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内容简介

《日本宋代文学研究丛刊：注石门文字禅（繁体竖排版）（套装共2册）》三十卷，为北宋诗僧惠洪之诗文集，日本江户时代僧人廓门贯彻为之注释。惠洪一名德洪，字觉范，为北宋后期著名诗僧，与苏轼、黄庭坚等人皆有来往，其创作反映了江西诗派的影响。廓门贯彻身为曹洞宗僧侣，又私淑独庵玄光，而为《石门文字禅》撰作注释，反映了日本当时的丛林风气。此次整理，以《禅学典籍丛刊》据以影印收入的廓门贯彻调心轩藏版本为底本，并参校以明万历闲径山兴圣万寿寺所刻《径山藏》本的几种翻刻，以惠学林。

内页插图

目录

前言
整理说明
石门文字禅序
石门文字禅目录
注石门文字禅序
注石门文字禅序
野州大雄廓公禅师注文字禅题辞
注石门文字禅赞
注石门文字禅卷第一
注石门文字禅卷第二
注石门文字禅卷第三
注石门文字禅卷第四
注石门文字禅卷第五
注石门文字禅卷第六
注石门文字禅卷第七
注石门文字禅卷第八
注石门文字禅卷第九
注石门文字禅卷第十
注石门文字禅卷第十一
注石门文字禅卷第十二
注石门文字禅卷第十三
注石门文字禅卷第十四
注石门文字禅卷第十五
注石门文字禅卷第十六
注石门文字禅卷第十七
注石门文字禅卷第十八
注石门文字禅卷第十九
注石门文字禅卷第二十
注石门文字禅卷第二十一
注石门文字禅卷第二十二
注石门文字禅卷第二十三
注石门文字禅卷第二十四
注石门文字禅卷第二十五
注石门文字禅卷第二十六
注石门文字禅卷第二十七
注石门文字禅卷第二十八
注石门文字禅卷第二十九
注石门文字禅卷第三十
跋注石门文字禅
后记

精彩书摘

忠义，亦贼将，所谓李宪者。军中多谏此二人不可近，想待益厚。乃募死士三千人为突将云云。吏杂然不解，想力不能独完佑，乃持以泣曰：天不欲平贼乎？何见夺者众邪？则械而送之朝，表言必杀佑，无与共诛蔡者。诏释以还想。想乃令佩刀出入账下，署六院兵马使。六院者，隋、唐兵也，凡三千人。皆山南奇材锐士，故委佑统之。佑捧檄呜咽，诸将乃不敢言，由是始定袭蔡之谋云云。想益悉贼虚实。时李光颜战数胜，元济悉锐卒屯洄曲以抗光颜。想知其隙可乘，乃遣从事郑懈见裴度告师期，于时元和十一年十月己卯。师夜起，佑以突将三千为前锋，李忠义副之，想率中军三千，田进诚以下军殿。出文城栅。令曰：引而东。六十里止，袭张柴，歼其戍。敕士少休，益治鞍镗，发刃彀弓。会大雨雪，天晦，凛风偃旗裂肤，马皆缩栗，士抱戈冻死十一二。张柴之东，陂泽阻奥，众未尝蹈也，皆谓投不测。始发，吏请所向，想曰：入蔡州取昊元济。士失色，监军使者泣曰：果落佑计！然业从想，人人不敢自为计。想道分轻兵断桥以绝洄曲道，又以兵绝朗山道。行七十里，夜半至悬瓠城，雪甚，城旁皆鹅骛池，想令击之，以乱军声。贼恃昊房、朗山戍，晏然无知者。佑等坎墉先登，众从之，杀门者，发关，留持柝传夜自如。黎明，雪止，想入驻元济外宅，蔡吏惊曰：城陷矣！元济尚不信，曰：是洄曲子弟来索褚衣尔。及闻号令曰：常侍传语。始惊曰：何常侍得至此！率左右登牙城，田进诚兵薄之。想计元济旦望救于董重质，乃访其家慰安之，使无怖，以书召重质；重质以单骑白衣降，想待以礼。进诚火南门，元济请罪，梯而下，槛送京师。
……

