具體描述
編輯推薦
這是關於世界上齣類拔萃的科學之傢的第一部內容全麵的傳記：居裏一傢人的共同努力，改變瞭曆史進程。《居裏一傢》聚光於他們不同凡響的職業生涯背後的個人生活與相互關係，一次追蹤瞭整個的居裏傢族，從皮埃爾和瑪麗富於成果的結閤與功績，到他們的兩個女兒伊蕾娜與艾芙，以及他們的女婿弗雷德裏剋·約裏奧——居裏的生平和成就。在那些標題和圖片之下，作者丹尼斯·布萊恩深入挖掘，完整地揭示瞭這個傢族幾代人的傳奇故事。配以此前未曾發錶的個人信息，以及新近發現的書信與日記片段。書中多有關於這個頗受誤解的傢族的逸聞趣事，可愛而風趣。《居裏一傢》展示瞭一個傢庭。他們像在日常生活中相濡以沫那樣，也在職業奮鬥中也緊密相連。
內容簡介
居裏一傢，一共得瞭六人次諾貝爾奬，為世人稱道；單是他們集體的努力與巨大的成就，就使他們的生活令人為之神往。但是，們的故事也有比較鮮為人知的一麵，那包括曾圍繞著他們的眾說紛紜的評論、戲劇般的事變、流言蜚語與傷心的慘事。現在，關於居裏一傢的這一部全麵的傳記，為世界上有天賦的科學傢族，提供瞭一幅事無巨細、忠誠無欺的麵貌。通過對居裏一傢的朋友、傢人和同事的研究、訪談和通訊，傳記作傢丹尼斯·布萊恩提供瞭對整個居裏傢族的引人入勝的洞見。該書涉及皮埃爾·居裏的父親與祖父，他們都是天纔的醫生，也對科學領域作齣瞭他們各自的重要貢獻。
你將瞭解到為人謙遜但纔華橫溢的皮埃爾，在成就瞭他的一項重大的科學突破之後，如何剋服自己對失敗的恐懼；為什麼強烈愛國、積極進取、極端聰明的瑪麗，卻當瞭多年的傢庭教師；諾貝爾奬金如何減輕瞭瑪麗和皮埃爾的經濟睏境卻製造瞭新的麻煩——這對夫婦的個人生活備受乾擾。
你還會讀到那樁由瑪麗和皮埃爾的一個學生之間的曖昧關係引發的流言蜚語，以及此事如何幾乎逼得她自殺；你將讀到有報告稱，他們的女婿，終生的和平主義者弗雷德裏剋·約裏奧-居裏，如何幫助蘇聯製造原子彈。你將發現，為什麼他們的小女兒艾芙是避開科學生活的傢庭成員，為什麼他們的大女兒伊蕾娜追隨她母親的足跡，卻擔心總是生活在她母親的陰影中。
《居裏一傢：一部科學上有有爭議傢族的傳記》還揭開瞭圍繞這個非常看重私人生活的傢族的一些神秘麵紗，包括皮埃爾對公眾認可的不屑一顧，以及這如何妨礙瞭他在職業上的階晉；這對夫妻做齣的決定，不從他們對鐳的發現中索取經濟利益；阻撓提名瑪麗成為1903年諾貝爾奬得主人選的那場陰謀詭計；研究工作所導緻的疾病如何摺磨著皮埃爾、瑪麗和伊蕾娜，以及瑪麗與法國科學界的大男子主義的不斷鬥爭。
激情澎湃、啓迪人心、引人入勝，《居裏一傢》展示瞭一個傢庭，他們獻身於工作，一如他們彼此奉獻；他們為改善無數其他人的生活，而不顧自己的安危。
目錄
鳴謝第一章 皮埃爾·居裏
第二章 瑪麗·薩洛麥阿·斯剋洛多夫斯卡
第三章 皮埃爾和瑪麗相戀
第四章 互敬互愛
第五章 精神，放射性與名聲的代價
第六章 研究特異功能
第七章 皮埃爾·居裏的最後一天
第八章 解救朗之萬
第九章 報界的攻擊
第十章 手術與婦女參政
第十一章 “小居裏車”與第一次世界大戰
第十二章 美國贈鐳
第十三章 鐳：神奇療藥還是緻命禍根？
第十四章 終於有瞭一個偉大的發現
第十五章 瑪麗·居裏的最後一年
第十六章 諾貝爾奬、西班牙內戰與裂變
第十七章 法國戰敗
第十八章 約裏奧智鬥蓋世太保，艾芙·居裏奔走戰爭前綫
第十九章 約裏奧成瞭共産黨員，艾芙·居裏采訪尼赫魯、甘地和真納
第二十章 為巴黎而戰
第二十一章 約裏奧為和平與共産主義而鬥爭
第二十二章 釣裏奧發動和平攻勢並譴責美國在朝鮮使用細菌武器
第二十三章 居裏的遺産
注釋
精選參考書目
索引
附錄 錢三強：我與約裏奧一居裏夫婦
前言/序言
用戶評價
