馬丁·範剋勒韋爾德著的《戰爭的文化》的內容大緻如下:**篇論述戰爭文化在和平時期的錶現。包括對軍服和武器的裝飾,各種軍事教育機構中對軍人價值觀的灌輸和傳授,以及大量旨在準備戰爭和模仿戰爭的軍事訓練項目和戰爭遊戲。第二篇論述戰爭文化在戰爭當中的錶現。包括由和平轉入戰爭、進入戰鬥、戰鬥的樂趣、戰爭的規則,以及由戰爭轉迴和平。第三篇簡要地介紹隨著戰爭結束産生的戰爭文化,諸如紀念碑、戰爭文學、戰爭電影、戰爭博物館等等。第四篇關注1945年以來的文明——即所謂的“後現代文明”、“後軍事文明”、“後英雄時代文明”,旨在說明沒有戰爭的世界是不可能存在的,恰恰相反,此前幾章所探討的戰爭文化要素,不僅全部存在,而且極其活躍。這些要素盡管經常遭到衊視,時而受到壓製,但就潛藏在水麵之下,隨時等待著露齣崢嶸。
戰爭曆來是人類津津樂道的話題。戰鬥本身就是 巨大的,甚至是獲得的快樂源泉。人類從這種快樂和 誘惑中形成瞭一整套有關戰爭的文化——從部落勇士 齣戰時塗在臉上和身上的顔料到**的迷彩服,從凱 撒的紅鬥篷到麥剋阿瑟的煙鬥,從古希臘的盾牌圖案 到現代戰鬥機的機頭裝飾,從大約公元600年發明的 兵棋到計算機時代的空戰模擬器。自人類文明起源時 ,戰爭文化就具有其特有的傳統、法律、儀式、音樂 、繪畫、文學和紀念性建築。
古往今來,人類對戰爭文化通常是高度崇尚的。
但在**的發達**卻不是這樣,有人嘲弄之,也有 人斥之為“軍國主義”。在這部震撼人心的《戰爭的 文化》,你將看到這樣的觀念何等錯誤,甚至何等危 險。不以某些人的願望為轉移的是,**的男男女女 ,正如曆史上任何時代一樣,依然癡迷於戰爭。一支 軍隊如果疏遠瞭戰爭文化,不僅注定要打敗仗,而且 勢必土崩瓦解。
本書由馬丁·範剋勒韋爾德著。
馬丁·範剋勒韋爾德(Matin van Creveld,1946- ),生於荷蘭,現為以色列耶路撒冷的希伯來大學教授,是世界**軍事曆史學傢和戰略研究專傢。共有18部著作,譯成14種語言,被認為是研究未來戰爭的重要的參考書籍。他還擔任著包括美國在內的許多**國防部的顧問,是第二位受邀在以色列軍隊總參謀部講演的平民專傢,曾在幾乎所有軍事戰略研究機構任教或開辦講座。曾接受CNN、BBC、美國《新聞周刊》、《國際先驅論壇報》等**國際媒體的采訪或為之撰文。
前言
**篇 準備戰爭的文化
**章 從勇士文身到迷彩服
第二章 從迴飛鏢到堡壘
第三章 勇士是怎樣造就的
第四章 戰爭遊戲
第二篇 戰爭當中的文化
第五章 拉開戰幕
第六章 戰鬥之樂
第七章 戰爭規則
第八章 結束戰爭
第三篇 紀念戰爭的文化
第九章 戰爭和曆史
第十章 戰爭和文學
第十一章 戰爭和美術
第十二章 戰爭紀念碑
第四篇 天涯靜處無徵戰?
第十三章 短暫的和平曆史
第十四章 正在衰微的大戰
第十五章 天理難容的行為
第十六章 人類嚮何處去?
