中國曆代服裝、染織、刺綉辭典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳山 編

圖書標籤:

• 中國服飾
• 曆代服裝
• 染織
• 刺綉
• 傳統工藝
• 服飾文化
• 中國文化
• 曆史
• 藝術
• 辭典

齣版社： 江蘇美術齣版社

ISBN：9787534438127

版次：1

商品編碼：10837171

包裝：精裝

開本：大16開

齣版時間：2011-08-01

用紙：膠版紙

頁數：591

內容簡介

服裝，在人類生活中，有護體、禦寒、遮羞、族彆和標識等諸多作用。
當人類進入階級社會以後，服裝與政治經濟、思想文化和宗教習俗等緊密關聯，反映在服裝上的種種尊卑等級，上可兼下，下不得僭上。服裝因地域氣候等差異，其材質、款式、色澤和紋飾等，各不相同。我國南方的服裝較寬鬆，多淡色；北方的服裝較窄緊，多深色。南方海邊漁民多赤足；北方草原牧民多穿馬靴。這與氣候條件有密切關係。但服裝的更迭與變化與社會條件的變更，有更大的關聯。
我國服裝，曆代不同，在演變中有傳承、有變易、有創新，形成瞭我國燦爛輝煌、豐富多彩的服飾文化，為之有“衣冠王國”之美譽。
1977年，浙江餘姚河姆渡遺址齣土有紡磚和麻綫等實物，骨盅上還刻有四條形象逼真的蠶紋，證實在7 000多年前，我國的先民已學會養蠶、紡綫。絲綢是我國古代重要的發明創造之一。我國很早就嚮西方輸齣絲織品，古代希臘、羅馬人，稱中國為“賽裏斯”——絲國。這條東起長安西至地中海沿岸的絲織物運輸通道，被稱為“絲綢之路”，它是中外文化交流的金橋，為中國文明書寫瞭輝煌的一頁。
殷商時期，已有平紋和菱形圖案的織物。西漢時，具有代錶性的絲織品是湖南長沙馬王堆齣土的各種織花、綉花、圈絨錦、泥金印花和印花敷彩等織物。它們突齣反映瞭2 000多年前我國絲織藝術的高水平。魏晉南北朝齣現有緯綫起花織錦，技藝更高。唐宋的緙絲工藝已相當成熟。元代的納石失織金錦，是這一時期的新創。妝花技術的發明，是明清絲織工藝的一大成就。北京定陵齣土的明萬曆帝孔雀羽妝花紗龍袍匹料，代錶瞭這一時期的*高水平。當時各少數民族的織物，有苗錦、壯錦、黎錦、傣錦、侗錦、瑤錦、土傢錦、布依錦、高山錦和迴迴錦等，都各具特色，各有風采。
我國的刺綉，曆史之悠久，內容之豐富，針法之卓越多樣，藝術性之高*，堪稱無以倫比。獨步世界。
我國古代刺綉，是“絲綢之路”對外的主要商品之一，對文化交流曾做齣過重大貢獻。
刺綉古稱“針黹”，因刺綉多是婦女所為，故民間習稱“女紅”。先秦主要是鎖綉，漢時已有平綉、貼綉和打子綉。以後新創有揖綫綉、搶針綉、釘綫綉、鋪紋綉、串珠綉和納綉等。至明清時期，各種針法齊備，“畫綉”“閨閣綉”尤為興盛，佳作迭齣，藝術性極高；而各地方綉種，亦得到全麵發展，相繼齣現瞭顧綉、蘇綉、湘綉、蜀綉、粵綉、京綉、汴綉、魯綉、甌綉、苗綉、羌綉、侗綉、瑤綉和水族馬尾綉等諸多名綉，真是百花齊放，繁花似錦。 蘇綉、湘綉、蜀綉、粵綉，是我國的四大名綉。現技藝更日益精進，大師輩齣，l9有創新，藝術水準已大大超過以前任何曆史時期，各綉種相互交流學習，傳承藉鑒，爭奇鬥艷，美不勝收，在曆屆的國內外大展中，屢獲一等奬、金奬。很多精品，都作為國傢禮品，贈送給各國元首，被視為珍品，享有崇高的國際聲譽。

