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张晋藩 编

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出版社： 中国政法大学出版社

ISBN：9787562030713

版次：1

商品编码：10719122

包装：平装

丛书名： 普通高等教育“十一五”国家级规划教材

开本：16开

出版时间：2007-08-01

用纸：胶版纸

页数：361

字数：470000

正文语种：中文

内容简介

中国政法大学出版社是国家教育部直属重点大学中国政法大学主办的高校法学类专业出版机构，其宗旨是为中国法学教育、法学研究服务。多年来我社始终把法学教材建设放在首位，向广大读者提供研究生、本科、专科、高职、中专等各种层次、多种系列的精品法学教材，其中很多教材荣获国家教育部、司法部、新闻出版总署等部委的优秀教材奖，是我国重要的法学教材出版基地之一。
中国政法大学出版社曾多次荣获国家良好出版社、先进高校出版社荣誉称号。在新时期，我们将一如既往地真诚为广大读者服务，努力为中国的法学教育事业做贡献。

作者简介

张晋藩，男，中国政法大学终身教授，教育部人文社会科学重点研究基地——中国政法大学法律史学研究院名誉院长。主要成果：《中华法制文明的演进》、《中国近代社会与法制文明》、《中国法律的传统与近代转型》等专著，并在国内外学术刊物发表论文200余篇。

目录

第一章 夏、商的法律制度
第一节 夏朝的法律制度
第二节 商朝的法律制度

第二章 周朝的法律制度
第一节 西周的法律制度
第二节 春秋时期的法律制度
第三节 战国时期的法律制度

第三章 秦朝的法律制度
第一节 秦朝的立法指导思想及立法概况
第二节 行政立法
第三节 经济立法
第四节 刑事立法
第五节 司法制度

第四章 两汉的法律制度
第一节 汉朝法制的指导思想
第二节 汉朝的主要立法与法律形式
第三节 行政法律
第四节 民事法律
第五节 经济法律
第六节 刑事法律
第七节 司法制度

第五章 三国两晋南北朝时期的法律制度
第一节 立法概况与律学成就
第二节 行政法律
第三节 民事法律
第四节 刑事法律
第五节 司法制度

第六章 隋唐的法律制度
第一节 隋朝的法律制度
第二节 唐朝立法思想
第三节 立法活动及其法律形式
第四节 唐律疏议的基本内容与特点
第五节 唐律的历史地位及其影响
第六节 行政法律
第七节 民事法律
第八节 经济法律
第九节 刑事法律
第十节 司法制度

第七章 宋朝的法律制度
第一节 立法思想与立法活动
第二节 两宋的法律地位
第三节 行政法律
第四节 民事法律
第五节 经济法律
第六节 刑事法律
第七节 司法制度

第八章 元朝的法律制度
第一节 立法概况
第二节 行政法律
第三节 民事法律
第四节 经济法律
第五节 刑事法律
第六节 司法制度
第七节 元朝法律民族分治和民族歧视的特点

第九章 明朝的法律制度
第一节 立法活动与主要成就
第二节 行政体制的变革与职官管理法
第三节 民事法律
第四节 经济法律
第五节 刑事法律
第六节 司法制度

第十章 清朝的法律制度（上）
第一节 立法的主要成就
第二节 行政法律
第三节 民事法律
第四节 经济法律
第五节 刑事法律
第六节 司法制度

第十一章 清朝的法律制度（下）
第一节 鸦片战争后中国主权的丧失与法观念的更新
第二节 预备立宪与宪法性文件
第三节 清末修律的背景与指导思想
第四节 行政法律
第五节 民事法律
第六节 经济法律
第七节 刑事法律
第八节 程序法的制定与司法改革