前言/序言

日本宋代文学研究丛刊：注石门文字禅（繁体竖排版）（套装共2册） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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約大觀三年（一一〇九）初秋作于江寧府。吳子副：吳則禮（？～一一二一），字子副，富川人。御史中丞吳中復子，以父蔭入仕。晚居洪州，自號北湖居士。官至直秘閣，知虢州，卒。有《北湖集》，韓駒為序。則禮，曾布壻。清徐乾學《資治通鑑後編》卷九四：“（徽宗崇寧元年六月）壬戌，詔罷（曾）布為觀文殿大學士知潤州。……御史遂攻之，言布與韓忠彥、李清臣交通為私，使其子壻吳則禮、外甥壻高茂華往來計議，共成元祐之黨。”性之：王銍，字性之，為曾紆壻，曾布孫壻，視吳則禮為姑父。宋王明清《玉照新志》卷二：“外祖空青，文肅之第三子也。（劉）快活每以三運使呼之。後果終漕輓。……文肅當國，先祖為起曹郎中。一日，（劉快活）忽見過曰：‘我今見曾三女兒，他日當為公之子婦。’時先妣方五六歲。又謂先人曰：‘曾三女，汝之夫人也。’歸見文肅，呼先祖字云：‘王樂道之子，三運使之婿，此兒他日名滿天下，然位壽俱嗇，奈何！’已而文肅罷相，遷宅衡陽，北歸。後先祖守九江，遣先人訪文肅於京口。一見奇之，遂以先妣歸焉。”鍇按：王明清，王銍子，王莘孫，故先人指王銍，先祖指王莘。空青指曾紆，文肅指曾布。據近人周明泰《曾子宣年譜稿》，曾布崇寧五年（一一〇六）自衡州北歸，徙舒州。與弟曾肇還居潤州里第。大觀元年（一一〇七）卒於潤州。崇寧五年王莘知江州，王銍訪曾布於京口，當在曾布居潤州時。故曾布孫女歸王銍，當在大觀元年。吳則禮送王銍詩，當在王、曾聯姻之後。大觀年間，惠洪在江寧與曾布外甥婿高茂華遊，讀吳則禮詩並次韻當在是時。惠洪與吳則禮、王銍、高茂華之交往，或與其嘗遊曾布之門有關。