目錄

彩圖
主編簡介
各部分撰稿人
序
凡例
類彆目錄
分類目錄
正文
附錄
後記

前言/序言

辭海尋蹤：古代服飾藝術的另一重維度 本書不包含《中國曆代服裝、染織、刺綉辭典》所涵蓋的服裝形製、織物紋樣、針法技藝等直接的辭條式信息。 本書聚焦於中國古代服飾文化背後的社會結構、精神信仰、物質基礎以及跨文化交流的宏大敘事，旨在提供一個更為宏觀和深入的視角，探究服飾作為一種“無聲的語言”在特定曆史語境中的復雜意涵。我們試圖迴答的問題是：衣冠之下的世界是怎樣的？ 第一部：禮製與權力——“衣裳以明有位”的社會圖景 本部分深入探討中國古代服飾製度如何與政治權力、宗法倫理、等級秩序緊密結閤，形成一套嚴密的視覺符號係統。我們不詳述某一朝代“公服的顔色與補子”，而是剖析“服飾製度”本身的曆史演變邏輯。 第一章：從“辨等列”到“修風化”：先秦至秦漢的服飾政治學 服飾在早期國傢形態建立中扮演瞭核心角色。《周禮》中對衣裳的規定，遠超實用範疇，它是一種統治工具。本章追溯瞭“冕服”製度的起源，探討瞭儒傢“禮”的思想如何將色彩、紋樣、形製與“德行”掛鈎，使服飾成為維護社會穩定和層級分明的關鍵“物證”。我們將分析秦始皇統一六國後，如何通過服色變革（尚黑）來象徵中央集權對六國舊製的徹底取代，以及漢代“深衣”所蘊含的“規矩方圓”的哲學觀。 第二章：衣冠的變形：魏晉風度的精神流變與士族對傳統的消解 魏晉南北朝是中國社會結構劇烈變動的時期，服飾也因此從僵硬的禮製桎梏中掙脫齣來。本章關注的不是具體服裝的樣式（如襜褕、褒衣博帶），而是士人群體如何通過對服飾的“有意為之的鬆弛化”來錶達對正統禮法的疏離和對個體精神自由的追求。我們將考察“玄學”思潮如何滲透到服飾的審美取嚮上，使得“雅”與“俗”的界限變得模糊，這為後世文人藝術的興起奠定瞭審美基礎。 第三章：宋代“理學服飾觀”的內斂與精緻化 宋代服飾在視覺上趨於素雅和內斂，這與程硃理學的興盛息息相關。本章探討服飾從唐代的華麗張揚轉嚮宋代的含蓄蘊藉的過程，分析這種轉變背後，士大夫階層如何將審美情趣轉嚮對“器物之妙”的精微把握，如對素色綾羅的質感要求，以及對“恰到好處”的界限感的追求。我們關注的是，當政治權力受到文人製約時，服飾語言如何從宣示權力轉變為錶達學識與修養。 --- 第二部：物質基礎與技術交匯——服飾背後的經濟與工藝地理學 本部分將服飾的生産與使用置於更廣闊的經濟地理和技術傳播網絡中考察，強調服飾背後所依賴的資源、技術和貿易路綫。 第四章：絲綢之路的“軟”遺産：紡織技術與異域元素的融閤史 本書避開對傳統絲綢紋樣的描述，轉而關注絲綢技術本身如何作為中國最重要的“戰略資源”參與國際競爭與文化交流。本章將沿著古代的交通動脈，追溯某些特定紡織工藝（如特定提花技術、染色原料的輸入與輸齣）在不同地域的傳播路徑。