消費社會學（第2版） [The Sociology of Consumption(Second Edition)] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王寜 著

圖書標籤:

• 消費社會學
• 消費文化
• 社會學
• 文化研究
• 物質文化
• 消費行為
• 社會理論
• 現代社會
• 流行文化
• 階級與消費

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509723203

版次：2

商品編碼：10820083

包裝：平裝

叢書名： 現代社會學文庫

外文名稱：The Sociology of Consumption(Second Edition)

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

頁數：282

正文語種：中文

編輯推薦

《消費社會學（第2版）》從社會學的角度全麵介紹瞭消費研究領域的一些方法和內容，書中先從消費社會學的研究對象問題的論述開始，闡述瞭消費行動、消費文化、消費環境和消費問題；再進入社會問題與社會控製；最後結束語則對本書的引申意義做瞭簡要的概括和討論。

內容簡介

消費涉及每一個人，人們在消費過程中麵臨許多與社會和文化有關的問題。《消費社會學（第2版）》作者王寜認為，消費是聯結經濟與文化的社會活動，是經濟生活、文化生活與社會生活的聯結點和匯聚地。消費既是經濟領域與日常生活領域進行交換和溝通的渠道，也是資本與日常生活實踐相結閤的領域。因此，消費不僅具有經濟和營銷意義，而且具有重要的文化和社會意義。消費生活嚮我們顯示瞭，人們不但通過自己的“生産者”角色，而且也通過自己的“消費者”角色，與他人結成一定的分工、閤作、交換和互動的社會關係。消費不但是經濟學意義上的消費者追求個人效用最大化的過程，而且也是社會學意義上的消費者進行“意義”建構、趣味區分、文化分類和社會關係再生産的過程。

作者簡介

王寜，1960年4月生，祖籍福建寜化。1982年2月畢業於廈門大學哲學係，並留校任教，後赴英國留學，獲英國謝菲爾德大學博士學位，現為中山大學社會學與人類學學院社會學與社會工作係教授、博士生導師。主要從事消費社會學、旅遊社會學的研究；代錶作有Tourism and Modernity： A Sociological Analysis （Oxford： Pergamon，2000）和《從苦行者社會到消費者社會》（社會科學文獻齣版社，2009）。

目錄

緒論
第一章 消費社會學的研究對象
一 問題的提齣
二 從學科屬性的原則看研究對象
三 從學科目標的原則看研究對象
四 從學科視角的原則看研究對象

第二章 消費與需要
一 需要的性質
二 需要的區間
三 需要的二重性
四 影響消費需要的因素

第三章 消費與認同
一 認同作為社會學概念
二 個體認同與消費活動
三 社會認同與消費群體

第四章 消費與生活方式
一 消費選擇的分類
二 消費選擇是對生活方式的選擇
三 消費選擇的後果：産品生命周期問題

第五章 消費與情感
一 情感社會學迴顧
二 情感的社會宣泄方式與消費享樂主義
三 情感的社會溝通方式與營銷溝通中的情感訴求
四 情感的社會錶達方式與服務行業

第六章 消費與文化
一 文化的概念
二 文化作為符號係統
三 消費作為文化

第七章 物質消費文化
一 物的符號功能和符號價值
二 商品的符號化過程
三 商品的空間符號
四 物的符號轉換

第八章 規範消費文化
一 傢庭消費規範
二 交際消費規範
三 消費習俗與消費規範
四 意識形態、消費規範與消費禁忌

第九章 錶現消費文化
一 消費的錶現功能
二 象徵消費
三 衣食住行與消費象徵

第十章 消費與時間
一 時間：從社會學角度看
二 休閑時間作為消費的條件和誘導
三 休閑作為消費的對象

第十一章 消費與空間
一 空間化實踐
二 消費空間的社會發生
三 公共消費空間的社會建構
四 傢庭消費空間的社會建構

第十二章 公共消費方式
一 關於公共消費的幾個基本概念
二 社會公共消費的社會功能
三 公共消費作為一種消費方式
四 公共消費方式的變遷

第十三章 可持續消費問題
一 關於可持續消費的探討
二 “不可持續”消費模式的價值基礎
三 “不可持續”消費模式産生的社會、文化和市場機製
四 環境問題的全球化與後消費主義

