图解四书五经

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[春秋] 孔子 等 著
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出版社: 北京联合出版公司
ISBN:9787550282087
版次:1
商品编码:11988687
包装:平装
开本:16开
出版时间:2016-08-01
用纸:胶版纸
字数:1340000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  本书在原文基础上增加注音、注释、译文等辅助性项目,为读者扫除了字、词、句等阅读障碍,同时,为帮助读者更为直观地理解和领会古代先贤的思想与精神,本书选取了与正文相契合的精美插图示意,原汁原味地再现了当时历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌,诠释圣贤的思想和言论。

内页插图

目录

总论

第一卷 大学

大学

第二卷 中庸

中庸

第三卷 论语

学而篇第一

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧曰篇第二十

第四卷 孟子

梁惠王章句上

第一章

第二章

第三章

第七章

梁惠王章句下

第一章

第二章

公孙丑章句上

第二章

第六章

公孙丑章句下

第一章

第二章

第三章

滕文公章句上

第三章

第四章

离娄章句上

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十七章

第二十六章

离娄章句下

第三章

第三十三章

告子章句上

第一章

第二章

第三章

第四章

第十章

告子章句下

第一章

第二章

第十五章

尽心章句上

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第十七章

尽心章句下

第一章

第二章

第三章

第四章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第二十章

第二十一章

第二十四章

第五卷 诗经

国风周南

关 雎

葛 覃

卷 耳

桃 夭

国风邶风

柏 舟

绿 衣

击 鼓

凯 风

式 微

北 风

静 女

国风鄘风

柏 舟

墙有茨

君子偕老

桑 中

载 驰

国风卫风

淇 奥

硕 人

有 狐

木 瓜

国风王风

黍 离

君子于役

采 葛

国风郑风

风 雨

子 衿

出其东门

野有蔓草

溱 洧

国风魏风

十亩之间

伐 檀

硕 鼠

国风秦风

小 戎

蒹 葭

国风豳风

七 月

鸱 鸮

东 山

小 雅

鹿 鸣

常 棣

伐 木

采 薇

小 旻

蓼 莪

车 辖

苕之华

何草不黄

大 雅

生 民

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前言/序言

四书五经是“四书”和“五经”的合称,它是儒家思想文化的重要核心载体,是中华民族宝贵的精神财富。古代上至帝王将相、下至黎民百姓,修身、齐家、治国、立德都以四书五经为根本依据。现代人要想真正了解中华国学传统文化经典,就必须阅读四书五经。

四书五经之名始见于南宋,南宋著名理学家朱熹将“四书”“五经”进行编校整理后合称四书五经。所谓四书,是指《大学》《论语》《孟子》《中庸》这四本书,它们为儒家传道、授业的基本教材;所谓“五经”,是《易经》《尚书》《诗经》《礼记》和《春秋》这五本书的合称,经朱熹编定之后广为流传。四书五经自南宋定名后一直延续至今,影响极为深远。

四书五经内容博大精深,蕴含着丰富的文化内涵,阅读时必须仔细琢磨品味。南宋理学家朱熹在阅读“四书”时曾说,要“先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以定其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙处”。按照这个由浅入深的次序,我们将逐一介绍“四书”,以便对“四书”的大致内容有个基本的把握。

《大学》原本是《礼记》中的一篇,相传经由孔子的学生曾参整理成文,是孔子讲授“初学入德之门”的要籍。主要讲述“修身”“齐家”“治国”“平天下”的重要思想,这也成为儒家传统思想中知识分子尊崇的信条和最高的理想。

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《孟子》由孟子和他的弟子记录并整理而成,是孟子言论的汇编,记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

《中庸》也是《礼记》中的重要一篇,相传是“孔门传授心法”的著作,是孔子的孙子子思“笔之子书,以授孟子”的。中庸是儒家的一种主张,意思是“执两用中”。中庸也是完美之意,即在处理问题时不要走极端,而是要找到处理问题最适合的方法,使人生变得完美。

《大学》《论语》《孟子》和《中庸》这“四书”一起表达了儒学的基本思想体系,是研治儒学的重要文献。与“四书”相比,“五经”则是儒家学子重要的五本基础研究书籍。

《易经》被誉为“群经之首,大道之源”,是我国古老且深邃的哲学经典。《易经》在内容上特别强调宇宙变化生生不已的性质,提出了“天地之大德曰生”“生生之谓易”的主张;又提出通变观念,“穷则变,变则通,通则久”,发挥了“物极必反”的思想,强调“居安思危”的忧患意识;还肯定了变革的重要意义。