第十二章 中华民国的法律制度
第一节 南京临时政府的法律制度
第二节 中华民国北京政府的法律制度
第三节 中华民国南京国民政府的法律制度

第十三章 革命根据地法律制度
第一节 革命根据地法制概述
第二节 宪法性文件
第三节 民事法律
第四节 刑事法律
第五节 司法制度

精彩书摘

第一章 夏、商的法律制度
第一节 夏朝的法律制度
夏是中国史书记载的第一个朝代。根据史书记载，夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”制，杀死益而称王，建立的中国历史上第一个国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。夏朝共传十三代，十六王，历时约四百年。夏朝中心区域在今天的河南西部和山西南部一带。据说启死后，太康即位，出现了一时的政权更迭，即所谓“失国”。再经少康中兴，重建夏朝。到孔甲统治时，夏朝走向衰落。此后，三传至桀，夏朝为商朝所灭。由于夏朝没有文字直接流传下来，所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载，包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来，河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为奴隶制的夏朝的政治、经济及社会文化、生活等各方面的情况。
一、中国法的起源
中国法律起源的问题，古今学者提出了很多看法，但至今还没有取得一致的结论。关于中国法律起源的时间，有学者根据《尚书》等古籍的记述，认为在夏朝之前的黄帝和尧舜时代已经产生了法律。有学者根据马克思主义史学的基本观点，把中国法律的起源和中国国家的产生结合在一起考虑，认为在夏朝时，法律随着国家的产生才产生。因缺乏直接的文字记载和实物史料的证明，以上看法只能是根据古籍中的传说史料所作的一种推断，或是根据马克思的国家学说所作的推论。关于中国法律起源的途径，主要有以下数种观点：
1．法源于天说。此说最早见于《尚书》。《尚书·皋陶谟》中说：“天讨有罪，五刑五用哉。”《尚书·大禹谟》中也说：“故圣人因天讨而作五刑”，把法律看做是上天意志的体现，既反映了上古统治者借助神权的力量以增强法的权威性的愿望，也反映了古人对法与自然关系的一种认识和理解。
……

