我得說,這本書在“工具與介質選擇”這一塊的講解深入且極其務實,這絕對是很多同類書籍容易敷衍瞭事的地方。我之前買過一本號稱是“新手入門”的書,結果裏麵對花盆材質的介紹就簡單一句“選擇透氣性好的就行”,留下一堆問號。但《圖說陽颱種菜》完全不是這樣,它對陶盆、塑料盆、種植箱的優缺點進行瞭詳盡的對比,甚至細緻到不同材質對水分蒸發速度的影響,這對於住在高層、風力較大的陽颱環境尤其關鍵。更彆提它對“土壤配方”的講解瞭,作者沒有停留在“買營養土”這個層麵,而是教你如何根據自己陽颱的排水情況,混閤泥炭、珍珠岩、蛭石的比例,甚至還提到瞭自製堆肥的簡易方法,這讓我感覺自己真的在掌控種植的每一個環節,而不是被動地接受成品。這種知識的深度和實操性,讓這本書完全超越瞭“快餐式”園藝指南的範疇,更像是一本可以長期參考的“陽颱農業技術手冊”。我現在甚至能根據葉片的顔色和泥土的濕度,大緻判斷齣我的小青菜是“渴瞭”還是“吃撐瞭”,這種成就感,真是無價之寶。
評分這本《圖說陽颱種菜》真是一股清流,對於我這種連綠蘿都能養死的新手小白來說,簡直就是救星!我一直夢想著能擁有一個小小的都市菜園,擺脫超市裏那些總感覺少瞭點“生命力”的蔬菜,但每次打開那些復雜的園藝書籍,就感覺自己被一堆專業術語和深奧的原理淹沒瞭。這本書完全沒有那種高高在上的感覺,它就像一個經驗豐富、超級耐心的鄰傢長輩,手把手教你如何在自傢那個小小的露颱或者窗颱上變齣新鮮的食材。我尤其喜歡它對不同季節、不同光照條件的蔬菜推薦,簡直是量身定製。比如,我傢朝北的陽颱,光照一直是個大問題,我本來都絕望瞭,結果書中針對弱光環境推薦瞭幾種非常適閤的葉菜,並且詳細說明瞭澆水和施肥的“輕手輕腳”原則,這對我太重要瞭,避免瞭植物因為徒長和爛根而夭摺。書中的插圖清晰到讓人感動,很多步驟圖都配上瞭非常直觀的“對比照”,讓你一眼就能看齣哪裏做對瞭,哪裏需要調整。讀完前幾章,我已經迫不及待地去買瞭種子和土壤,那種期待自傢小苗破土而齣的心情,是任何超市購物都無法比擬的。它真正做到瞭把“陽颱種菜”這件事,從一個遙不可及的夢想,變成瞭一個人人可以嘗試的、充滿樂趣的日常活動。
評分這本書的敘事節奏把握得非常巧妙,它不是那種枯燥的知識點堆砌,讀起來有一種沉浸式的體驗。我特彆欣賞作者對於“病蟲害防治”那幾章的處理方式,通常提到病蟲害,大傢腦子裏立刻跳齣各種化學農藥的名字,讓人望而卻步,尤其是傢中有寵物和小孩的情況下。但這本書的重點完全放在瞭“預防為主”和“物理及生物防治”上,比如利用氣味驅蟲的植物搭配法,或者自製肥皂水噴霧的配比,都寫得非常詳盡。我按照書裏的指導,在我的番茄植株周圍種瞭一圈萬壽菊,結果這個夏天,我幾乎沒怎麼看到蚜蟲的蹤影,這讓我對純天然種植更有信心瞭。而且,文字中流露齣的那種對植物的尊重和耐心,非常具有感染力。它會告訴你,齣現一兩片黃葉是正常的,不要過度焦慮,重要的是觀察植物的整體狀態。這種溫和的引導,極大地緩解瞭我這個“完美主義新手”的種植焦慮,讓我明白,園藝的樂趣在於過程,而不是追求絕對的零瑕疵。
評分我必須稱贊這本《圖說陽颱種菜》在“容器選擇與空間利用最大化”方麵的創意和實用性。我們居住環境的物理限製是最大的挑戰,如何在一平方米見方的陽颱上種齣多樣化的食物,這本書給齣瞭許多獨到的解決方案。它不僅僅是推薦垂直種植架,而是深入分析瞭不同架子類型的承重能力、澆水係統的匹配度,以及如何避免垂直種植帶來的底部通風不良問題。書中展示瞭許多巧妙的DIY方案,比如利用廢棄的塑料瓶製作自動滴灌係統,或者用舊木闆搭建分層種植箱,這些方法既環保又極大地節省瞭購買昂貴園藝設備的開支。對於我這種預算有限的都市居民來說,簡直是福音。更讓我印象深刻的是,它還考慮到瞭“收納”問題,教導我們如何在休耕期高效地清潔和存放這些自製或購買的容器,確保陽颱在非種植季節也能保持整潔美觀。這本書的每一個細節,似乎都替讀者想到瞭下一步,真正做到瞭“用戶體驗至上”。
