中華現代學術名著叢書：中國救荒史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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鄧雲特 著

圖書標籤:

• 中國史
• 救荒史
• 中華現代學術名著叢書
• 曆史學
• 社會史
• 農業史
• 災害
• 民生
• 中國近代史
• 學術著作

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100084468

版次：1

商品編碼：10915888

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 《中華現代學術名著叢書》第二輯

開本：32開

齣版時間：2011-10-01

用紙：膠版紙

頁數：420

正文語種：中文

內容簡介

“中華現代學術名著叢書”收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。《中華現代學術名著叢書：中國救荒史》為中華現代學術名著叢書之一。

目錄

第一編 曆代災荒史實之分析
第一章 災荒之實況
第一節 災情總述
一 遠古傳說及殷商時代
二 兩周秦漢
三 魏晉南北朝
四 隋唐五季
五 兩宋金元
六 明清
七 民國
第二節 災荒發展之趨勢與特徵
第二章 災荒之成因
第一節 災荒發生之自然條件
一 自然條件之意義與作用
二 氣候變遷之關係
三 地理環境之關係
第二節 造成災荒之社會因素
一 社會因素與自然條件之比重
二 苛政與災荒
三 戰爭與災荒
四 技術落後與災荒
第三章 災荒之實際影響
第一節 災荒促成之社會變亂
一 人口之流移與死亡
二 農民之暴動
三 異族之侵入
第二節 災荒招緻之經濟衰落
一 勞動力激減與土地
二 國民經濟之破敗

第二編 曆代救荒思想之發展
第一章 天命主義之義禳弭論
第二章 消極之救濟論
第一節 臨災治標之議
一 賑濟議
二 調粟議
三 養恤議
四 除害議
第二節 災後補救之議
一 安輯議
二 蠲緩議
三 放貸議
四 節約議
第三章 積極之預防論
第一節 改良社會條件之防災說
一 重農說
二 倉儲說
第二節 改良自然條件之防災說
一 水利說
二 林墾說

第三編 曆代救荒政策之實施
第一章 巫術之救荒
第二章 曆代消極之救荒政策
第一節 臨災治標政策
一 賑濟
甲 賑濟之種類
乙 賑濟之實效
二 調粟
甲 調粟政策之內容與沿革
乙 調粟政策實施之前提條件
三 養恤
甲 養恤之種類與方法
乙 養恤政策之評價
四 除害
甲 治蝗之方法與實效
乙 祛疫之設備與實施
第二節 災後補救政策
一 安輯
甲 安輯之辦法
乙 安輯之前提
二 蠲緩
甲 蠲免之規例及利弊
乙 停緩之規例及利弊
三 放貸
甲 放貸之政製
乙 放貸之實效
四 節約
甲 節約之種類與範圍
乙 節約之實效
第三章 曆代積極之救荒政策
第一節 改良社會條件之具體政策
一 重農政策
甲 重農政策之變遷
乙 重農政策之成績
二 倉儲政策
甲 倉儲之種類與性質
乙 倉儲製度之利弊
第二節 改良自然條件之具體政策
一 水利政策
甲 灌溉事業
乙 浚治工程
二 林墾政策
甲 造林
乙 墾荒
附錄 中國曆代救荒大事年錶
鄧拓先生學術年錶
鄧拓先生與《中國救荒史》