《尚书》是我国现存最早的官方史书,是上古历史文件的汇编。该书分为《虞书》《夏书》《商书》和《周书》四个部分,主要记录虞夏、商、周各代一部分帝王的言行。其最引人注目的思想倾向,是以天命观念解释历史兴亡,以便为现实提供借鉴。

《诗经》是我国第一部诗歌总集,收录西周初年至春秋中叶三百余首诗歌,根据音乐不同划分为“风”“雅”“颂”三部分,全面反映了先秦时期社会生活的方方面面,同时诗中广泛运用赋、比、兴的写作手法,并开创了我国传统诗歌的现实主义之先河。

《礼记》是一部儒家思想的资料汇编,里面包含的儒家思想史料相当丰富。它的思想理论性内容深厚而丰富,它以礼乐为核心,内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,记录孔子和其弟子等的问答,记述修身做人的准则等,涉及政治、伦理、哲学、美学、教育、宗教、文化等各方面的思想学说。

《春秋》是中国现存最早的一部编年体史书,据传是由孔子修订的。记载了从鲁隐公元年(公元前722 年)到鲁哀公十四年(公元前481 年)的历史,内容包括诸侯国间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等。书中几乎每个句子都暗含褒贬之意,这种“微言大义”的写法被后人称为“春秋笔法”。

四书五经是中国历史悠久、地位崇高的文化典籍,这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧,记述了儒家学说的核心思想,内容涉及历史、政治、哲学、文学等诸多方面。自西汉“独尊儒术”后,这些经典就一直备受推崇。阅读四书五经,既可修身养性,又可增智广识,

还可立德励志。然而,传统国学经典对我们多数人来说可能存在着某些阅读障碍,因此我们在编辑本书时,增加注音、注释、译文等辅助性项目,为读者扫除了字、词、句等阅读障碍,使几千年前的经典浅显易解。同时,为帮助读者更为直观地理解和领会古代先贤的思想与精神,本书选取了与正文相契合的精美插图示意,原汁原味地再现了当时历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌,诠释圣贤的思想和言论。对于文章中难于理解的部分,更做详细图解,让人一目了然。图文配合,意境悠远,与经典古籍相得益彰,为读者的阅读增添了不少趣味,使阅读变为一种赏心悦目的视觉享受。