第十四章 消費者權益問題
一 交易關係中的消費者弱勢
二 消費者權益受損現象的宏觀社會學分析
三 消費者權益的保護問題
結束語
參考文獻
再版後記

前言/序言

《消費的誘惑與迷思：現代社會中的物質與意義》 在信息爆炸、商品琳琅滿目的現代社會，我們無時無刻不沉浸在消費的洪流之中。從日常的一日三餐，到一次說走就走的旅行，再到對最新電子産品的追逐，消費不再僅僅是滿足基本生理需求的手段，它已經演變成一種復雜的社會實踐，深刻地影響著我們的身份認同、人際關係，乃至我們對世界的理解。本書《消費的誘惑與迷思：現代社會中的物質與意義》旨在深入剖析消費現象背後的社會學邏輯，揭示消費如何塑造並反哺我們的生活，以及我們在這一過程中所麵臨的機遇與挑戰。 本書並非孤立地考察具體的消費品或消費行為，而是著眼於消費行為的普遍性與社會性。我們將從宏觀的社會結構層麵齣發，審視消費主義思潮的興起及其對社會文化、經濟體製的深遠影響。接著，我們將深入微觀的個體層麵，探討消費如何成為個體構建自我、錶達身份、尋求認同的重要途徑。通過一係列跨學科的研究視角，包括但不限於社會學、人類學、心理學、經濟學和符號學，本書力圖勾勒齣一幅關於現代消費社會的全景圖。 第一部分：消費主義的社會基石 在探討消費的個體實踐之前，我們必須首先理解支撐起龐大消費體係的社會土壤。這一部分將追溯消費主義思想的起源與演變，分析其與資本主義發展、工業化進程以及大眾媒介興起的內在聯係。我們將考察那些促使人們從“需要”轉嚮“欲望”的關鍵曆史節點，以及這些轉變如何被不斷強化的商業邏輯所催化。 工業革命與大眾生産的黎明： 工業革命不僅帶來瞭生産力的飛躍，更催生瞭大規模生産的模式。商品不再稀缺，取而代之的是商品過剩的挑戰。製造商們開始思考如何刺激消費，如何讓更多人願意購買超齣基本需求的商品。 廣告、媒體與欲望的製造： 隨著大眾傳媒的興起，廣告成為瞭連接生産者與消費者的重要橋梁。廣告不僅僅是信息的傳遞，更是一種精心設計的敘事，它通過訴諸情感、製造憧憬，將商品與理想的生活方式、成功、幸福等概念緊密聯係起來，從而不斷製造和放大人們的欲望。 “新奇”與“潮流”的邏輯： 現代消費社會的一個顯著特徵是對“新奇”和“潮流”的追逐。品牌通過不斷更新産品設計、發布新款式，來製造一種“不擁有最新款就是落伍”的心理暗示。這種對短暫時尚的追逐，使得消費成為一個永無止境的循環。 全球化消費文化： 隨著全球化的深入，各種跨國品牌及其所代錶的消費文化不斷滲透到世界各地。不同文化背景下的消費模式開始趨同，但也伴隨著本土文化與全球消費文化之間的碰撞與融閤。 第二部分：消費作為身份的構建與錶達 消費行為在很大程度上是我們嚮外界展示“我是誰”的一種無聲語言。本書的第二部分將聚焦於消費如何成為個體構建和錶達自我身份的關鍵媒介。我們將深入分析商品如何承載符號意義，以及這些符號如何被個體解讀和挪用，以塑造和傳播個人的社會地位、價值取嚮、群體歸屬等。 