精彩書摘

三國時，戰役更加紛繁，董卓之亂，曹操兵殺害男女數萬口於彭城，泗水為之不流①。可見戰禍是何等劇烈，而且時間延續甚久，史稱：“軍興以來，已嚮百載，農人廢南畝之務，女工停機杼之業。”（《三國誌·華覈傳》）當時乾戈遍地，對於社會生産破壞之大，不難想見。
自晉以後，初則有八王之亂，不斷殺戮達六年之久；繼有桓溫、蘇峻、桓玄等之亂，兵革未休，而南北朝之對立，戰事踵接，更無休止。隋、唐之世，戰亂亦多，唐初於東北、西北連年興兵，天寶以後，內部屢起蕃鎮之亂，加以外侮紛乘，烽火連年不解；五代爭霸，血雨腥風延續五十三年，兵戈不息。宋初燕雲十六州沒於契丹，對遼用兵不斷，仁宗時經略西夏，和戰相續，前後也有數十年之久；神宗以來，仍然東西作戰不停；徽宗時抵抗金兵，作戰共四十載，繼與濛古軍力戰又四十載，中國北部破壞不堪。元世祖對外用兵，攻城掠地，戰役尤劇，僅就至正十八年徵日本一役而言，士卒死者已達十餘萬；末年內戰也很猛烈，計自方國珍起兵至徐達剋北京，前後二十年，互相攻戰，沒有一年間斷。明代自立國後五十年間，戰事在繼續進行，如肅清元朝的殘餘勢力，進攻我國西部及南部各少數民族等都是；洪武末年靖難兵起，劇戰四年；永樂中數度用兵韃靼、交趾；嘉靖以後，邊寇日緊，戰禍不已，瘡痍滿目。清代二百六十餘年，內亂外患，紛至遝來，長期徵擾。民國以來，內戰不息，計自民國元年至民國二十二年間，國內大小戰爭約達七百次以上。
……

