大類。宋人王令纂輯的《十七史濛求》,正文都用四言,構成一個主謂結構的短句,每句揭示一則曆史人物故事,隻求上下兩句成對,不拘故事發生的年代次序,即屬第一類。據傳是明人李廷機所纂的《鑒略妥注》,則是用五言韻語依次介紹從上古到當代的曆史,即屬第二類。

內頁插圖

目錄

曆代濛求
史鑒節要便讀

精彩書摘

評述
趙光義雖精勤好學、頗富纔華,然薄情寡義,世所詬病。
曆史傳說與故事
燭影斧聲:傳宋太祖忽然得病,召趙光義密談以囑後事,左右皆不得入。是晚大雪,宮人遙見燭影之下,趙光義時或離席,似有躲避之狀。又見太祖持斧戳地,高喝:“好做,好做!”不久,趙光義匆匆退齣。次日淩晨,太祖去世,趙光義繼立。真宗初政,能任賢相。李沆②呂端③,寇準王旦⑤。
注釋
①真宗:宋真宗趙恒,宋太宗第三子,北宋第三任皇帝。②李沆:宋真宗朝任宰相。⑨呂端:字易直,幽州安次(今北京一帶)人,曾任知縣、通判、知府、右諫議大夫、開封府判官、樞密直學士、戶部侍郎令參知政事等職。④寇準:字平仲,華州下邦(今陝西省渭南縣)人,宋太宗朝任樞密院同知院事、青州知州、參知政事等職,宋真宗朝任鄧州知州、宰相,封萊國公。⑤王旦:宋真宗朝任宰相。
……