前言/序言

好的，这里是为您创作的图书简介，完全不提及《中国法制史》及其相关内容，旨在描绘一个宏大、引人入胜的非法律类历史叙事。 --- 《星辰的低语：古代文明的兴衰与失落之约》 导言：当时间停止呼吸 人类文明的画卷，是由无数次日升月落、英雄的背影和城邦的灰烬共同铺陈而成的。我们凝视着夜空中亘古不变的星辰，它们似乎是唯一的永恒。然而，在这片星光之下，曾经辉煌的帝国如露珠般在晨曦中消逝，留下的只有被黄沙掩埋的铭文和风中摇曳的传说。 《星辰的低语：古代文明的兴衰与失落之约》并非一部枯燥的编年史，而是一次深入亚欧大陆腹地、穿越尼罗河谷、探访两河流域的史诗性旅程。本书聚焦于那些决定了人类早期社会形态、艺术审美和集体心智的宏大叙事，探究古人如何理解宇宙的秩序，以及这种理解如何塑造了他们短暂却光辉的文明轨迹。 我们试图回答一个核心问题：是什么力量将分散的游牧部落凝聚成能够修建金字塔、绘制壁画、并建立复杂灌溉系统的社会实体？答案隐藏在那些被遗忘的祭祀仪式、失传的建筑技艺，以及不同文化之间那些若隐若现的贸易与冲突的脉络之中。 --- 第一部：泥板上的呼唤——两河流域的黎明与冲突 美索不达米亚，意为“两河之间的地方”，是人类文明最早的摇篮之一。然而，这个富饶的冲积平原，也是一个充满了永恒冲突的角斗场。本部分将详尽描绘苏美尔人的城邦政治、阿卡德帝国的军事扩张，以及巴比伦文明如何将天文观测提升到宗教和实用的高度。 苏美尔：城市的诞生与神祇的契约 我们将深入探讨乌尔（Ur）和乌鲁克（Uruk）等城邦的日常生活。重点剖析早期楔形文字的起源——它最初是如何服务于神庙的物资记录，如何逐渐演变成记录史诗和神话的媒介。这里，人与神之间的界限是模糊的，统治者被视为神明的代理人，而非独立的主权者。我们考察了尼普尔（Nippur）作为宗教中心的特殊地位，以及城邦间为争夺水源和耕地而进行的长期拉锯战，这些早期的权力分配模式，为后世所有帝国提供了原型。 古巴比伦：汉谟拉比的遗产与世界的数学化 聚焦于古巴比伦的黄金时代，我们将不再仅仅关注其著名的法典石碑，而是更侧重于其科学成就。巴比伦人在时间划分（六十进制）、星象预测和代数方面的突破，如何渗透到他们的工程和建筑实践中。探讨纳布-纳西尔（Nabu-nasir）历法的精确性，以及这种对精确性的追求，如何反映了他们对宇宙秩序的理解——一种基于观测和计算的秩序，而非纯粹的神秘主义。 亚述的铁血与帝国的边界 亚述帝国的崛起，代表了古代近东从城邦竞争向区域霸权转型的关键一步。本章重点剖析了亚述王宫的宏伟壁画艺术，这些艺术品不仅是装饰，更是国家意识形态的强大宣传工具。通过分析其高效的军事组织、先进的攻城技术以及对被征服地区资源和人才的系统性整合，我们得以理解一个早期“全球化”帝国的运作机制——一个建立在恐惧、效率和对中亚贸易路线绝对控制之上的结构。 --- 第二部：尼罗河的馈赠——永恒的建筑与来世的信仰 古埃及文明的持久性是惊人的，它在法老的统治下绵延了数千年，仿佛被时间遗忘。本部分将重点放在尼罗河的生态周期如何塑造了埃及人独特的宇宙观，以及他们对“永恒”的执着追求如何体现在其无与伦比的物质遗存之中。 生命之河与“马特”（Ma'at）的平衡 我们首先考察尼罗河泛滥对埃及农业和政治结构的影响。定期的、可预测的泛滥周期培养了一种对稳定和秩序的深度需求，这催生了“马特”（Ma'at）——宇宙平衡、真理与正义的理念。法老不仅是政治领袖，更是“马特”在人间的守护者。我们将分析神庙的祭司阶层如何通过对历法和季节的精确掌握，来巩固其权威，使宗教与国家机器完美合一。 建造者的智慧：从阶梯金字塔到帝王谷 本书将详细考察埃及工程技术的演变。从乔塞尔的阶梯金字塔，到胡夫金字塔的惊人几何精度，再到新王国时期对隐秘陵墓的偏好，这些建筑不仅仅是法老的纪念碑，更是他们对来世生命准备的物质体现。我们将探讨石材开采、重型物料运输以及高精度测量的技术细节，揭示古埃及工程师们是如何在没有现代机械的条件下实现这些奇迹的。 阿肯那顿的宗教革命与艺术的瞬间绽放 阿肯那顿（Akhenaten）的宗教改革，即对太阳神阿顿（Aten）的短暂一神崇拜，是古埃及历史中一个剧烈的断裂点。我们分析了这一短暂的创新如何导致了艺术风格的彻底转变——从僵硬的传统肖像转向更具自然主义和情感流露的风格。这次“异端”的失败，反衬出埃及社会对传统秩序根深蒂固的依赖性，以及对任何打破既有宇宙观的元素的强烈排斥。 --- 第三部：印度的迷宫——吠陀的咏叹与王权的萌芽 离开尼罗河的稳定，我们转向恒河与印度河文明的复杂交织。这里，知识的传承主要依赖口头传统，其社会结构比两河流域和埃及更为内敛和复杂。 印度河流域文明的都市规划与神秘的符号 尽管摩亨佐-达罗（Mohenjo-daro）和哈拉帕（Harappa）的文字尚未完全破译，但其精妙的城市规划本身就揭示了高度发达的社会组织能力。重点分析其完善的排水系统、标准化的砖块尺寸以及相对缺乏的、明显的王权或军事建筑，引发对早期社会权力中心是商业精英还是祭司阶层的探讨。 吠陀时代：声音的宇宙与社会的分层 随着雅利安人（Indo-Aryans）的迁徙与融合，吠陀时代的口头传统开始奠定印度思想的基石。本书详述了《梨俱吠陀》（Rigveda）中对自然力的赞美诗，以及这些早期宗教文本如何逐渐演化出复杂的牺牲仪式和关于宇宙起源的形而上学思辨。探讨早期社会等级制度（Varna System）的形成，及其如何通过声音和仪式被固化，成为一个自我延续的社会结构。 