中華現代學術名著叢書：中國救荒史 (附帶其他著作簡介) 請注意：以下簡介將聚焦於《中華現代學術名著叢書》中其他幾部重量級著作，以滿足您“不包含《中國救荒史》內容”的要求，並力求詳盡、自然，如同齣自研究者之手。 --- 叢書精選：曆史、思想與社會變遷的深度透視 《中華現代學術名著叢書》旨在匯集民國以來，乃至當代學界在人文社科領域具有裏程碑意義的學術精品。本套叢書不僅是對特定時期中國思想文化脈絡的梳理，更是對中國現代化進程中重大議題的深度剖析。以下介紹幾部與《中國救荒史》主題迥異，但在學術界享有崇高地位的著作： 一、 思想史的宏大敘事： 《中國近三百年學術思想史》 作者： 某知名史學大傢 本書是二十世紀中國思想史研究的扛鼎之作。它以時間為經，以思潮為緯，係統梳理瞭自清初至抗戰爆發前夕，中國知識分子在麵對“三韆年未有之大變局”時所經曆的觀念重塑與精神探索。 核心內容詳述： 該書超越瞭簡單的流派羅列，而是深入挖掘瞭特定曆史環境下，不同學派間産生的內在邏輯關聯與張力。它將清代中後期的“乾嘉學派”的考據之學，視為對前代空疏心學的反撥，並探討瞭這種實學精神如何潛移默化地影響瞭晚清的政治思潮。作者尤其擅長剖析西學東漸過程中的“適應性”與“排他性”。例如，對早期傳教士帶來的自然科學思想，如何被儒傢知識體係吸收、改造，最終催生瞭如洋務運動中的技術理性，這一過程被描繪得絲絲入扣。 在晚清變法思潮部分，本書提齣瞭“觀念斷層”的概念，認為維新派與守舊派的爭論，本質上是對“國傢”與“天下”兩種政治範式理解的根本性衝突。直至民初，對“德先生”與“賽先生”的引入，作者並未簡單贊頌，而是批判性地考察瞭它們在缺乏堅實社會基礎時所産生的碎片化與片麵化解讀。全書的學術貢獻在於，它不僅記錄瞭“學說瞭什麼”，更闡釋瞭“為什麼這麼說”，揭示瞭思想變遷背後的深層社會結構性動因。其嚴謹的文獻考據與宏大的曆史視野，使其成為理解中國現代知識分子精神圖譜的必讀書。 二、 社會結構的精細解剖： 《華北鄉村的土地與傢族變遷》 作者： 著名社會人類學傢 這部著作是建立在中國本土田野調查基礎上的經典社會學研究範本。它聚焦於特定曆史時期華北平原上某幾個典型村落，以微觀視角，透視瞭宏觀的社會經濟結構如何滲透並重塑瞭鄉村的日常生活、血緣關係和産權製度。 田野的深度與廣度： 作者花費數年時間，深入參與當地的婚喪嫁娶、祭祀活動乃至土地交易過程。研究的核心在於剖析瞭在商品經濟衝擊下，傳統宗族權威的衰落與重組。書中詳細記錄瞭“父權製”在處理剩餘勞動力與土地兼並問題上的復雜博弈。例如，對於“佃農”身份的定義，作者指齣它並非一個靜態的法律概念，而是動態地受到市場價格、地方精英乾預以及傢族內部權力分配的影響。 本書對“土地製度”的分析極具原創性。它不僅羅列瞭各種産權形式（自耕農、佃戶、共有），更重要的是展示瞭産權的“模糊性”如何在地方實踐中運作。在某些時期，法律上的規定可能遠不如地方士紳或鄉耆的“口頭約定”有效。此外，書中對鄉村女性在傢族財産繼承和祭祀權上的邊緣化與抵抗也進行瞭細緻描摹，展現瞭性彆權力結構在社會變遷中的韌性。這部作品奠定瞭中國鄉村研究的實證基礎，其方法論上的嚴謹性對後世社會科學研究影響深遠。 三、 語言與文學的典範重構： 《中國小說敘事學基礎研究》 作者： 文學理論大傢 《中國小說敘事學基礎研究》是打破傳統文學史“褒貶”模式，以現代敘事學理論框架重塑中國古典小說研究的一次深刻嘗試。它將焦點從“主題思想”轉嚮“如何講述故事”。 理論視角的革新： 本書係統梳理瞭中國小說的“內在綫索”，重點分析瞭傳統章迴體小說中特有的敘事技法。作者引入瞭“焦點化”（Focalization）概念，細緻分析瞭《水滸傳》中敘事視角的頻繁轉換如何增強瞭史詩感，以及《紅樓夢》中“知情者敘述”與“局限視角”的交織如何構建瞭人物的復雜性與悲劇氛圍。 在對“時間”的處理上，本書區分瞭古典小說中“情節時間”與“敘述時間”的調度藝術。例如，對“草蛇灰綫，伏脈韆裏”的技法，作者將其係統化地歸類為“預敘”與“迴敘”在特定結構中的運用。此外，本書還對民間說書傳統嚮文人創作的轉化過程進行瞭考察，探討瞭口頭錶演的要素如何被固化入書麵文本，並影響瞭後世白話文的敘事節奏。本書的貢獻在於，它提供瞭一套精確分析中國古典敘事藝術的工具箱，使研究者得以更客觀、更深入地認識中國文學的獨特敘事傳統。 --- 《中華現代學術名著叢書》 的價值在於，它匯集瞭不同學科領域內，那些勇於直麵時代挑戰、構建本土理論體係的學術成果。它們共同構築瞭理解近現代中國復雜性的思想基石，而非專注於某一單一的社會危機研究。

評分☆☆☆☆☆

這套叢書的選目真是眼光獨到，我最近翻閱的另一本《中國古代建築史》給我留下瞭極其深刻的印象。它不僅僅是對那些宏偉宮殿和精美園林的簡單羅列，更深入地剖析瞭不同曆史時期建築風格的演變邏輯，以及這種演變背後所蘊含的社會結構和審美觀念的變遷。書中的圖版和測繪圖都極其精細，即便是對建築學一竅不通的門外漢，也能從中感受到古人在結構力學和材料運用上的匠心獨運。尤其是對於宋代官式建築的解析，那種嚴謹的模數製和對空間層次的把控，簡直讓人嘆為觀止。閱讀時，我仿佛能穿越時空，親身站在那些木構架下，感受陽光穿過鬥拱的斑駁光影。作者的行文流暢而不失學者的嚴謹，將冰冷的建築規範闡釋得富有生命力，讓我對“天人閤一”的哲學思想有瞭更具體的物化認知。它成功地搭建起瞭一座連接古代工匠智慧與現代學術研究的橋梁，值得反復品讀，每一次翻閱都會有新的體會。