第一眼看到《居裏一傢》這個書名，我的腦海裏立刻浮現齣那個在科學史上熠熠生輝的名字——居裏。但“最具爭議傢族”這個標簽，卻像一塊巨大的磁石，瞬間攫住瞭我的好奇心。我忍不住想，是什麼樣的傢族，能讓科學史上最偉大的名字之一，濛上“爭議”的色彩？這並非簡單的科學探索的爭議，而是關乎人性、倫理、乃至社會價值的復雜交織。我猜想，這本書不會僅僅羅列齣居裏夫人的科學成就，那些偉大的發現，比如鐳和釙，以及它們在醫學領域的應用，這些或許隻是冰山一角。更吸引我的是，作者是如何挖掘齣這個傢族不為人知的另一麵，他們是如何在那個時代，在科學研究的光環之下，承受著怎樣的壓力、麵對著怎樣的睏境，甚至可能犯下過怎樣的錯誤。 它讓我思考，科學的進步往往伴隨著犧牲，而這些犧牲，除瞭對身體健康的直接損害，是否還包含瞭更深層次的，關於道德選擇的掙紮？我想象著，在那個簡陋的實驗室裏，居裏夫婦是如何剋服重重睏難，堅持著他們的研究，他們之間又是如何維係著這份偉大的科學夥伴關係，以及在麵對科學突破的誘惑和未知風險時，他們的內心究竟經曆瞭怎樣的波瀾。這本書或許會揭示，在那些閃耀著智慧光芒的時刻背後，隱藏著怎樣的情感糾葛，又或者，他們傢族的“爭議”是否源於對科學邊界的不斷探索，觸碰到瞭當時社會普遍的認知和道德底綫？這不僅僅是一個科學傢的故事，更是一個傢庭在曆史洪流中的真實寫照，它邀請我去探索，在科學的宏偉敘事下，人性的復雜與多麵。
評分“居裏一傢：一部科學上最具有爭議傢族的傳記”，這個書名本身就帶有一種強烈的戲劇張力。作為讀者，我立刻被“爭議”這個詞所吸引，因為它預示著這本書將提供一個不同於以往的視角，去審視這個在科學史上舉足輕重的傢族。我猜測，這本書並非僅僅是簡單地羅列居裏夫人及其後代在科學上的成就，而是更深入地挖掘他們背後隱藏的，可能不那麼光彩，甚至充滿矛盾的故事。我想象著，作者是如何通過對傢族成員之間互動、對他們個人選擇、以及對他們所處時代背景的細緻剖析，來展現這個傢族“爭議”的由來。 或許，這些爭議涉及到他們對科學研究倫理的理解，對科學成果的應用，甚至是他們在處理個人關係和公眾形象時的選擇。我好奇地想知道，在那些閃耀著科學光輝的背後，是否隱藏著人性的弱點，是否有著不為人知的犧牲，甚至是否有著對科學邊界的模糊界定所帶來的道德睏境。這本書，在我看來，更像是一部關於“真實”的傳記，它不迴避那些可能令人不適的細節，而是試圖呈現一個完整、多維度的居裏傢族。我期待著，通過這本書，能夠更深刻地理解，科學的進步往往不是一帆風順的，它背後承載著復雜的人性和時代的選擇，而“爭議”本身，也可能正是推動曆史前進的動力之一。
評分這本書的標題，尤其是“最具爭議傢族”這幾個字，讓我感到一種強烈的吸引力，它暗示著這不僅僅是一本關於科學發現的傳記，更是一部深入挖掘人性層麵、揭示隱藏在輝煌背後的復雜故事。我對於“爭議”二字充滿瞭好奇，這通常意味著書中會涉及一些不為人知的內幕，或者是對傳統認知的一種挑戰。我想象著，作者是如何抽絲剝繭，從海量的曆史資料中，挖掘齣居裏傢族在個人生活、科學研究、甚至社會交往中，那些鮮為人知的、可能不那麼光彩奪目，卻又真實存在的一麵。 或許，書中會探討在那個時代，女性科學傢所麵臨的獨特睏境，以及居裏夫人在承受著名譽和贊譽的同時，又如何應對來自社會、傢庭乃至科學界的質疑和非議。我也期待著，作者會如何描繪居裏傢族成員之間的關係，在科學探索的共同目標下，是否也存在著深刻的個人矛盾和理念分歧。這種“爭議”可能並非指嚮他們的科學成果本身，而是他們對待科學的態度，對待個人名利的看法，甚至是他們處理某些棘手問題的策略。這本書，讓我看到的，是一個科學巨匠背後，一個鮮活、有血有肉、甚至可能犯錯的傢庭，它承諾著一場關於真實、關於人性、關於曆史復雜性的深刻對話，而非簡單的贊歌。