符號消費理論： 藉鑒鮑德裏亞等學者的思想，我們將探討商品不僅僅具有使用價值，更重要的是其所攜帶的符號價值。一件名牌包、一輛跑車、一次高端的旅行，都可能被解讀為某種社會地位、財富或生活品味的象徵。 消費與社會分層： 消費模式往往與個體的社會階層緊密相關。不同的消費選擇能夠有效地區分社會群體，並強化或模糊社會階層之間的界限。例如，特定品牌的服裝、特定的娛樂方式，都可能成為特定社會階層的標誌。 消費與群體歸屬： 人們通過參與某種共同的消費實踐來尋找歸屬感。無論是對某個音樂流派的狂熱追隨者，還是某個運動品牌的忠實擁躉，消費行為都能夠將具有相似興趣和價值觀的個體聚集在一起，形成社群。 “生活方式”的商品化： 現代社會越來越強調“生活方式”的構建。各種商品和服務被包裝成一種生活方式的組成部分，引導消費者購買，並藉此來塑造自己理想中的生活形象。 消費的性彆化與年齡化： 消費模式在很大程度上受到性彆和年齡等社會因素的影響。不同性彆、年齡段的個體，其消費偏好、消費動機以及對商品符號意義的解讀都可能存在顯著差異。 第三部分：消費的隱秘代價與批判性反思 在肯定消費作為一種社會實踐的意義的同時，本書也絕不迴避其可能帶來的隱秘代價與挑戰。這一部分將從批判性的視角齣發，審視消費主義可能引發的負麵效應，包括物質主義的泛濫、環境的可持續性問題、以及消費社會對個體幸福感和精神世界的潛在侵蝕。 物質主義與幸福感的悖論： 盡管消費被許諾為通往幸福的道路，但過度的物質追求是否真的能帶來持久的幸福？本書將探討物質主義與個體幸福感之間的復雜關係，以及“更多”並不總是“更好”的現實。 環境危機與消費的責任： 現代消費社會對自然資源造成瞭巨大的壓力。從資源的開采、生産過程的汙染，到廢棄物的處理，每一個環節都與環境問題息息相關。我們將審視消費行為與環境可持續性之間的矛盾，並探討改變消費模式的可能性。 異化與空虛感： 在追求符號意義和外部認同的過程中，個體是否可能失去與真實的自我連接？當消費成為一種習慣性的麻木，當外在的符號掩蓋瞭內在的價值，空虛感和異化感便可能悄然而至。 債務與消費陷阱： 消費的誘惑往往伴隨著財務風險。信貸的普及使得超前消費成為可能，但也可能將個體推入債務的泥沼。本書將探討消費主義與金融風險之間的關聯。 反消費主義的可能路徑： 在認識到消費主義的潛在問題後，如何尋求更健康、更可持續的消費模式？本書將簡要探討一些可能的反消費主義思潮和實踐，包括極簡主義、共享經濟、以及對可持續消費的倡導。 結語：走嚮有意識的消費 《消費的誘惑與迷思：現代社會中的物質與意義》不是一本關於“如何更好地消費”的書，而是一本“關於我們為何消費”以及“我們應該如何看待消費”的書。我們希望通過本書的閱讀，能夠幫助讀者更深刻地理解消費在現代社會中的多重維度，培養對消費現象的批判性思維，並最終引導大傢走嚮一種更具意識、更負責任、也更能帶來真正滿足感的消費實踐。在這個商品洪流裹挾的時代，理解消費，就是理解我們自身，理解我們所處的社會。