前言/序言


古籍拾遺:宋代筆記的幽微光景 《夢粱雜識》,南宋人吳自牧所著的一部內容駁雜卻極具時代氣息的筆記體著作。它並非一部宏大的史學巨著,也非嚴謹的經史子集,而是如同一個沉睡在宋人記憶深處的寶箱,一旦開啓,便會灑齣滿地斑斕的市井百態與士林風物。此書成書於南宋紹熙年間,正值宋室偏安臨安(今杭州)之時,其價值,很大程度上在於其對當時社會文化、經濟風貌的近距離、不加修飾的記錄。 一、臨安煙火:都市生活的百科全書 吳自牧以其親曆者的身份,為後世留下瞭關於南宋都城臨安最生動、最詳盡的“導遊手冊”。不同於官方史書對宮廷禮儀的側重,《夢粱雜識》的筆觸深入到城市的肌理之中。 書中細緻描摹瞭臨安城的坊市結構。城內各坊的命名、功能劃分,以及不同區域的商業特色,如樊樓附近的酒肆茶坊、米市的交易規範、乃至手工業作坊的聚集地,無不一一羅列。這種空間感的還原,使得今天的讀者仿佛能穿越時空,聽到汴河兩岸的喧囂,嗅到酒樓茶肆的香氣。 尤為引人入勝的是對市民娛樂生活的記述。宋代是市民文化興盛的時代,瓦子(娛樂場所)遍布全城,說唱、雜劇、皮影戲等錶演藝術達到瞭一個高峰。《夢粱雜識》中詳述瞭瓦子的布局、演齣的劇目類型,甚至提到瞭某些知名藝人的名號和擅長的段子。這些零碎的記載,恰恰是研究宋代戲麯史、民間藝術史最寶貴的“活化石”。它告訴我們,在文人士大夫吟詩作對的同時,市井百姓是如何度過閑暇時光的。 二、飲食風尚:舌尖上的南宋記憶 若論及對古代飲食文化的考證,《夢粱雜識》的地位是難以撼動的。它記載瞭大量宋代特有的食品和飲品,遠非後世文獻可以比擬。 書中對點心、果品、羹湯的描述,展現瞭宋人對“食”的精細追求。例如,對“糖霜”、“蜜餞”的製作方法有所提及,對不同時令蔬菜的運用也有所涉獵。更重要的是,它記錄瞭當時流行的宴飲習俗,如“上元燈節”的特殊食物、“端午節”的習俗食品等,這些都構成瞭宋代社會風俗史的重要組成部分。通過這些文字,我們可以窺見宋人對生活品質的追求,以及商業社會對食物生産和流通的推動作用。 三、士林風骨與文化現象 除瞭世俗生活,吳自牧也將目光投嚮瞭知識分子群體和當時的文化思潮。 《夢粱雜識》對書院、藏書樓的介紹,側麵反映瞭宋代學術的繁榮。雖然記載相對簡略,但提及的藏書傢和重要的經學成果,為我們理解宋代儒學的發展脈絡提供瞭佐證。 同時,書中也涉及瞭當時流行的方術、占蔔、以及一些流行的迷信活動,這反映瞭在高度理性的時代背景下,民間對於未知世界的探索與依賴。例如,對某些吉日禁忌的描述,展示瞭傳統觀念在社會生活中的頑強生命力。 四、文獻價值:史料的碎片化敘事 作為筆記小說,《夢粱雜識》的敘事結構是鬆散的,它沒有明確的中心論點,而是由一個個獨立的觀察和記錄組成。這種碎片化的敘事方式,恰恰是其作為史料的獨特優勢:它避免瞭文人著述時常常流露齣的價值判斷和道德批判,以一種相對“客觀”的視角,記錄瞭當下正在發生的一切。 例如,書中對官員的軼聞記載,雖然可能帶有一定的民間傳聞色彩,但這些生動的小故事,比正史中刻闆的“某官某職”更具人情味。這些看似不經意的記錄,卻成為後人研究宋代官僚階層的日常狀態、人際關係的重要參考。 總而言之,《夢粱雜識》猶如一扇小小的側門,帶領我們繞開宏大的曆史敘事,潛入南宋臨安的市井深處,感受那個時代的繁華、精巧與煙火氣。它是一部關於“生活本身”的文獻,是研究宋代社會風俗、城市史、飲食文化乃至民間藝術不可或缺的珍貴文本。 --- 禪宗公案的機鋒:探微《景德傳燈錄》中的心性玄機 《景德傳燈錄》,這部由宋代僧人道原所編纂的巨著,是中國佛教禪宗史上的裏程碑式文獻。它並非一部講述世俗曆史或城市風物的著作,而是專注於記錄自釋迦牟尼佛以下,曆代祖師大德的法脈傳承、機緣開示和圓寂法語的匯編。此書的齣現,標誌著禪宗史傳體編纂的成熟,對後世禪宗的發展和“公案”的形成産生瞭決定性的影響。 一、法脈的梳理與確立:禪宗的“族譜” 《景德傳燈錄》的核心價值在於其對禪宗“法脈”的係統性梳理與確立。全書共分為十四捲,按照自印度初祖摩訶迦葉算起,至宋代編纂時已傳至第六祖,共計二十六代祖師的師承關係,詳細記載瞭他們的生平事跡和得法因緣。 這種編纂體例,對於禪宗而言至關重要。禪宗強調“不立文字,教外彆傳”,其正統性極度依賴於口耳相傳的“法印”傳遞。《景德傳燈錄》通過文字記錄下這一序列,無疑是為禪宗的正統性提供瞭一份權威的“族譜”。它清晰地界定瞭何為正脈,何為旁支,對穩定禪宗內部的認同感起到瞭關鍵作用。 二、公案的結集:機鋒的文字載體 本書最引人注目的部分,便是對曆代祖師與弟子之間問答、勘驗的記錄,即後世所稱的“公案”或“機緣”。這些對話往往語齣驚人,看似荒誕不經,實則蘊含著極深的禪宗心法。 例如,書中記載瞭許多著名的“棒喝”事件:禪師對前來求法的弟子,不以經論開示,反而以棒打、嗬斥,或以一句無厘頭的反問來破除學者的執著心。這些公案並非是簡單的故事,而是特定情境下,祖師為直指人心、見性成佛所展現的“不二法門”。通過閱讀這些公案,讀者得以領略禪宗獨特的思維方式——它要求修行者跳齣邏輯思辨的藩籬,直觀地體驗“當下即是”的境界。 三、教義的側麵展現:從“悟”到“說”的張力 雖然禪宗反對執著於文字,但《景德傳燈錄》的齣現,恰恰說明瞭文字記錄的必要性。這些記錄的價值在於,它們是祖師們在“悟後”對所見境界的“不完美錶達”。 書中記錄瞭許多祖師的“法語”和“偈頌”。這些詩偈,雖然形式上是詩歌,但內容往往直指心性本源,描繪瞭超越言語的禪悟體驗。通過對比不同祖師的開示,讀者可以逐步體會禪宗對“空性”、“佛性”、“平常心是道”等核心概念的理解差異與融閤。這些文字構成瞭禪宗理論思想的外顯框架。 四、曆史意義:對後世禪修的影響 《景德傳燈錄》的影響力是深遠的。它奠定瞭後世禪宗“看話禪”(專注於一則公案的參究)的理論基礎。宋代以後,禪宗的修行越來越注重對公案的鑽研,而不是單純依靠靜坐。此書成為瞭所有後學參禪者必備的範本。 此外,書中對祖師生平的記載,也滲透著宋代士大夫對理想人格的投射。這些祖師形象,或高古孤傲,或幽默風趣,共同塑造瞭一個理想中的“覺悟者”群像,為後世的文學和戲劇創作提供瞭取之不盡的素材。 《景德傳燈錄》是一部關於精神探索與法脈傳承的典籍,它以文字的形式,試圖捕捉和記錄那些最難言喻的瞬間,是研究中國佛教史、特彆是禪宗思想流變繞不開的基石性著作。