阅读四书五经,通晓古今智慧,塑造完整人格,丰富美好情感,同时改进我们的生活态度、工作态度和思维方式,成就不一样的人生。



《图解四书五经》:中华传统文化的思想瑰宝与智慧传承 一、 导论:历史的洪流与文化的基石 中华文明源远流长,博大精深。在漫长的历史长河中,无数的思想哲人留下了他们的智慧结晶,这些思想不仅塑造了中华民族的精神品格,更对世界文明产生了深远的影响。《四书五经》便是这璀璨星河中最耀眼的存在,它们被誉为中华传统文化的“圣经”,是历代士人修身齐家、治国平天下的根本依据,也是理解中华民族思想体系的钥匙。 《四书五经》并非一部著作,而是几部重要的儒家经典的总称。它们经历了数千年的沉淀、传承与演变,汇聚了春秋战国时期及之后儒家学派的核心思想。《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,《五经》则指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。这七部经典的组合,构成了一个宏大而完整的思想体系,涵盖了伦理道德、政治哲学、个人修养、宇宙观、历史观等诸多领域。 长期以来,《四书五经》作为科举考试的必读教材,深刻地影响了中国社会的方方面面,塑造了无数中国人的世界观、价值观和人生观。即使在现代社会,这些经典的思想智慧依然闪耀着人性的光辉,为我们解决当下的困惑,提供宝贵的启示。 二、《四书》:个人修身与社会政治的基石 《四书》作为《五经》的精华提炼,更侧重于个体道德修养和社会政治伦理的实践。《大学》、《中庸》这两部著作,作为儒家“内圣外王”思想的纲领,为个人从内在的道德完善走向外在的治理天下指明了路径。 《大学》:格物致知,诚意正心,修身齐家,治国平天下。 《大学》以“三纲八目”为核心,强调了个人道德修养的渐进过程。从“格物致知”(探究事物的道理,增长知识)开始,逐步达到“诚意”(真诚自己的意念)、“正心”(端正自己的心思)、“修身”(提升自己的道德品质),进而“齐家”(管理好家庭),最终实现“治国平天下”(治理好国家,使天下太平)。这是一种由内而外的、层层递进的推己及人、推己及国的思想,强调了个人品德的重要性是实现社会和谐与国家安定的基础。它不仅是个人修身养性的指南,更是构建良好社会秩序和政治体制的蓝图。 《中庸》:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 《中庸》则进一步阐述了儒家认识论和实践论的思想。它认为“道”是人性的天然属性,而“教”则是修养、遵循“道”的学问。《中庸》推崇“中庸之道”,即适度、适时、不偏不倚的处事原则,强调在各种关系和情境中保持和谐与平衡,避免极端。这种思想在处理人际关系、政治决策、社会管理等方面都具有深刻的指导意义。它教导人们要认识到自身在宇宙中的位置,遵循自然规律,并通过持续的学习和实践,达到身心的和谐统一,最终实现人生的最高境界。 《论语》:孔子及其弟子的言行录,儒家思想的直接体现。 《论语》以对话的形式记录了孔子及其弟子的言行,是最直接、最生动的儒家经典。它围绕“仁”展开,深刻阐述了“仁者爱人”的核心思想,提倡“忠”、“恕”、“礼”、“智”、“信”、“勇”等多种美德。从个人修养的角度,《论语》强调“学而时习之”、“吾日三省吾身”,鼓励人们不断学习、反思,提升自我。“君子坦荡荡,小人长戚戚”等名句,形象地描绘了君子与小人的不同心境。《论语》在社会政治方面,则提出了“为政以德”、“民可载舟,亦可覆舟”的理念,强调统治者应以德服人,关注民生。它对中华民族的伦理道德、人格塑造、政治思想产生了持续而深远的影响。 《孟子》:性善论的倡导者,仁政的积极推动者。 孟子继承并发扬了孔子的思想,尤其以其“性善论”而闻名。他认为人生来就有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”,这四种心是“仁”、“义”、“礼”、“智”的萌芽,只要加以培养,人人都可以成为圣贤。《孟子》极力主张“仁政”,认为“民为贵,社稷次之,君为轻”,将人民的福祉置于至高无上的地位。他反对不义之战,提倡以道义统一天下。《孟子》的言论慷慨激昂,充满批判精神,对后世政治思想家和改革家产生了巨大的鼓舞作用。 三、《五经》:中华文明的精神内核与智慧宝库 《五经》是儒家学派更为古老、更为宏大的经典体系,它们不仅是儒家思想的源头,也蕴含着中华民族对宇宙、人生、历史的深刻认知。 《诗经》:中国诗歌的源头,情感的抒发与社会风貌的展现。 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,收录了西周初年至春秋中叶的诗歌305篇。它分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”多为民歌,真实地反映了当时社会各阶层人民的生活、情感和劳动,充满了朴素而真挚的情感。“雅”分为“大雅”和“小雅”,多为贵族歌谣,内容涉及政治、宴饮、祭祀等。“颂”则是宗庙祭祀时使用的乐歌,表达对祖先和神灵的敬意。《诗经》以其丰富的题材、优美的语言和深刻的内涵,成为中国文学史上不可逾越的丰碑,也为后世文学创作提供了丰富的滋养。它让我们得以窥见古代中国人民的心灵世界,感受他们对生活的热爱、对爱情的追求、对家国的思念。 《尚书》:中国最早的历史文献,政治思想的早期萌芽。 