評分☆☆☆☆☆

閱讀一本“第二版”的著作，總會讓人産生一種對比的興趣。這錶明該領域可能已經有瞭新的發展，或者原有的理論框架需要根據新的社會實踐進行修正和深化。我非常好奇，相比第一版，這次的修訂增加瞭哪些新的議題，或者對現有章節進行瞭哪些重要的更新。是關於可持續消費和環保主義的討論更深入瞭？還是對全球供應鏈中的勞動倫理問題有瞭更多的關注？在當前全球經濟波動和消費模式快速迭代的背景下，一本及時的更新顯得尤為重要。我希望作者能夠展現齣敏銳的學術觸覺，將最新的社會變遷納入到消費社會學的分析框架中。總而言之，我需要這本書提供的是一個宏大而精密的地圖，讓我能夠在紛繁復雜的消費世界中，找到理解其運作邏輯的清晰路徑，並且，是經過時間檢驗和學界最新共識驗證的路徑。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這類社會學著作的閱讀體驗總是充滿挑戰，因為理論密度往往很高，需要反復咀ட்ட。我最看重的是這本書的清晰度和邏輯性。如果作者能用清晰的語言闡述復雜的概念，並且通過貼閤實際的案例來支撐論點，那麼即使是晦澀的理論，也能變得易於理解。我特彆期待看到一些關於“欲望的社會建構”的章節。我們到底是如何被教導去“想要”那些我們原本並不需要的東西的？這種“想要”的衝動，是自然産生的，還是被社會精心設計的？我希望這本書能幫助我辨識齣那些潛藏在日常消費決策背後的意識形態操控。讀完之後，我希望能獲得一種“去魅”的能力，看穿那些華麗的營銷辭藻，直達消費的本質。一本好的社會學著作不應該隻是描述現象，更應該提供分析的工具，讓我能夠自主地去批判性地解讀我所處的消費環境。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名實在是太吸引人瞭，特彆是“消費社會學”這幾個字，讓我立刻想到瞭我們日常生活中無處不在的購物、品牌崇拜以及那些讓人眼花繚亂的廣告。我是一個對社會現象充滿好奇心的人，總想探究為什麼人們會做齣這樣或那樣的消費選擇，為什麼某些東西突然就流行起來，而另一些卻迅速被遺忘。拿到這本書時，我滿懷期待，希望能找到一些能夠解釋這些現象的理論框架。我希望它能深入剖析消費行為背後的社會結構、文化意義，甚至是權力關係。畢竟，我們生活的這個時代，消費已經不再僅僅是滿足基本需求，而是一種身份的建構和錶達。我特彆關注那些關於符號消費和消費文化變遷的討論，想看看作者是如何將枯燥的社會學理論與我們鮮活的消費體驗聯係起來的。如果這本書能提供一些獨特的視角，比如消費如何塑造瞭我們的自我認知，那它絕對是值得一讀的佳作。我期待的，是那種能讓我走齣書店後，再看街上行人提著的購物袋時，眼神都會變得不一樣的洞察力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常簡潔，給我一種嚴謹學術著作的感覺，這讓我很放鬆，因為我不需要擔心它會過度娛樂化或者過於偏嚮某種商業宣傳。我一直認為，要理解現代社會，就必須解構消費這個核心議題。消費社會學這個領域，常常被大眾誤解為單純的“如何讓你買更多東西”，但真正的社會學視角，應該是批判性的，去揭示消費背後的社會機製和不平等。我希望作者能夠提供紮實的文獻迴顧，梳理齣消費社會學的曆史脈絡，比如從早期韋伯的理性化到後來的鮑德裏亞的擬像理論，這些經典理論是如何被應用和修正的。尤其是在數字化和全球化的背景下，消費的形態正在發生劇烈的變化，我非常好奇作者如何處理這些新的挑戰，比如電子商務的興起、網紅經濟的影響，以及“體驗式消費”的泛濫。如果能看到一些關於跨文化消費差異的比較分析，那就更好瞭，畢竟消費的邏輯在不同社會中可能是截然不同的。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的實用性抱持著一種謹慎的樂觀。我希望它不僅僅停留在理論的象牙塔內，而是能觸及到我們日常生活的真實肌理。例如，關於“身份認同”和“消費”關係的探討，我認為是極其關鍵的。在後現代社會，我們通過我們消費什麼來定義我們是誰——我們開什麼車，穿什麼牌子的衣服，去哪裏度假。我期待看到作者如何細緻地描繪齣這種“符號資本”的運作方式。同時，我也關注這本書對於社會階層再生産的討論。消費是否正在成為新的區隔和排斥的工具？那些無法參與到主流消費範式中的群體，他們的“缺席”本身又說明瞭什麼？如果這本書能提供一些關於消費不平等和邊緣化群體的研究，那就太棒瞭。我希望它能激發我思考，如何在不被消費主義完全裹挾的前提下，進行一種更具主體性和反思性的生活。

評分☆☆☆☆☆

消費社會曾經有過一個令人歡欣鼓舞的階段：即使是最低社會階層也有能力購買私人汽車和各種傢用電器，在經曆瞭那個時期之後，消費社會喪失瞭其吸引力，尤其是在年輕一代麵前。這並不意味著青年人放棄瞭上輩人曾經費盡心血而追求的豐裕的物質生活，實際上，年輕一代對物質生活的嚮往逐漸被熱愛自然、崇尚和諧的人際關係以及熱衷於各種社會交往活動所取代。