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李北海以字画之工而世多法其书北海笑曰学我者拙似我者死当时之人不知其言有味余滋爱之盖学者所贵贵其知意而已至于踪迹绳墨非善学者也岂特世间之法为然出世间法亦然黄檗运公师事百丈大智禅师而迅机大用每凌压之百丈固尝叹曰见与师齐减师半德见过于师方堪传授玄沙备师从雪峰真觉禅师最久备遂为谈根门无功幻生幻生法门其论皆揭佛祖之奥雪峰亦尝抚其背曰岂意衰暮闻此妙法汝再来人也吾所不及然雪峰百丈之道益尊而黄檗玄沙得为的嗣初未尝印脱其语言顺朱其机因以欺流俗此道寂寥久矣乃今于黄龙清禅师见之公为晦堂老人侍者而名声已闹闻丛林其超情独脱之论无师自然之智当机密用人不敢触其锋虽晦堂唯知加敬而已双井徐禧德占黄庭坚鲁直此两翁世所谓人中龙也往来山中与公语未尝不屈折咨嗟以为不及以故天下士大夫悦慕愿见想望风采公名惟清自号灵源叟世为洪州武宁陈氏子童子时诵书日数千言伊吾上口有异比丘过书肆见之引其手熟视大惊劝其父母使出家公即忻然往依高居某为师几何为僧受具足戒即起游方初谒法安禅师欲倾心受法法安曰子他日洗光佛日照耀末运苦海法船也一壑岂能畜汝行矣无自滞公因遍历诸方晚归晦堂久之初开法于舒州之太平衲子雷动云合而至未尝谨规矩而人人自肃江淮丛林号称第一洪州转运使王公桓迎公归黄龙欲以继晦堂老人未几晦堂化去公亦移病乃居昭默堂宴坐一室颓然人莫能亲疏之然见之者皆各得其欢心至于授法钳椎锻炼则学者如烟菟视水车然莫知罅隙其提唱议论初不许学者传录有得其片言只句者甚于获夜光照乘然余于公为法门昆弟气宇英特慎许可独首肯余可以荷担大法顷于山中日有异闻尝曰今之学者多不脱生死者正坐偷心不死耳然非学者过也如汉高帝诏韩信以杀之信虽死而其心果死乎今之宗师为人多类此古之道人于生死之际游戏自在者已死却偷心耳如侯景兵至建邺武帝御大殿见之神色不变软语抚慰而侯景汗下不敢仰视退谓人曰萧公天威逼人吾不可以再见也侯景固未尝死而其心已灭绝无余矣古之宗师为人多类此吾观今诸方说法者钩章棘句烂然骇人正如赵昌画花写生逼真世传为宝然终非真花耳其应机引物以晓人皆类此大观三年秋余以弘法婴难越明年春病卧狱中公之的子德逢上人以书抵余曰昭默病遂有书付禅师使人不能候而去余矍然而起坐念公平生奇德美行恐即死后世莫得以闻故为疏其略以授逢使往谒道乡居士求文刻石于山中以传信后世云大观四年正月二十五日石门某序。

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廓门贯彻 (?— 1730 ) ,号屋愚子。为日本曹洞宗的学僧 ,是一位精通汉籍和中国禅录的博学之士。年轻时 ,曾师事心老人 ,并亲自向独庵玄光请教学问。嗣法于下野黑羽大雄十二世幽峰玄，后继承师席为十三世，在大雄寺设立月光庵，宣讲一切经。曾远赴谏草天佑寺，宣讲我国宋代高僧契嵩的《辅教编》，并在演讲的基础上编成《夹注辅教编》，于贞元三年（1686）刊行。不久，离开大雄寺。宝永七年（1710）撰成《注石门文字禅》并刊行。又对独庵玄光《护法集》详加注释，于享保十四年（1729）撰成《护法集碎金》并刊行。次年一月二十日圆寂。廓门贯彻无宗派门户之见，与江户时期曹洞宗和临济宗的代表学僧卐山道白和无著道忠，以及黄檗宗的月潭道澄，均有来往。其学术特点是，广泛收集中国古代中外典籍中的典故，对那些相当难读的中日禅学著作进行注释，在前人未涉及的领域取得了空前的成果。

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可以了解下以诗歌为中心的人际交往，对理解当时人的文化生态很有用。

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6月28日11时40分讯 今日上午，重庆市第一中级人民法院对雷政富受贿案一审公开宣判，以受贿罪判处雷政富有期徒刑十三年，剥夺政治权利三年，并处没收个人财产30万元。

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虽然定价比较高，物有所值。

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在创作上，惠洪力主自然而有文采，"文章五色体自然，秋水精神出眉目" (《鲁直弟稚川作屋峰顶名云巢》),对苏轼、黄庭坚倾倒备至。江西诗风笼罩文坛时，惠洪能独树一帜。其诗雄健俊伟，辞意洒落，气韵秀拔。五古《石霜见东吴诚上人》、《送文中北还》，"用笔高老处，如记如画"(吴乔《围炉诗话》)；近体《石台夜坐》、《上元宿百丈》、《早春》，亦清秀奇警。诗句如："夜色已可掬，林光翻欲流"(《秋夕示超然》)，"方收一霎挂龙雨，忽作千秋□鹞风"（《大风夕怀道夫敦素》），为诸家称道。又善作小词，情思婉约，似秦少游。

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