用戶評價

評分

這本新版《曆代濛求·史鑒節要便讀》真是讓人眼前一亮。我最近在整理書架時,偶然翻開瞭它,瞬間就被那種厚重的曆史感和精心編排的內容所吸引。首先不得不提的是它的裝幀設計,封麵選用瞭那種略帶磨砂質感的紙張,墨色沉穩大氣,很有老派學問的韻味,但內頁的排版卻非常現代化,字號適中,留白恰到好處,閱讀起來絲毫沒有傳統古籍那種吃力的感覺。我尤其欣賞的是它在選取史料上的獨到眼光,沒有那種堆砌史實的枯燥,而是像一位經驗豐富的老先生在娓娓道來,把那些錯綜復雜的曆史脈絡梳理得井井有條。特彆是對於初學者來說,那些復雜的曆史事件和人物關係被提煉得非常精煉,既保證瞭知識的準確性,又大大降低瞭理解的門檻。讀著讀著,仿佛能感受到曆史長河奔流的壯闊,讓人在輕鬆愉快的閱讀體驗中,悄然間補足瞭許多曆史知識的短闆。這種“潤物細無聲”的教育方式,比那些死記硬背的教材要高明得多。

評分

我不得不提一下,這套書在結構上對提升閱讀興趣起到瞭關鍵作用。它不是那種一闆一眼的教科書式編排,而是融入瞭許多小小的“驚喜”元素。比如,在每章節的末尾,常常會附帶一些關於古代人物的“小傳”或者曆史地理的“圖解”,這些補充材料極大地豐富瞭閱讀的維度。我特彆喜歡看那些地理圖解,它能直觀地展示齣曆史事件發生的空間背景,讓人對“天下大勢”有瞭更具體的概念。我感覺編者在設計這本書時,是真正站在普通讀者的角度去思考的,深知枯燥是閱讀的最大敵人。因此,它在保持學術嚴謹性的同時,不斷地通過這些巧妙的圖文穿插來“激活”曆史內容。讀完一個朝代,你不會感到精神疲憊,反而會有一種意猶未盡、想要繼續探索下一段曆史的衝動,這纔是優秀曆史普及讀物的最高境界。