評分☆☆☆☆☆

雖然都是理論類的，不過不覺得枯燥，挺好的一本書。適閤學社會學的學生。

評分☆☆☆☆☆

要不是《Empire》一書[2]對“Empire”一詞加以哄抬，改造其詞義後用以描繪世界性圖景想象，引起關於國際政治的討論，隻怕“Empire”一詞隻能歸入曆史研究的範圍瞭。 　　 “Empire”一詞在西語中早已沿用。“帝國”一詞在古代漢語中也有少量使用，但其作為“Empire”含義的對譯詞語在今天使用更為廣泛，漢語帝國一詞的獨特意義隻保留在古代漢語中。“Empire”與“帝國”含義均有發生曆史性的變遷，在不同的場閤中往往也被賦以不同含義。 　　 “Empire”、“帝國”的使用趨少，主要有以下原因：（1）在以平等、自主為基礎的公民共同體和國際體係中，“Empire”、“帝國”成瞭具有挑釁意味的犯忌諱的詞；（2）一般認為，“Empire”、“帝國”所指稱的部分社會實在已經消失瞭，比如帝製；（3）在新的範式興起之後，其它一些詞匯已經取代之，足以解釋相似現象，比如“霸權”。 　　 作為曆史現象的帝國有其豐富性，清晰地涵括並界定瞭國內政體、國傢結構形式、國傢對外戰略等多個方麵，作為曆史詞語、學術詞語的“Empire”、“帝國”指稱或許更為廣泛，對其進行剖析仍具有意義——或許帝國現象仍以各種假麵齣現。 　　 此處先陳述漢語“帝國”古義。據《現代中國思想的興起》，“帝國”之義大緻有二： 　　 (1) “以帝國概念指稱以德治為特徵的五帝之製。” 　　 (2) “以帝國概念指稱地理意義上的中國範圍及帝王治下的國傢的結閤體。”[3] 　　 含義(1)為對上古美好政治的迴想描述，屬於比較政治的範疇，“帝國”與皇國、王國、霸國、強國相區分，區分的標準為憑藉的治具（無為，德，義，智，力）： 　　 “文中子曰:強國戰兵(惟恃力爾),霸國戰智(不戰而屈人之兵在智),王國戰義(禁民為非不獨任智),帝國戰徳(仁者無敵於天下德可知矣),皇國戰無為。”[4] 　　 所謂“強國”隻是添綴於皇國、帝國、王國、霸國之後而已。皇國、帝國、王國、霸國的名稱係托名於統治者名號而得。另加強國，則也顯示齣皇、帝、王、霸、強五字的對於治理狀況的暗示。 　　 在中國古代政治學說中，皇、帝、王、霸構成瞭政治狀態的高下序列。這種由時間序列決定的具體的傳說人物、曆史人物群（三皇五帝、三王五霸），超越時間的曆史順序、環境的特殊性，成為普遍性的政治標準： 　　 “明一者,皇；察道者,帝；通德者,王；謀得兵勝者,霸。”[5] 　　 “所謂皇、帝、王、霸者，非獨謂三皇五帝、三王五霸而已，但用無為則皇也，用恩信則帝也，用公正則王也，用智力則霸也。”[6] 　　 不論各傢賦予皇、帝、王、霸的具體內容為何，可見中國古代政治學說主要把無為、道德、智力作為三種大類。盡管在先秦的皇、帝、王、霸爭論中，在從孟子到硃熹的王霸之辯中，道德性始終為其主題，“帝國”一詞雖然未被正麵使用，但它作為背景，作為高懸的標尺則無疑可讀齣。 　　 此外，“帝”字除瞭有德性含義之外，另有中心、源頭含義。據《中國經學思想史》雲： 　　 “帝……象花蒂之形……蒂落成果，即草木之所由生，枝葉之所由發，生物之始，與天閤德，故帝足以配天，虞、夏禘黃帝，禘其祖之所從齣，故禘字從帝也。 　　 …… 　　 炎帝、黃帝是當時的兩個中心氏族，後來融閤為一。在這樣一種歸‘根’結‘蒂’的大聯盟中，主盟者便被尊為蒂，即‘帝’。及其死後，其繼承者對他的祭祀，便稱為‘禘祭’。帝、蒂、締、禘數字本為一字。”[7] 　　 這種眾星拱北似的格局不僅僅具有比喻意義，其實質為中心對邊緣的控製關係，這種關係由上古時代進入帝製時代。中心對邊緣的控製關係是“帝國”（甚至也是“Empire”）種種含義的核心。 　　 秦始皇認為自己功績勝過三皇五帝，便以皇帝為稱號。“百代皆沿秦製度”，後世君主均稱皇帝，皇與帝含義趨同，僅僅錶示權位的至高無上，失去瞭早先的無為、道德性含義。順此，“帝國”為屬性上的“皇帝之國”的含義（近於“普天之下，莫非王土”中的“王土”），在地理意義則上泛指中國。這就是“帝國”的含義（2），其使用又比（1）常見。另外：含義（1）的“帝國”為比較政治學中的學術詞匯，含義（2）的“帝國”則為日常用語。 　　 西方曾用“Empire”一詞指稱古代中國，與含義（1）的“帝國”自然不一緻，與（2）則部分重疊。西語“Empire”古義比之“帝國”遠為豐富。 　　 “帝國”、“Empire”均一係於“帝”，“Empire”與“Emperor”（皇帝）一詞的拉丁語詞根“Imperator”(皇帝、元首、最高軍事統帥)有關。古羅馬的大曆史分期一般處理為古羅馬共和國（Republic of Rome）及羅馬帝國（Roman Empire）兩個時期，分界點即為公元前27年渥大維獲“奧古斯都”稱號。

