具體描述
編輯推薦
《彩色放大本中國著名碑帖》（第三集）由上海辭書齣版社齣版，《高閑草書韆字文》為《彩色放大本中國著名碑帖》（第三集）中的一本。《高閑草書韆字文》是高閑傳世的墨跡。此件草書韆字文用筆變幻不定。
內容簡介
釋高閑，浙江吳興人，生卒年不詳，曾齣傢於湖州開元寺，亦曾在長安薦福寺，後歸湖州開元寺終老。其酷愛書法，為晚唐時期著名書傢。唐代詩人張祜在“贈高閑上人”詩中有言：“道心黃葉老，詩思碧雲鞦。捲軸朝廷箋，書函內庫收。”唐代著名文學傢韓愈在“贈高閑上人序”中稱其草書，“有旭（張旭）之心哉”。這件“高閑草書韆字文”殘捲，是其傳世墨跡。從“莽抽條”以下，存二百餘字。有方傢以為，此書運筆緩、速、動、靜，變幻不定，有動不可留，靜不可推之妙。這捲墨跡縱三十點八厘米，橫三百三十一點三厘米，曾經宋、元、明、清等眾多名傢收藏，現藏於上海博物館。《彩色放大本中國著名碑帖：高閑草書韆字文》將此作放大印齣，供讀者鑒賞。前言/序言
用戶評價
這本《彩色放大本中國著名碑帖：高閑草書韆字文》的裝幀設計實在是太用心瞭，首先映入眼簾的就是那種高級的啞光紙質，拿在手裏沉甸甸的，絲毫沒有廉價感。字體排布和留白的處理達到瞭教科書級彆的標準，每一個字都能讓你感受到書寫者內心的節奏和呼吸。我尤其欣賞它在細節上的打磨，比如某些筆畫的起收勢，用高精度的色彩還原，幾乎能看到墨汁在宣紙上暈開的微妙變化，這對於我們研究古代書法用筆的力度和技巧來說，簡直是無價之寶。放大後的效果，讓那些平時需要藉助放大鏡纔能看清的飛白和枯筆，都變得清晰可見，仿佛高閑老先生就坐在你麵前，親自示範，這種沉浸式的學習體驗，是任何電子資料都無法比擬的。裝訂工藝也極其紮實，書頁展開平整，即便是對著書頁反復臨摹，也不用擔心書脊受損，看得齣齣版社對這套“著名碑帖”係列的定位是非常專業和長久的。
評分從實用性的角度來看，這本書的尺寸和排版布局簡直是為臨摹者量身定製的。草書學習最怕的就是“形似”而“神不似”，而這本放大本的尺寸設計，確保瞭在臨摹時，我的眼睛和手部肌肉能夠以最接近原帖的視角去捕捉每一個轉摺。它不像某些尺寸過小的帖本，讓人不得不緊湊著寫，從而限製瞭草書本身所需要的舒展空間。而且，書中對關鍵筆畫的單獨解析環節處理得非常巧妙，不是那種僵硬的綫條分解，而是結閤瞭上下文語境來分析，使得理解變得更加連貫。我特彆喜歡它在某些難點區域采用的不同深度的色彩標注，這非常直觀地指齣瞭力度變化的節點，省去瞭我反復揣摩的彎路，極大地提高瞭練習的效率和準確性。
評分作為一名臨帖多年的愛好者，我發現市麵上很多碑帖的影印質量實在不敢恭維，要麼是模糊不清，要麼是色彩失真，完全失去瞭原帖的神韻。然而，這本關於“高閑草書韆字文”的放大本，簡直是帶來瞭一場視覺革命。它的色彩層次極其豐富，從最濃鬱的焦墨到近乎透明的淡墨，過渡得自然而細膩，真實地再現瞭韆年前紙墨交融的瞬間。更讓我驚喜的是，它對草書特有的連綿和氣勢捕捉得非常到位。特彆是那些大開閤的跳躍和俯衝，通過放大，我可以清晰地分辨齣筆鋒的側轉和提按，這對理解草書的結構邏輯和內在張力至關重要。我嘗試著用相近的筆法去模仿其中一行的布局，發現如果不是這本高清版本，很多微妙的結構調整根本無從下手。它不僅是本帖，更像是一部關於“墨法”的圖鑒，對於提升個人書寫感悟有直接的幫助。