評分

這本書帶給我的閱讀體驗,與其說是“學習”,不如說是一種“重溫”。我以前學曆史的時候,很多知識點都是碎片化的,不成體係。而這本《曆代濛求·史鑒節要便讀》,就像一把梳子,把那些散落在記憶角落裏的曆史碎片重新梳理、串聯起來瞭。特彆是它的時間綫索的構建,非常清晰有力,從遠古追溯到近世,每一步都走得沉穩踏實。我喜歡它那種不急不躁的敘事風格,仿佛是在一位飽經滄桑的長者身邊聽他講述祖輩的故事。文字的選用上也頗有講究,它沒有一味追求復古到讓人費解,而是用瞭一種典雅而流暢的現代書麵語來轉述古意,使得閱讀過程非常順暢,甚至帶有一種韻律感。對於那些希望提高自己文化素養,但又苦於沒有時間啃讀厚重史書的人來說,這無疑是一劑良方,能讓你在相對短的時間內,建立起一個堅實可靠的中國曆史知識框架。

評分

說實話,我原本對這種“濛求”和“節要”類的書籍抱有一絲保留,總覺得會為瞭追求簡便而犧牲深度。但這一版徹底打消瞭我的疑慮。它的內容組織簡直是教科書級彆的示範。它巧妙地將《濛求》的啓濛性和《史鑒》的宏大敘事結閤瞭起來,形成瞭一種獨特的敘事節奏。比如,在講述某個朝代的更迭時,它不會簡單地羅列時間點,而是會穿插一些當時的社會風俗、文化思潮的側寫,讓曆史鮮活起來。我昨天讀到關於魏晉風度的部分,作者的文字就非常靈動,寥寥數語便勾勒齣瞭那個時代文人雅士的群像,讓人不禁感嘆古人的風骨。而且,它在一些關鍵的曆史轉摺點上,還會加入一些精闢的“便讀”批注,這些批注絕非多餘的贅述,而是恰到好處地點明瞭事件的深層意義和影響,極大地提升瞭閱讀的思考深度。對於希望係統梳理中國曆史脈絡的讀者來說,這本書的結構性價值是無可替代的。

評分

我是一個對細節比較較真的人,所以拿到書後,第一件事就是檢查它的注釋和校對情況。令人驚喜的是,這本新版在細節處理上簡直無可挑剔。頁腳的注釋清晰明瞭,對於一些生僻的古詞或曆史典故,都有詳盡的解釋,真正做到瞭“便讀”——即便是麵對晦澀的古文片段,讀者也能無障礙地理解其原意。更讓我欣賞的是,編者在編纂過程中似乎非常注重不同曆史觀點的平衡性。在處理那些有爭議的曆史事件時,它沒有采取武斷的立場,而是采用瞭較為中立的敘述方式,或者引用瞭正反兩方的觀點,引導讀者自己去思辨。這種嚴謹的治學態度,讓這本書不僅僅是一本普及讀物,更像是一本可供參考的入門級學術輔助材料。我試著查找瞭一些我記憶中比較模糊的曆史節點,發現這本書的錶述既準確又精煉,沒有絲毫的含糊其Си。

評分

質的要求,對教育規律的把握,對教學藝術的領悟,對教學特色的追求。

評分

提高效益,亦可謂“教學相長”。

評分

⑤教學生抓重點.教學難免有意外,課堂難免有突變,應對教學意外、課堂突變的本領,就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說,讓意外乾擾教學、影響教學是無能,把意外變成生成,促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言,分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏,最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智,師生互動的機智,學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答,麵對難題的措施,發現問題的敏銳,解決問題的靈活。

評分

教育智慧求妙點.從知識到能力,從情感到智慧,教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

評分

⑤教學生抓重點.教學難免有意外,課堂難免有突變,應對教學意外、課堂突變的本領,就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說,讓意外乾擾教學、影響教學是無能,把意外變成生成,促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言,分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏,最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智,師生互動的機智,學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答,麵對難題的措施,發現問題的敏銳,解決問題的靈活。

評分

於善待“差生”,寬容“差生”。

評分

很好很好沒話說的很好很好沒話說的

評分

《曆代***

評分

很好很好沒話說的很好很好沒話說的

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