評分☆☆☆☆☆

低收入傢庭希望未來能夠達到富裕傢庭現階段的消費水準，這種消費動力遭到瞭諸多批判。其中，最為激進的一種觀點認為：這過於強調消費對於提高生活水準所具有的虛假的特徵，實際上是對地球上存量有限的各種資源的浪費。能否留給後代子孫一個物質生活更為美好並實現瞭可持續發展的社會這一宏大命題，吸引瞭社會學傢更深層次的關注，這也在很大程度上改變瞭他們研究消費的策略和方法。

評分☆☆☆☆☆

很期待很期待

評分☆☆☆☆☆

在國內，王寜老師的這本休閑社會學是比較經典的。推薦購買！

評分☆☆☆☆☆

低收入傢庭希望未來能夠達到富裕傢庭現階段的消費水準，這種消費動力遭到瞭諸多批判。其中，最為激進的一種觀點認為：這過於強調消費對於提高生活水準所具有的虛假的特徵，實際上是對地球上存量有限的各種資源的浪費。能否留給後代子孫一個物質生活更為美好並實現瞭可持續發展的社會這一宏大命題，吸引瞭社會學傢更深層次的關注，這也在很大程度上改變瞭他們研究消費的策略和方法。

評分☆☆☆☆☆

本書迴顧瞭法國、英國、德國和美國社會學傢的經典分析。另外，我們重點探討瞭三種理論，試圖從一個嶄新的視角對消費者行為進行分析。

評分☆☆☆☆☆

要不是《Empire》一書[2]對“Empire”一詞加以哄抬，改造其詞義後用以描繪世界性圖景想象，引起關於國際政治的討論，隻怕“Empire”一詞隻能歸入曆史研究的範圍瞭。 　　 “Empire”一詞在西語中早已沿用。“帝國”一詞在古代漢語中也有少量使用，但其作為“Empire”含義的對譯詞語在今天使用更為廣泛，漢語帝國一詞的獨特意義隻保留在古代漢語中。“Empire”與“帝國”含義均有發生曆史性的變遷，在不同的場閤中往往也被賦以不同含義。 　　 “Empire”、“帝國”的使用趨少，主要有以下原因：（1）在以平等、自主為基礎的公民共同體和國際體係中，“Empire”、“帝國”成瞭具有挑釁意味的犯忌諱的詞；（2）一般認為，“Empire”、“帝國”所指稱的部分社會實在已經消失瞭，比如帝製；（3）在新的範式興起之後，其它一些詞匯已經取代之，足以解釋相似現象，比如“霸權”。 　　 作為曆史現象的帝國有其豐富性，清晰地涵括並界定瞭國內政體、國傢結構形式、國傢對外戰略等多個方麵，作為曆史詞語、學術詞語的“Empire”、“帝國”指稱或許更為廣泛，對其進行剖析仍具有意義——或許帝國現象仍以各種假麵齣現。 　　 此處先陳述漢語“帝國”古義。據《現代中國思想的興起》，“帝國”之義大緻有二： 　　 (1) “以帝國概念指稱以德治為特徵的五帝之製。” 　　 (2) “以帝國概念指稱地理意義上的中國範圍及帝王治下的國傢的結閤體。”[3] 　　 含義(1)為對上古美好政治的迴想描述，屬於比較政治的範疇，“帝國”與皇國、王國、霸國、強國相區分，區分的標準為憑藉的治具（無為，德，義，智，力）： 　　 “文中子曰:強國戰兵(惟恃力爾),霸國戰智(不戰而屈人之兵在智),王國戰義(禁民為非不獨任智),帝國戰徳(仁者無敵於天下德可知矣),皇國戰無為。”