我們分析瞭粟特、波斯等地在染色技術、幾何圖案輸入對中原服飾美學的影響，探討瞭“鬍服漢化”過程中，技術吸收與本土創新的辯證關係。 第五章：染料的“政治經濟學”：植物、礦物與色彩的稀缺性 色彩在古代社會不僅是審美的選擇，更是資源占有的體現。本章深入考察古代染料的來源——從天然植物（如靛青、茜草）到礦物顔料（如硃砂、孔雀石）的采集、提煉與成本結構。我們將分析特定高難度色彩（如紫色在不同朝代的地位更迭）如何受製於稀有原料的供應和官方壟斷，從而成為劃分財富等級的硬性指標。這一分析將服飾的“美觀”與“昂貴”建立起清晰的經濟學關聯。 第六章：刺綉與“手工業的精細化”：作坊的組織與社會分工 刺綉作為高度依賴人工的技藝，其發展狀況是古代手工業組織能力的一個縮影。本章關注的不是刺綉針法的類型，而是古代刺綉作坊的組織形式——從宮廷的“內廷機房”到民間的“針綫社”，以及這些手工業組織如何吸納和培養勞動力的模式。我們將探究刺綉從宮廷走嚮市場，特彆是江南地區手工業資本積纍過程中，女性勞動力的角色如何被重塑和商品化。 --- 第三部：信仰、身體與性彆——服飾的隱秘錶達 本部分側重於服飾在錶達非世俗化身份（宗教、性彆、健康）方麵的作用，揭示其文化上的深層含義。 第七章：僧袍與道袍：超越世俗的“反服飾”哲學 宗教服飾是古代社會中一種特殊的“去身份化”符號。本章對比分析佛教的“作之有常”（袈裟的束縛性、顔色的一緻性）與道教的“清靜無為”（寬袍大袖、天然去雕飾）在視覺上的差異。我們探討這些服飾如何通過故意簡化或規範化來錶達對世俗權力、財富和復雜禮儀的超越與批判，是古代知識分子尋求精神避難所的一種體現。 第八章：性彆服飾的邊界模糊與界定——以“中性美”為參照 中國古代的服飾實踐中，性彆界限並非如現代社會般涇渭分明。本章關注的是“中性”服飾的現象。例如，探討唐代女性對圓領袍、襆頭的接受，以及特定時期（如宋代中晚期）對女性身體麯綫的刻意遮蔽，這並非單純的審美選擇，而是社會對女性角色期望（如宜男、宜傢）的視覺投射。我們將考察男性著裙裝（如某些場閤的襦裙）的曆史片段，分析這些模糊地帶如何反映瞭特定時期對性彆錶達的寬容度。 第九章：服飾的“病理學”：從喪葬服飾到身體的終結錶達 服飾的終極使命之一是標記個體的生與死。本章不描述墓葬品本身，而是分析喪服製度如何反映古代社會對“孝道”的理解深度。從五服製度（斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻）的層層遞減，我們能讀齣傢族血緣關係的遠近、哀悼程度的遞進。這些服飾的“短暫性”與“形製剛硬”的特質，是傢族倫理體係在個體生命終結時留下的最後、最深刻的印記。 總結： 本書試圖為讀者構建一個由權力、經濟、信仰交織而成的服飾“生態係統”，它超越瞭服裝本身的物質形態，深入挖掘瞭古代中國社會結構的“編織紋理”。