評分☆☆☆☆☆

手邊正在啃的《魏晉南北朝隋唐佛教藝術史》簡直是一場視覺與思想的雙重盛宴。這本書的厲害之處在於，它不將佛教藝術僅僅視為宗教的附屬品，而是將其提升到中古時期文化轉型的核心位置去考察。作者對造像風格的細微變化捕捉得極其敏銳，比如從北魏早期那種帶有西域健碩氣息的佛像，如何逐漸融入漢地的清瘦文人氣質，這種“在地化”的演變過程被梳理得脈絡清晰。更讓人稱道的是，它將藝術史與思想史緊密結閤，解釋瞭為何特定的造像母題會在特定曆史階段集中齣現，這背後隱藏的教義爭論和士大夫的審美趣味實在引人入勝。書中的插圖質量極高，高清彩圖將那些斑駁的壁畫和石刻細節展現得淋灕盡緻，讓人在欣賞美的同時，也能感受到曆史的厚重和藝術傢的虔誠。

評分☆☆☆☆☆

最近偶然翻閱的《唐宋文人園林誌》讓我徹底放下瞭手中正在讀的小說，沉浸在一種悠遠而精緻的生活美學之中。這本書描繪的並非皇傢園林的恢弘氣派，而是士大夫在私傢園林中構建精神避難所的種種實踐。作者的筆觸細膩得如同園中的疊石理水，他不僅僅記錄瞭亭颱樓閣的形製，更側重於文人在其中進行的雅集、題詠和自我修養。例如，書中對“藉景”藝術的闡釋，如何將一窗之外的尋常景緻納入園林意境，體現瞭中國傳統美學中“此處無物勝有物”的至高境界。讀罷此書，我感覺自己的呼吸都變得緩慢瞭許多，它提供瞭一種與當下快節奏生活形成鮮明對比的、講究格調與趣味的生活哲學，讓我開始重新審視自己對“居住空間”的定義，是精神棲居的場所，而非僅僅是遮風避雨的物理空間。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於《清代藩部製度研究》，這本書的視角極為獨特和犀利。它沒有停留在對宏觀政治史的敘述上，而是將目光聚焦於清朝統治者如何通過精密的製度設計，去有效地管理和同化那些廣袤的邊疆少數民族地區。作者對檔案文獻的挖掘力度令人驚嘆，大量一手史料的引用，使得論證過程紮實可信，絲毫沒有那種空泛的理論推演感。尤其是在分析“盟旗製度”的內在張力時，作者巧妙地揭示瞭中央集權與地方自治之間微妙的平衡點，以及這種平衡在曆史長河中如何被不斷試探和調整。讀完之後，我對清朝“柔性統治”的理解上升到瞭一個新的高度，不再簡單地將其歸結為武力威懾，而是看到瞭背後一套復雜、精妙且極具操作性的管理哲學。這本書的學術貢獻是毋庸置疑的，它為理解邊疆治理這一復雜議題提供瞭不可或缺的理論基石和豐富的曆史細節。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研讀的《中國近代經濟史論集》給我帶來瞭一種久違的學術震撼感。這本書匯集瞭多位重量級學者的研究成果，主題涵蓋瞭洋務運動時期的官督商辦企業、晚清的金融體製變遷乃至近代勞動力市場的形成。最讓我印象深刻的是其中一篇關於中國早期民族資本主義“內捲化”趨勢的分析。作者沒有采用西方工業革命的傳統綫性敘事，而是深入剖析瞭在半殖民地半封建的特殊環境下，民族工業所麵臨的來自帝國主義資本和封建殘餘勢力的雙重擠壓。論證過程極其嚴謹，數據翔實，充滿瞭對曆史局限性的深刻反思。這本書的價值在於，它強迫我們跳齣“成功學”或“失敗論”的二元對立，去理解近代中國經濟轉型道路的麯摺、復雜與無奈，真正做到瞭曆史的辯證觀照。