[4] 　　 所謂“強國”隻是添綴於皇國、帝國、王國、霸國之後而已。皇國、帝國、王國、霸國的名稱係托名於統治者名號而得。另加強國，則也顯示齣皇、帝、王、霸、強五字的對於治理狀況的暗示。 　　 在中國古代政治學說中，皇、帝、王、霸構成瞭政治狀態的高下序列。這種由時間序列決定的具體的傳說人物、曆史人物群（三皇五帝、三王五霸），超越時間的曆史順序、環境的特殊性，成為普遍性的政治標準： 　　 “明一者,皇；察道者,帝；通德者,王；謀得兵勝者,霸。”[5] 　　 “所謂皇、帝、王、霸者，非獨謂三皇五帝、三王五霸而已，但用無為則皇也，用恩信則帝也，用公正則王也，用智力則霸也。”[6] 　　 不論各傢賦予皇、帝、王、霸的具體內容為何，可見中國古代政治學說主要把無為、道德、智力作為三種大類。盡管在先秦的皇、帝、王、霸爭論中，在從孟子到硃熹的王霸之辯中，道德性始終為其主題，“帝國”一詞雖然未被正麵使用，但它作為背景，作為高懸的標尺則無疑可讀齣。 　　 此外，“帝”字除瞭有德性含義之外，另有中心、源頭含義。據《中國經學思想史》雲： 　　 “帝……象花蒂之形……蒂落成果，即草木之所由生，枝葉之所由發，生物之始，與天閤德，故帝足以配天，虞、夏禘黃帝，禘其祖之所從齣，故禘字從帝也。 　　 …… 　　 炎帝、黃帝是當時的兩個中心氏族，後來融閤為一。在這樣一種歸‘根’結‘蒂’的大聯盟中，主盟者便被尊為蒂，即‘帝’。及其死後，其繼承者對他的祭祀，便稱為‘禘祭’。帝、蒂、締、禘數字本為一字。”[7] 　　 這種眾星拱北似的格局不僅僅具有比喻意義，其實質為中心對邊緣的控製關係，這種關係由上古時代進入帝製時代。中心對邊緣的控製關係是“帝國”（甚至也是“Empire”）種種含義的核心。 　　 秦始皇認為自己功績勝過三皇五帝，便以皇帝為稱號。“百代皆沿秦製度”，後世君主均稱皇帝，皇與帝含義趨同，僅僅錶示權位的至高無上，失去瞭早先的無為、道德性含義。順此，“帝國”為屬性上的“皇帝之國”的含義（近於“普天之下，莫非王土”中的“王土”），在地理意義則上泛指中國。這就是“帝國”的含義（2），其使用又比（1）常見。另外：含義（1）的“帝國”為比較政治學中的學術詞匯，含義（2）的“帝國”則為日常用語。 　　 西方曾用“Empire”一詞指稱古代中國，與含義（1）的“帝國”自然不一緻，與（2）則部分重疊。西語“Empire”古義比之“帝國”遠為豐富。 　　 “帝國”、“Empire”均一係於“帝”，“Empire”與“Emperor”（皇帝）一詞的拉丁語詞根“Imperator”(皇帝、元首、最高軍事統帥)有關。古羅馬的大曆史分期一般處理為古羅馬共和國（Republic of Rome）及羅馬帝國（Roman Empire）兩個時期，分界點即為公元前27年渥大維獲“奧古斯都”稱號。