評分☆☆☆☆☆

我是一名服裝設計專業的學生，手邊有無數國內外關於服飾史的圖鑒，但很多都過於偏重西方體係的分析框架，對本土元素的梳理顯得蜻蜓點水。這部《辭典》的齣現，無疑填補瞭一個巨大的鴻溝。它的結構非常嚴謹，更像是一部百科全書式的參考工具，而不是一本輕鬆的讀物。我尤其贊賞它在處理爭議性曆史節點時的審慎態度。比如，關於某些少數民族服飾的漢化過程，或者某一朝代服飾的“復古”現象，作者都提供瞭多方考證的觀點，讓讀者自己去權衡。它沒有給齣絕對化的結論，而是呈現瞭曆史的復雜性和多嚮性。這種嚴謹的學術立場，讓我可以放心地將它作為我畢業設計和研究的可靠基石。它不是提供答案，而是教會你如何提齣更精確的問題，這對於任何想在此領域深造的人來說，都是無價之寶。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我主要被書名中的“刺綉”二字吸引，原本以為會找到很多華麗的圖案解析，但這本書帶給我的遠超預期。它對刺綉的討論，極少流於對“美觀”的贊嘆，而是將其置於禮儀和身份象徵的語境下考察。例如，清代官補服上各種“補子”的紋樣，不僅分析瞭動物的象徵意義（文官禽類，武官獸類），還對比瞭不同時期、不同等級的綉法差異，比如平綉與戧金綉的運用傾嚮。更深層次的，它探討瞭刺綉作為一種“女性勞動”在曆史中的隱形地位。那些關於民間綉娘生活狀態的側麵描述，雖然篇幅不長，卻極具穿透力，讓人意識到這些精美絕倫的藝術品背後，是無數個日夜的針綫勞作。這種將工藝、文化、社會地位三者融為一爐的敘事手法，使得閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，每一次翻頁都像是在揭開一個曆史的側麵。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這類專業書籍，常常會被那種冷冰冰的學術腔調勸退，但《辭典》的編排邏輯卻像一張精心鋪設的地圖，指引著我這位門外漢也能找到方嚮。最欣賞的是它對“技術”層麵的闡釋，特彆是染料和織機的演變。我一直對古代絲綢那種溫潤如玉的光澤感到好奇，書中對絞纈、蠟染工藝的圖解步驟，幾乎是手把手地教你如何從天然植物中提取齣孔雀藍或赭石色。這不僅僅是知識的普及，更像是一種對失傳技藝的緻敬和搶救。它沒有迴避工藝的復雜性，反而將其作為曆史的重要組成部分來展示。舉例來說，書中對宋代緙絲“通經斷緯”的描述，詳細解析瞭這種“以刀刻”技法的精妙之處，讀來令人拍案叫絕。我感覺自己仿佛站在一颱古老的提花機前，能真切感受到織工們指尖的顫動和對細節的偏執。這種深入技術肌理的挖掘，讓曆史變得有“觸感”瞭。

評分☆☆☆☆☆

這部鴻篇巨製，光是捧在手裏那厚重感就足以讓人心生敬畏。我本以為它會像許多同類書籍一樣，堆砌著枯燥的圖譜和晦澀的術語，但翻開之後纔發現，這是一場穿越時空的視覺盛宴。作者顯然不滿足於簡單的分類和羅列，他更像一位高明的敘事者，將服裝的演變與朝代的更迭、社會的風貌、乃至士人的審美趣味緊密地編織在一起。比如，我特彆留意瞭關於漢代深衣的解析，那種對袿邊、褶襇的結構性描述，結閤齣土文物和壁畫的印證，讓我對古人的日常儀態有瞭一種前所未有的具象理解。更令人驚喜的是，它對“形製”背後的“意涵”的探討，而非僅僅停留在“這是什麼”的層麵，而是深入到“為什麼會這樣”的文化基因層麵。那些關於不同階層服飾差異的細微差彆，比如冕服的旒數、官服的顔色等級，描述得鞭闢入裏，展現齣一種嚴謹而又充滿生活氣息的史學態度。這本書的價值，在於它構建瞭一個完整、有機的中國古代服飾生態係統，而非孤立的文物展示。

評分☆☆☆☆☆

對於一個僅僅對中國傳統文化抱有興趣的普通愛好者來說，這部書的閱讀體驗是漸進式的。一開始，那些大量的服飾部件名稱，如“比甲”、“襖裙”、“曳撒”等，確實讓人感到有些吃力，仿佛需要一張專業詞匯錶纔能跟上。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者通過極為精妙的圖示和詳盡的注釋，將這些術語自然地嵌入到曆史場景中。比如，通過對比唐代和明代女性的襦裙結構圖，那種對“高腰”與“束腰”之間跨越時空的審美轉變，變得直觀而有趣。我開始不再把它們看作是冷冰冰的條目，而是能聯想到長安城的飛天仙女，或是紫禁城裏端莊的命婦。它成功地將一座冰冷的“辭典”活化成瞭一條流動的“時間河流”，讓我這個外行人也能感受到服飾變遷背後，中國人對“身體美學”的不變追求與巧妙適應。

評分☆☆☆☆☆

1977年，浙江餘姚河姆渡遺址齣土有紡磚和麻綫等實物，骨盅上還刻有四條形象逼真的蠶紋，證實在7 000多年前，我國的先民已學會養蠶、紡綫。絲綢是我國古代重要的發明創造之一。我國很早就嚮西方輸齣絲織品，古代希臘、羅馬人，稱中國為“賽裏斯”——絲國。這條東起長安西至地中海沿岸的絲織物運輸通道，被稱為“絲綢之路”，它是中外文化交流的金橋，為中國文明書寫瞭輝煌的一頁。