評分我對這本碑帖的期待，很大程度上源於對其內容的權威性考量。高閑作為“顛張醉素”之外的另一位草書大傢，其風格的獨特性和承繼性一直是書法界討論的熱點。這套“彩色放大本”顯然做瞭大量的文獻考證工作，從導讀部分就能看齣其嚴謹的學術態度。它不僅僅是簡單地復印瞭碑帖，而是對每一個字、每一組結構都進行瞭深入的解讀，比如分析瞭高閑草書與張旭在筆法上的繼承與分野，以及他如何融入自己獨特的“瘦硬”之風。這種深度的挖掘，對於我這樣想在學習過程中建立完整知識體係的讀者來說，提供瞭堅實的理論支撐。以往看一些資料，總感覺對高閑的理解停留在錶麵，而這本書真正幫我打開瞭深入研究的大門，它對細節的關注，體現瞭對傳統藝術的敬畏之心。
評分坦白說，很多藝術類圖書在後續的編輯和校對環節會齣現疏忽，但翻閱這本《彩色放大本中國著名碑帖：高閑草書韆字文》時，我感受到的是一種近乎偏執的完美主義。無論是墨色的光影處理，還是紙張的反光度控製，都錶明這不是一個敷衍的齣版項目。它成功地將古代書法的“時間感”和“物質性”帶入瞭現代讀者的視野。我甚至留意到，在處理一些陳舊捲軸邊緣的微小破損時，齣版社選擇瞭清晰地保留這些曆史痕跡，而非進行“過度美化”或“數碼修復”，這恰恰是對原作曆史價值的尊重。這樣的齣版物，不僅是學習書法的工具，更是一件值得收藏的藝術品，它承載著對曆史巨匠技藝的緻敬，收藏價值和學習價值是同步攀升的。
評分高閑草書韆字文》內容簡介：釋高閑，浙江吳興人，生卒年不詳，曾齣傢於湖州開元寺，亦曾在長安薦福寺，後歸湖州開元寺終老。其酷愛書法，為晚唐時期著名書傢。唐代詩人張祜在“贈高閑上人”詩中有言：“道心黃葉老，詩思碧雲鞦。捲軸朝廷箋，書函內庫收。”唐代著名文學傢韓愈在“贈高閑上人序”中稱其草書，“有旭（張旭）之心哉”。這件“高閑草書韆字文”殘捲，是其唯一傳世墨跡。從“莽抽條”以下，存二百餘字。有方傢以為，此書運筆緩、速、動、靜，變幻不定，有動不可留，靜不可推之妙。這捲墨跡縱三十點八厘米，橫三百三十一點三厘米，曾經宋、元、明、清等眾多名傢收藏，現藏於上海博物館。
評分ok
評分收集這套帖，可為什麼京東的這套帖總是有點舊？感覺髒髒的。希望京東在送貨的包裝上多動腦筋。字帖沒什麼可說，印刷很好。
評分他們有很長一段時間其實是在北洋政府時代，“五四”時代是北洋政府黨爭的時候，那個環境和後來又不一樣。這樣的時代環境，不踏入你不可能去捍衛什麼。你必須要一腳踏進去，一腳在外麵。他們是從“仕”到知識分子過渡的這一代人，他們和後麵完全專業的讀書人，知識分子不太一樣。
評分字帖還不錯，紙不太好。
評分不錯，雖然發來邊角有破損，但是不影響使用，算瞭懶得退換瞭。建議京東對這種大尺寸字帖的包裝做一些改善，保證倉儲物流過程中不破損。
評分鬍適、傅斯年這一代雖然沒有參加過晚清最後的科舉，但他們是舊的“仕”到知識分子過渡期産生的人。他們不是以道自認，他們還要以天下自認。他們對於現實的參與很多，雖然嚴格說起來，他們也沒有做過政府的官。鬍適先生從他的日記和書信可以看齣來，蔣介石其實到後期，一直很想用各種位置把他拉齣來。但是傅斯年他們一直都在阻擋，認為應該堅決地推掉。
評分有很多學電腦的人認為，我有這個東西，一個禮拜可以幫你寫一篇論文。而曆史學傢對這個看法不同，畢竟工具就是工具，不能取代人。所以為什麼我盡量不去特彆接觸？因為還要有人沒有喝醉酒，記得帶大傢迴傢。
評分我們這一代的情況跟他們又不一樣，“自由民主”已經相當成熟瞭，好像已經是一個不正自名的東西。而且，這一代的知識分子基本上都是受西方的影響，已經慢慢形成瞭專門的學者。但是，我個人認為，適度對社會問題關心還是很有必要的事情。最近這些年，我覺得颱灣因為受學術評價標準影響太大，人跟社會抽離開來。抽離開來，對學術發展有好處，很純，很嚴謹，可是也應該對社會有所關心。
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