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内容简介

“中华现代学术名著丛书”收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、以人文社会科学为主体兼及其他，涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。《中华现代学术名著丛书：中国救荒史》为中华现代学术名著丛书之一。

目录

第一编 历代灾荒史实之分析
第一章 灾荒之实况
第一节 灾情总述
一 远古传说及殷商时代
二 两周秦汉
三 魏晋南北朝
四 隋唐五季
五 两宋金元
六 明清
七 民国
第二节 灾荒发展之趋势与特徵
第二章 灾荒之成因
第一节 灾荒发生之自然条件
一 自然条件之意义与作用
二 气候变迁之关系
三 地理环境之关系
第二节 造成灾荒之社会因素
一 社会因素与自然条件之比重
二 苛政与灾荒
三 战争与灾荒
四 技术落後与灾荒
第三章 灾荒之实际影响
第一节 灾荒促成之社会变乱
一 人口之流移与死亡
二 农民之暴动
三 异族之侵入
第二节 灾荒招致之经济衰落
一 劳动力激减与土地
二 国民经济之破败

第二编 历代救荒思想之发展
第一章 天命主义之义禳弭论
第二章 消极之救济论
第一节 临灾治标之议
一 赈济议
二 调粟议
三 养恤议
四 除害议
第二节 灾後补救之议
一 安辑议
二 蠲缓议
三 放贷议
四 节约议
第三章 积极之预防论
第一节 改良社会条件之防灾说
一 重农说
二 仓储说
第二节 改良自然条件之防灾说
一 水利说
二 林垦说

第三编 历代救荒政策之实施
第一章 巫术之救荒
第二章 历代消极之救荒政策
第一节 临灾治标政策
一 赈济
甲 赈济之种类
乙 赈济之实效
二 调粟
甲 调粟政策之内容与沿革
乙 调粟政策实施之前提条件
三 养恤
甲 养恤之种类与方法
乙 养恤政策之评价
四 除害
甲 治蝗之方法与实效
乙 祛疫之设备与实施
第二节 灾後补救政策
一 安辑
甲 安辑之办法
乙 安辑之前提
二 蠲缓
甲 蠲免之规例及利弊
乙 停缓之规例及利弊
三 放贷
甲 放贷之政制
乙 放贷之实效
四 节约
甲 节约之种类与范围
乙 节约之实效
第三章 历代积极之救荒政策
第一节 改良社会条件之具体政策
一 重农政策
甲 重农政策之变迁
乙 重农政策之成绩
二 仓储政策
甲 仓储之种类与性质
乙 仓储制度之利弊
第二节 改良自然条件之具体政策
一 水利政策
甲 灌溉事业
乙 浚治工程
二 林垦政策
甲 造林
乙 垦荒
附录 中国历代救荒大事年表
邓拓先生学术年表
邓拓先生与《中国救荒史》

精彩书摘

三国时，战役更加纷繁，董卓之乱，曹操兵杀害男女数万口于彭城，泗水为之不流①。可见战祸是何等剧烈，而且时间延续甚久，史称：“军兴以来，已向百载，农人废南亩之务，女工停机杼之业。”（《三国志·华覈传》）当时干戈遍地，对于社会生产破坏之大，不难想见。
自晋以后，初则有八王之乱，不断杀戮达六年之久；继有桓温、苏峻、桓玄等之乱，兵革未休，而南北朝之对立，战事踵接，更无休止。隋、唐之世，战乱亦多，唐初于东北、西北连年兴兵，天宝以后，内部屡起蕃镇之乱，加以外侮纷乘，烽火连年不解；五代争霸，血雨腥风延续五十三年，兵戈不息。宋初燕云十六州没于契丹，对辽用兵不断，仁宗时经略西夏，和战相续，前后也有数十年之久；神宗以来，仍然东西作战不停；徽宗时抵抗金兵，作战共四十载，继与蒙古军力战又四十载，中国北部破坏不堪。元世祖对外用兵，攻城掠地，战役尤剧，仅就至正十八年征日本一役而言，士卒死者已达十余万；末年内战也很猛烈，计自方国珍起兵至徐达克北京，前后二十年，互相攻战，没有一年间断。明代自立国后五十年间，战事在继续进行，如肃清元朝的残余势力，进攻我国西部及南部各少数民族等都是；洪武末年靖难兵起，剧战四年；永乐中数度用兵鞑靼、交趾；嘉靖以后，边寇日紧，战祸不已，疮痍满目。清代二百六十余年，内乱外患，纷至沓来，长期征扰。民国以来，内战不息，计自民国元年至民国二十二年间，国内大小战争约达七百次以上。
……
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科学史是科学和科学知识，包括自然科学和社会科学的历史发展的研究。通过20世纪后期（艺术与人文的历史称为奖学金的历史。）从18世纪以来，科学史，尤其是物理和生物科学，往往是在一个进步的叙述呈现在真实的理论更换错误的信念。最近的历史解释，如托马斯•库恩，往往把科学史中更细致的方面，如竞争性的范式或概念系统在更广阔的矩阵，包括智力，文化的，科学之外的经济和政治的主题。

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假定各个文明特别是主要的大文明之间，并不存在这样一种共同的本质意义上的自然知识形态，各个文明都有其独特的与自然界打交道的方式，并形成各自特有的自然知识形态。要是写起通史来，前者可以称为“百川纳海”型，后者则可以称为“百花争妍”型。科学史将主要是西方的历史。这是西方大多数科学史家采用的定义，因此他们编写的科学史基本上是西方科学史。只是由于对西方科学文明的产生和传承有过贡献，少数非西方的文明也可以纳入其中，比如古代埃及和两河流域的文明可能对希腊科学的产生有过贡献，阿拉伯人在公元8-11世纪在希腊科学的传承方面有过贡献，所以通常也被提及。过去我们多认为这是“西方中心论”的偏见在作怪，其实主要是科学的定义在“作怪”。再说大多数科学史家采纳这个定义也是有道理的，毕竟，科学首先是作为“西学”而成为“显学”的。

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中国很早就有所谓的灾难，例如地震、旱灾、水灾、蝗灾、瘟疫等，在荒年容易造成社会动荡。因此执政者很早就发展出荒政，《礼记·月令》载：“季春之月，天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，赈乏绝。”。西周时期荒政已初具雏形。《周礼·地官·大司徒》：“以荒政十有二聚万民。”，“荒政十二”包括“散利”、“薄征”、“缓刑”、“驰力”、“舍禁”（取消山泽禁令，准许百姓狩猎）、“去几”（免除关市征税）、“眚礼”、“杀哀”、“蕃乐”（不准歌舞作乐）、“多昏”、“索鬼神”（祈祷降福）、“除盗贼”。

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