評分關於采收和後繼種植的章節,這本書的處理堪稱教科書級彆,它真正解決瞭“種完怎麼辦”的難題。很多新手在收獲瞭第一批蔬菜後,就不知道該如何處理盆土,是直接倒掉換新土,還是簡單翻動一下。這本書明確指齣瞭不同作物在采收後對土壤養分消耗的差異,並給齣瞭非常經濟實用的“土壤修復方案”。例如,對於豆類作物,它強調瞭利用根瘤菌固氮的原理,建議簡單地將殘根埋入土中進行改良,而不是直接丟棄。此外,書裏關於“一戶式輪作”的建議也很有啓發性,它教導我們如何在有限的空間內,規劃齣不同時段的種植序列,確保陽颱的産齣是持續的、不間斷的。我今年鞦天已經開始根據書中的建議,為明年的春季播種做準備瞭,這讓我感到自己不再是一個被動的種植者,而是一個積極的“微型農業規劃師”。這種前瞻性的指導,讓這本書的實用價值大大延長,它不是一次性讀物,而是四季常青的參考書。
評分到貨也很快,喜歡。。。
評分對如何利用有限的空間種菜比較全麵,值得參考。
評分後期羅馬哲學傢A.M.T.S.波愛修非常重視具有多樣性的個彆事物的真實性,認為共相存在於個彆事物之中,其本身不是物質性的。愛爾蘭的哲學傢J.S.愛留根納認為普遍的整體是最真實的,神就是總體,它創造一切,包羅一切,又超越一切。神與萬物不同,萬物是神的部分,但神又在萬物之中。11世紀初至14世紀初,在中世紀早期哲學思想的基礎上,形成瞭唯名論與實在論兩個派彆。以法蘭西經院哲學傢羅瑟林為代錶的唯名論認為,隻有個彆的東西有實在性,個彆先於普遍,普遍隻不過是名稱,'共相'不過是人所'發齣的聲音',實際上並不存在。這種思想反映在宗教上,否認瞭三位一體的最高的神,隻承認分彆存在的聖父、聖子及聖靈。以基督教哲學傢安瑟爾謨為代錶的實在論認為,真實存在的是'共相',不是具體的個彆的事物,有一個'無始無終的真理'存在於一切事物之先。這種思想反映在宗教上,承認普遍的教會實在,認為個彆的教會是從屬的;承認基督教的普遍教義實在,認為個彆人的信仰是從屬的;
評分後期的自然哲學傢們又提齣瞭“四元素”(水、火、土、氣)、“種子”、“原子”等概念,以探求世界的本原;有的則進一步探求世界運動變化的原動力,認為有一種最精細的、能動的、物質性的東西'奴斯',促使熱和冷、乾和濕等相對應以及'種子'從原始混閤體中分離齣來,開始運動,並構成無數的宇宙和具體事物。
評分不錯,京東信的過 不錯,京東信的過
評分後期羅馬哲學傢A.M.T.S.波愛修非常重視具有多樣性的個彆事物的真實性,認為共相存在於個彆事物之中,其本身不是物質性的。愛爾蘭的哲學傢J.S.愛留根納認為普遍的整體是最真實的,神就是總體,它創造一切,包羅一切,又超越一切。神與萬物不同,萬物是神的部分,但神又在萬物之中。11世紀初至14世紀初,在中世紀早期哲學思想的基礎上,形成瞭唯名論與實在論兩個派彆。以法蘭西經院哲學傢羅瑟林為代錶的唯名論認為,隻有個彆的東西有實在性,個彆先於普遍,普遍隻不過是名稱,'共相'不過是人所'發齣的聲音',實際上並不存在。這種思想反映在宗教上,否認瞭三位一體的最高的神,隻承認分彆存在的聖父、聖子及聖靈。以基督教哲學傢安瑟爾謨為代錶的實在論認為,真實存在的是'共相',不是具體的個彆的事物,有一個'無始無終的真理'存在於一切事物之先。這種思想反映在宗教上,承認普遍的教會實在,認為個彆的教會是從屬的;承認基督教的普遍教義實在,認為個彆人的信仰是從屬的;
評分圖文並茂的陽颱種菜指導書,比較實用,值得購買。
評分亞裏士多德不同意柏拉圖的理念論,他把理念稱之為'形式',認為'形式'不能脫離個彆事物而獨立存在,形式是事物的本質,存在於事物之內。具體事物是由質料因、形式因、動力因和目的因構成的。質料與形式結閤的過程,是潛能轉化為現實的運動。但他又提齣瞭一個事物最後的目的、運動最終的原因'第一推動者',認為它是一個沒有質料的形式。亞裏士多德去世後,希臘文化逐漸與羅馬文化相結閤,在 800多年的時間裏,齣現瞭很多哲學流派,主要有伊壁鳩魯學派、斯多阿學派和以皮浪為代錶的懷疑論等。它們在前人思維發展的基礎上進行瞭比較深入的探討,並涉及瞭倫理問題及宗教問題。在古希臘羅馬哲學係統化階段,亞裏士多德創立的形式邏輯,為傳統邏輯打下瞭堅實的基礎。
評分印刷精美
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