孔雀王朝的统一与思想的传播 本书以孔雀王朝的阿育王（Ashoka the Great）作为古代南亚历史的一个高潮点。阿育王从暴力的征服者转变为“法”的拥护者，其广布的石柱铭文不仅是古代印度政治思想的有力物证，更展示了帝国权力如何尝试以道德和哲学原则来约束自身。分析佛教和耆那教等新的思潮如何挑战了传统的婆罗门教义，并在这一广阔的疆域内寻求传播的平衡点。 --- 结语：回望星空下的回响 《星辰的低语》收尾于一个深刻的反思：这些辉煌的古代文明，它们共同的命运是什么？本书最终导向对“失落”的本质探讨。并非所有的衰亡都是突然的灾难，更多的是适应能力的丧失、环境的不可逆转的改变，或是内部复杂性的自我吞噬。 通过对这些古老智慧的梳理，我们得以瞥见人类心智在面对自然伟力、组织复杂社会以及探求生命意义时所展现出的非凡创造力与宿命般的局限。星辰依旧低语，但它们讲述的，是每一个文明都必须面对的兴衰循环。阅读本书，即是参与到这场跨越万年的对话之中。 --- 目标读者群： 历史爱好者、文化人类学研究者、对早期哲学与工程学感兴趣的读者。 关键词： 美索不达米亚、古埃及、印度河文明、城邦、宇宙秩序、早期工程、宗教形态。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国法制史》真的让我大开眼界，原本以为会是一本枯燥的学术著作，没想到读起来却充满了故事性和人文关怀。作者在梳理朝代更迭中的法律变迁时，并非简单地罗列条文，而是深入浅出地剖析了法律与社会、政治、经济、文化之间的错综复杂的关系。比如，在描述秦朝统一后建立的法律体系时，作者并没有停留在“严刑峻法”的刻板印象上，而是细致地展现了其背后维护大一统帝国运转的现实需求，以及这些严苛规定对当时社会结构和民众心理产生的深远影响。我尤其喜欢关于汉朝“罢黜百家，独尊儒术”后，法律条文中儒家思想如何渗透和影响的内容，读来仿佛能感受到那个时代法律精神的微妙转变。作者对于史料的运用也十分娴熟，引用的史实生动鲜活，让人信服。读完第一部分，我对中国古代法律的演进有了初步而深刻的认识，也更加理解了“法治”这个概念在中国历史长河中并非一成不变，而是随着时代的发展而不断丰富和调整的动态过程。这本书的叙述方式非常吸引人，即使是初次接触法制史的读者，也能轻松跟上作者的思路，并且在阅读过程中不断产生新的思考。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的视角非常独特，它不仅仅是讲述了法律条文的演进，更是将中国法制史置于宏大的历史背景下进行考察。作者在探讨明清时期海禁政策对司法实践的影响时，花了相当篇幅分析了当时的国际贸易格局和内部的经济结构，这种跨学科的分析让我对法律的制定和执行有了更全面的理解。我曾一直以为古代的法律是高高在上的、与民间生活割裂的，但这本书通过大量生动的案例，展现了法律如何深入到普通百姓的日常生活，例如在处理婚姻、土地纠纷、甚至家庭矛盾时，法律是如何被运用和解读的。书中对“案例”的选取也极具代表性，既有反映重大历史事件的，也有贴近普通人生活的，使得原本抽象的法律条文变得鲜活起来。我特别被书中关于宋代“盗贼归赃，官府不追”这一法律原则的讨论所吸引，作者分析了这一原则背后的社会原因和对当时社会治安的实际效果，让我对古代司法智慧有了新的认识。这本书的文字风格也很有魅力，既有学术的严谨，又不失文学的色彩，读起来轻松而引人入胜，仿佛是在听一位经验丰富的历史学者娓娓道来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述非常扎实，尤其是在分析不同朝代法律制度的“连续性”与“断裂性”方面。作者并没有将每个朝代的法律视为全新的开始，而是细致地梳理了法律制度的继承和发展。我特别欣赏他对清朝末期改革开放后，法律体系如何受到西方影响，以及这种影响是如何被本土化吸收和改造的论述。这种对“变”与“不变”之间关系的深刻洞察，让我对中国法制史的理解上升到了一个新的高度。书中关于“法不容情”和“情理法”之间的权衡，在不同历史时期有着不同的表现，作者通过大量案例分析，展现了这种张力在中国古代司法实践中的反复出现，以及人们在这种矛盾中不断寻求平衡的过程。这让我意识到，法律的生命力在于其能够适应时代的变化，并回应社会的需求。本书在引用史料的同时，也加入了作者自己的独到见解，使得阅读过程充满了启发性。虽然篇幅不小，但阅读起来一点也不觉得枯燥，反而让人欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的陪审制度和民间调解机制很感兴趣，这本书在这方面的内容让我非常满意。作者在描述不同朝代对于“证据”和“程序”的认知时，展现了中国古代司法实践的智慧和局限性。他并没有回避古代法律中存在的“人治”色彩，而是将其置于当时的社会背景下进行分析，并探讨了这种色彩对法律公正性的影响。我尤其喜欢关于元朝时期法律融合各民族习惯的讨论，这展现了古代中国作为一个多民族国家，在法律建设上所展现出的包容性和灵活性。本书的叙述风格非常平实而深刻，没有华丽的辞藻，却能直击要害。作者在对一些争议性历史事件的法律解读上，也展现了其严谨的学术态度，并且能够给出令人信服的解释。总的来说，这本书提供了一个非常全面而深入的中国法制史画卷，让我对这个主题有了更立体、更丰富的认识。它不仅仅是一本历史著作，更是一面能够映照当下法律思考的镜子。