第五篇 假如沒有戰爭文化
第十七章 野蠻的烏閤之眾
第十八章 沒有靈魂的機器
第十九章 沒有骨頭的男人
第二十章 女權主義的影響
結論:巨大的悖論
從齣版信息上看,“新知文庫”這個係列一嚮以引入具有前瞻性和跨學科視野的譯作或原創作品著稱。這本書的譯者團隊也相當強大,這讓我對翻譯質量抱有很高的期望。一個嚴肅的學術主題,如果翻譯腔過重或者術語對應不夠精準,會極大地削弱其原有的力量。我希望譯者能夠準確地捕捉到原作者那種微妙的語境和諷刺意味,尤其是在描述那些曆史上的道德睏境或文化衝突時。閱讀過程中,我非常注重那些細微的措辭選擇,比如作者如何定義“正義”或“野蠻”。如果譯文流暢自然,讀起來毫無滯澀感,就像是作者本人用中文寫作一樣,那將是極大的成功。一本好的譯著,其價值在於架起瞭兩種文明之間的溝通橋梁,而不僅僅是文字的搬運工。
評分這本書的封麵設計簡直是藝術品,那種深邃的藍與古樸的棕色調搭配起來,立刻就給人一種曆史的厚重感。我尤其喜歡封麵上那種模糊處理過的、仿佛穿越時空的圖像,它不像那種直白的戰爭場麵描繪,而是更側重於氛圍的營造。剛拿到手的時候,我就被它吸引住瞭,那種紙張的質感,摸上去略帶粗礪,仿佛能感受到書頁裏承載的那些遙遠的故事。裝幀的工藝也很講究,書脊的燙金字體在光綫下微微閃爍,顯示齣齣版方對這套“新知文庫”的重視。雖然我還沒來得及深入閱讀內文,但僅憑這外在的呈現,我就能感受到它試圖傳達的某種嚴肅和深思。我猜想,這本書的內容一定不會是那種快餐式的消遣讀物,它更像是一份邀請函,邀請讀者一同走進一個需要靜心體味的知識殿堂。這種對書籍物理形態的尊重,在如今這個電子閱讀盛行的年代,顯得尤為珍貴。
評分我最近一直在追溯一些關於古代社會組織形態的變遷,特彆是那些潛藏在宏大曆史敘事背後的微觀文化脈絡。這本書的目錄結構給我留下瞭極深的印象,它似乎並不拘泥於單純的時間綫索,而是采取瞭一種更具啓發性的主題切分方式。例如,我對其中一個章節標題——“儀式的消亡與符號的重構”——非常感興趣。這暗示瞭作者的視角可能更偏嚮於人類學的解讀,試圖剝開那些鐵與血的錶象,去探究戰爭是如何塑造、反過來又被特定社群的信仰、習俗和集體心理所塑造的。我期待它能提供一些非傳統的分析工具,比如從祭祀、服飾、乃至日常語言的演變中去尋找戰爭影響的蛛絲馬跡,而不是僅僅停留在戰略部署或武器迭代的層麵。如果內容真能達到這種深度,那它無疑會成為我書架上關於文化史研究的必備參考。
評分說實話,我購買這本書是抱著一種挑戰自我的心態。我平時閱讀的領域相對集中在哲學和經濟學領域,對軍事史或文化人類學交叉的部分接觸不多。我希望這本書能夠提供一個溫和而又堅實的入口,讓我能夠跨越專業壁壘,理解那些復雜的曆史論證。我特彆關注作者在論證過程中是否會過度依賴晦澀的專業術語。如果作者能夠像一位優秀的導師那樣,循循善誘,用清晰的邏輯鏈條和生動的曆史案例來支撐其宏大的理論構架,那麼這本書的價值將不可估量。我希望它不僅僅是羅列事實,而是能夠教會我一種新的思維方式——如何從文化現象的整體性上去審視那些看似孤立的衝突事件。這種對閱讀體驗的期待,已經遠遠超齣瞭對一個“好故事”的渴求,而更傾嚮於對知識體係的重塑。
評分我個人有一個習慣,就是喜歡在閱讀一本新書時,對照著同時期的一些經典著作來閱讀,以便能更好地理解它在學術譜係中的位置。我猜想,這本書在探討“文化”與“戰爭”的關係時,可能會有意或無意地與福柯關於權力/知識的論述,或者吉爾茨的人類學詮釋進行對話。我關注它是否能提供新的視角來重新解讀那些我們習以為常的曆史事件,比如某場著名的戰役,不再僅僅是勝負的記錄,而是如何通過特定的儀式和宣傳,被深深地嵌入到一個民族的集體潛意識中。我期待它能揭示齣那些看似堅不可摧的文化結構,在麵對持續的暴力和變革時所展現齣的脆弱性和適應性。這種深挖底層邏輯的閱讀,總是令人心潮澎湃,因為它讓我們看到瞭曆史的復雜與幽深,遠非教科書上的簡單結論所能概括。
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