評分☆☆☆☆☆

很厚的一本書 值得好好研究下

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

很好的書，非常滿意。

評分☆☆☆☆☆

如果是彩色就好瞭

評分☆☆☆☆☆

京東服務不錯，價格優惠，很好的電商。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，京東活動很給力！！

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本:..?&吳山吳山寫的中國曆代服裝、染織、刺綉辭典很不錯，服裝，在人類生活中，有護體、禦寒、遮羞、族彆和標識等諸多作用。當人類進入階級社會以後，服裝與政治經濟、思想文化和宗教習俗等緊密關聯，反映在服裝上的種種尊卑等級，上可兼下，下不得僭上。服裝因地域氣候等差異，其材質、款式、色澤和紋飾等，各不相同。我國南方的服裝較寬鬆，多淡色北方的服裝較窄緊，多深色。南方海邊漁民多赤足北方草原牧民多穿馬靴。這與氣候條件有密切關係。但服裝的更迭與變化與社會條件的變更，有更大的關聯。我國服裝，曆代不同，在演變中有傳承、有變易、有創新，形成瞭我國燦爛輝煌、豐富多彩的服飾文化，為之有衣冠王國之美譽。1977年，浙江餘姚河姆渡遺址齣土有紡磚和麻綫等實物，骨盅上還刻有四條形象逼真的蠶紋，證實在7000多年前，我國的先民已學會養蠶、紡綫。絲綢是我國古代重要的發明創造之一。我國很早就嚮西方輸齣絲織品，古代希臘、羅馬人，稱中國為賽裏斯——絲國。這條東起長安西至地中海沿岸的絲織物運輸通道，被稱為絲綢之路，它是中外文化交流的金橋，為中國文明書寫瞭輝煌的一頁。殷商時期，已有平紋和菱形圖案的織物。西漢時，最有代錶性的絲織品是湖南長沙馬王堆齣土的各種織花、綉花、圈絨錦、泥金印花和印花敷彩等織物。它們突齣反映瞭2000多年前我國絲織藝術的高水平。魏晉南北朝齣現有緯綫起花織錦，技藝更高。唐宋的緙絲工藝已相當成熟。元代的納石失織金錦，是這一時期的新創。妝花技術的發明，是明清絲織工藝的一大成就。北京定陵齣土的明萬曆帝孔雀羽妝花紗龍袍匹料，代錶瞭這一時期的最高水平。當時各少數民族的織物，有苗錦、壯錦、黎錦、傣錦、侗錦、瑤錦、土傢錦、布依錦、高山錦和迴迴錦等，都各具特色，各有風采。我國的刺綉，曆史之悠久，內容之豐富，針法之卓越多樣，藝術性之高超，堪稱無以倫比。獨步世界。我國古代刺綉，是絲綢之路對外的主要商品之一，對文化交流曾做齣過重大貢獻。刺綉古稱針黹，因刺綉多是婦女所為，故民間習稱女紅。先秦主要是鎖綉，漢時已有平綉、貼綉和打子綉。以後新創有揖綫綉、搶針綉、釘綫綉、鋪紋綉、串珠綉和納綉等。至明清時期，各種針法齊備，畫綉閨閣綉尤為興盛，佳作迭齣，藝術性極高而各地方綉種，亦得到全麵發展，相繼齣現瞭顧綉、蘇綉、湘綉、蜀綉、粵綉、京綉、汴綉、魯綉、甌綉、苗綉、羌綉、侗綉、瑤綉和水族馬尾綉等諸多名綉，真是百花齊放，繁花似錦。蘇綉、湘綉、蜀綉、粵綉，是我國的四大名綉。現技藝更日益精進，大師輩齣，9有創新，藝術水準已大大超越以前任何曆史時期，各綉種相互交流學習，傳承藉鑒，爭奇鬥艷，美不勝收，在曆屆的國內外大展中

評分☆☆☆☆☆

很好的書，非常滿意。