评分☆☆☆☆☆

从历史的纵深感来看，这本书处理得相当到位。作者在描述战国时期各国法律的异同之处时，并没有简单地将它们视为孤立的现象，而是将其置于春秋战国时期社会变革的大背景下进行考察。他详细阐述了各国在变法图强过程中，法律所扮演的关键角色，比如商鞅变法的严苛法律如何催生了秦国的强大。我非常赞赏作者对于法律的“实用性”的强调，他并非将法律视为纯粹的理论构建，而是深入探讨了每一部法律在当时社会条件下所要解决的实际问题。书中对于唐朝律令的分析也让我印象深刻，特别是对唐律在中国法制史上的“集大成”地位的阐释，以及其对后世东亚国家法律体系的影响。作者还巧妙地将法律制度与当时的社会伦理道德相结合，展现了中国古代法律的独特之处，即法律并非完全脱离道德的约束，而是与儒家思想等道德观念相互交织。读到这里，我才真正理解了中国古代法制并非是僵化的、压抑性的，而是充满了辩证和人性的考量。本书的结构清晰，逻辑严谨，使得读者能够清晰地把握中国法制史的脉络。

评分☆☆☆☆☆

同罪异罚制度，成为后世“八议”制度的渊源。

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第一章 夏、商的法律制度

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我其实不太喜欢这书的书名中国法制史，因为本书和面试直接有关的文章其实只有开头的8页，本书的内容其实是一些编程题目集锦。或许潜书名是中国法制史，不过我也明白这样的书名可能会影响销路。

评分☆☆☆☆☆

④同罪异罚制度

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于善待“差生”，宽容“差生”。

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《周礼.秋官.司刺》中有“一宥曰不识，二宥曰过失，三宥曰遗忘。”

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第一章　夏、商的法律制度

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2.2 基本特征 　　1、夏商两代的司法体制及其职能，尚未从行政、军事体制及其职能中分离出来，它们基本上是合而为一体。

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一、中国法的起源