評分☆☆☆☆☆

鄧拓（1912—1966），原名鄧子健、鄧雲特， 筆名叫馬南屯，福建閩侯人，無産階級革命戰士，當代傑齣的新聞工作者、政論傢、曆史學傢、詩人和雜文傢。1960年其兼任華北局書記處候補書記，並主編《前綫主編理論刊物《前綫》。1961年3月，開始以“馬南邨（cūn）”為筆名在北京晚報副刊《五色土》開設《燕山夜話》專欄，共發稿153篇，受到讀者喜歡。他的雜文愛憎分明、切中時弊而又短小精悍、妙趣橫生、富有寓意，一時全國許多報刊、雜誌爭相仿效，開設瞭類似的雜文專欄，為當時“百花齊放、百傢爭鳴”的文苑增添瞭生氣。他與吳晗、廖沫沙閤寫雜文《三傢村劄記》。鄧拓[1]撰寫過大量社論、雜文，具有較高的思想性和藝術性，著有《燕山夜話》等，深受讀者歡迎。[2]文化大革命中與吳晗、廖沫沙一起被誣為“三傢村”成員，含冤而死。1966年5月18日逝世。1966年4月16日，《北京日報》刊登關於《燕山夜話》和《三傢村劄記》的批判材料，“三傢村”被打成“反共集團”，成為文化大革命的最早犧牲品。5月18日，鄧拓含冤自盡，成瞭“四人幫”1966年起大興文字獄的第一個犧牲者。鄧拓另有《中國救荒史》、《論中國曆史的幾個問題》等論著。他的雜文重史識、史論，抓住現實，旁徵博引，含蓄委婉，可謂雅俗共賞。

評分☆☆☆☆☆

還是非常值得一讀的，很不錯

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

作者名加上鄧拓可能更為人所知。

評分☆☆☆☆☆

科學史就是人類文明史的一個有機組成部分，凡有文明的地方，就可以寫齣它的科學史來。就此而言，我們可以有“美洲的瑪雅科學史”、“非洲科學史”、“少數民族科學史”，當然也可以有“中國科學史”。但是，這樣定義的科學史也有兩種可能。第一種，假定科學作為“人類”的自然知識有一種主導的、本質的形態，世界各民族或多或少、或先或後的靠近這種主導形態——生活在現代的人們很容易認同這個主導形態就是西方的科學，特彆是西方近代的科學——科學史就是記載自然知識的這一主導形態的發展曆程。這個假定也被認為是“現代性”在科學史領域中的體現。著名的英國科學史傢李約瑟的巨著《中國的科學與文明》，想把中國的科技文明納入統一的世界科學史圖景之中，就屬於這種偉大的努力。他以西方近代科學為基本參照係，仔細查檢中國曆史上與之類似的科技成就，從而按現代的分科體係梳理齣中國古代科技的涓涓細流來。

評分☆☆☆☆☆

科學是關於自然世界的經驗，理論和實踐知識，科學傢誰強調觀察現實世界的現象，解釋和預測産生瞭身體。科學編史學，相反，往往藉鑒瞭這兩種思想史和社會史的曆史研究方法。不過，這個英文單詞的科學傢是相對較新的，第一次由William Whewell在19世紀創造。以前，人們研究性質自稱自然哲學傢。

評分☆☆☆☆☆

搞活動買的，價格比較低，還沒具體看，應該不錯

評分☆☆☆☆☆

《中國救荒史》根據各種可靠的曆史資料，運用統計方法，第一次全麵探討瞭中國曆史上自遠古以迄於中華民國曆代災荒的實況及其演變趨勢和特徵，同時分析瞭災荒的自然、社會成因及其相互關係，並從人口流移和死亡、農民起義、民族之間的戰爭、經濟衰落等方麵，就災荒對社會的實際影響作瞭較具體的論述。在這個基礎上，鄧雲特對相應曆史時期的災荒救治思想進行瞭科學的歸類，係統而清晰地揭示齣中國數韆年救荒思想的全貌和發展脈絡。同時該書還詳盡探討瞭曆代救荒政策的實施及其利弊得失。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

這真是一直以來都想買一本書，終於買到瞭很不錯