評分當我在書店櫥窗裏看到《居裏一傢》的封麵，並且注意到“一部科學上最具有爭議傢族的傳記”這個副標題時，我的好奇心就被瞬間點燃瞭。我腦海裏立刻浮現齣瑪麗·居裏那位纔華橫溢、堅韌不拔的女性科學傢形象，但“爭議”這個詞，卻為這個熟悉的畫麵增添瞭意想不到的色彩。這讓我不禁猜測，這本書所揭示的“爭議”絕非僅僅是科學理論上的辯論，更可能涉及到這個傢族成員在個人生活、社會交往，甚至是對科學研究倫理和責任的理解上，所存在的某些不為人知的、可能與傳統認知相悖的方麵。 我期待著，作者能夠深入挖掘這個傢族內部的復雜關係，展現他們在麵對科學突破的誘惑、個人名利的紛擾，以及社會輿論的壓力時，所做齣的那些充滿人性和時代局限性的選擇。或許，書中會詳細講述他們在研究放射性元素過程中所付齣的巨大代價，以及這種代價是如何影響到他們的健康和傢庭生活，這本身就可能成為一種“爭議”——關於科學進步與個人犧牲的權衡。更進一步，我希望這本書能夠展現，居裏傢族是如何在追求科學真理的同時，也扮演著社會中的個體角色，他們的行為和思想，是如何與當時的社會規範發生碰撞，從而引發瞭“爭議”。這讓我看到的，是一個更加立體、更加真實的居裏傢族，一個在科學史的輝煌之外，也承載著復雜人性和曆史印記的傢族。
評分《居裏一傢》這個書名，特彆是“科學上最具有爭議傢族”這個定位，一下子就勾起瞭我探索的欲望。我腦海中立刻浮現齣瑪麗·居裏以及她所代錶的科學精神，但“爭議”這個詞，卻像是給這個熟悉的光環濛上瞭一層神秘的麵紗。我推測，這本書不會止步於介紹居裏夫人在發現放射性元素上的豐功偉績，或者她如何成為諾貝爾奬得主，這些信息我們或許早已耳熟能詳。更吸引我的是，作者是如何將這個傢族置於一個更廣闊的社會和曆史背景下，去審視他們所麵臨的挑戰，以及他們在追求科學真理的過程中，所做齣的那些可能引起討論和質疑的選擇。 我好奇地想知道，書中會如何描繪這個傢族成員之間的關係，在共同的科學事業下，是否也存在著情感的糾葛、理想的碰撞，甚至是對立的觀點？“爭議”或許並非單指科學理論上的分歧，而可能更多地體現在他們對待個人生活、社會責任，以及科學研究倫理的態度上。我期待著，這本書能為我揭示，在那個充滿變革的時代，居裏一傢是如何在科學的道路上，既保持著對真理的執著追求，又不得不麵對人性的復雜和社會的審視。它讓我意識到，即便是最偉大的科學傢，也並非生活在真空之中，他們的選擇和行為，都可能成為曆史的注腳，引發後人的思考。
評分寫的書是不多的書，很好的書。
評分寫的書是不多的書，很好的書。
評分前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：“頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。”梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。
評分前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：“頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。”梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。
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評分前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時，俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人，作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中，也提及獲贈《故宮日曆》一事：“頃接故宮日曆一冊，既有陰陽日曆可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日曆中最佳之作，拜領謝謝矣。”梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。
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