《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编,记录了从黄帝到春秋时期的一些重要历史事件和政治论述。它主要包括“虞书”、“夏书”、“商书”、“周书”等篇章,其中包含了大量的政治、军事、经济以及关于治国理念的言论。 《尚书》中的许多篇章,如《尧典》、《舜典》,是关于古代贤君禅让的记载,体现了早期政治思想中对德治的追求。《盘庚》则展现了商王盘庚迁都的决心和理由,体现了对国家长远发展的考量。《牧誓》和《甘誓》则记录了商周之际的战争,体现了对正义战争的阐释。《尚书》不仅是研究中国古代历史的重要史料,更蕴含了早期政治家们的治国智慧和政治哲学,对后世的政治思想和史学产生了深远影响。 《礼记》:儒家伦理道德与社会规范的集大成者。 《礼记》是儒家关于礼仪、制度、道德、教育等各方面的论述汇编,是儒家思想的重要组成部分。它详细记载了古代的祭祀、朝聘、婚礼、丧礼、宴饮等各种礼仪活动,并通过对这些礼仪的阐释,来体现儒家的道德观念和社会伦理。 《礼记》中的《大学》、《中庸》原属《礼记》,后独立成篇,可见其重要性。《礼记》的其他篇章,如《礼运》中的“大同”理想,为我们描绘了理想社会的蓝图。《学记》则系统地论述了教育的原则、方法和重要性,强调了学以致知、循序渐进的道理。《礼记》的价值在于它系统地阐述了儒家关于社会秩序、人伦关系、道德规范的系统思想,为构建和谐社会提供了重要的理论基础。 《周易》:中华民族的宇宙观与辩证思维的源头。 《周易》,又称《易经》,是中国最古老的一部哲学典籍,被誉为“群经之首”。它以阴阳八卦为基础,通过对自然现象的观察和抽象,构建了一个完整的宇宙观和辩证思维体系。《周易》的思想核心是“变易”,即宇宙万物无时无刻不在变化之中,而这种变化是有规律可循的。它提出了“天人合一”的思想,认为人与自然是相互联系、相互影响的。《周易》中的卦辞和爻辞,以其深刻的象征意义和精妙的语言,揭示了事物发展的规律和趋势,对占卜、预测、决策等方面都有指导意义。它不仅是中国哲学的重要组成部分,也深刻影响了中国的天文学、医学、军事学等多个领域。《周易》的智慧在于其揭示了宇宙运行的普遍规律,提供了理解事物变化与发展的深刻洞见。 《春秋》:鲁国史书,蕴含着历史的褒贬与政治的智慧。 《春秋》是鲁国的一部编年体史书,记载了从鲁隐公元年(公元前722年)到鲁哀公十四年(公元前481年)共242年的历史。《春秋》的价值并不仅仅在于其史料价值,更在于其背后蕴含的“春秋笔法”。孔子为《春秋》作传(今称《公羊传》、《穀梁传》、《左传》),在叙述历史事件时,往往褒贬暗藏,通过字词的选择、句法的安排,来表达对历史事件和人物的评价。《春秋》通过对历史的叙述和评价,寄托了孔子对历史发展规律的认识,以及他对理想政治和君子品德的期许。它强调了“正名”的重要性,认为名实相符是社会稳定的基础。 《春秋》的智慧在于其对历史事件的深刻洞察,以及通过历史叙述来传达政治伦理和价值判断。 四、 《图解四书五经》的价值与意义 《图解四书五经》将这些博大精深的经典以更加直观、易懂的方式呈现给读者。通过图文并茂的形式,将抽象的哲学思想、复杂的伦理观念、悠久的历史典故,转化为读者能够轻松理解和吸收的内容。 化繁为简,深入浅出: 传统的古籍阅读往往需要深厚的文字功底和扎实的文化背景。《图解四书五经》通过精美的插图、简洁的注释和清晰的逻辑结构,有效地打破了阅读的门槛,让更多人能够接触、理解并从中获益。 增强理解,提升趣味: 枯燥的文字描述往往难以激发读者的兴趣,而生动的图像能够直观地展现人物情境、思想内涵。《图解四书五经》利用图像的魅力,将书本中的智慧变得更加鲜活有趣,能够有效提升读者的阅读体验和理解深度。 传承经典,启迪现代: 《四书五经》承载着中华民族的文化基因和思想精髓,是宝贵的精神财富。在信息爆炸、价值观多元的现代社会,《图解四书五经》不仅是对传统文化的有效传承,更是为现代人提供了一面照见自身、反思人生的镜子。它所蕴含的关于仁爱、诚信、责任、智慧等普世价值,对于构建和谐社会、培养健全人格,依然具有重要的现实意义。 五、 结语:智慧的灯塔,永恒的启迪 《四书五经》是中华文明的基石,是中华民族精神的脊梁。《图解四书五经》则如同现代社会的一座智慧灯塔,以其独特的方式,将这些历久弥新的思想光芒,重新照亮给每一个渴望理解中华文化、汲取古圣先贤智慧的读者。阅读《图解四书五经》,不仅仅是在阅读一本图书,更是在与历史对话,与先哲沟通,在汲取中华民族最宝贵的精神财富。这些经典所蕴含的智慧,穿越时空的阻隔,依然闪耀着永恒的光辉,为我们的人生航程提供着源源不断的动力和启迪。

用户评价

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这本书的“图解”部分做得相当出色,远超出了我预期的那种简单的插画水平。它更像是将历史学、社会学、伦理学的知识点,通过信息图表的形式进行了高级的重构。我尤其关注了它对《诗经》和《易经》的处理。对于《诗经》,它不仅解释了每首诗的大致背景和情感,还专门辟出了一块区域,用表格的形式对比了“风、雅、颂”在内容、结构和功能上的差异,甚至还引入了部分诗歌的现代白话译文和西方文学体裁的类比,这极大地拓宽了我的视野。而对于《易经》这部公认的难题,它巧妙地运用了大量的图示来解释爻位变化和卦象的演变逻辑,把原本神秘莫测的符号系统,变得像一套可操作的逻辑游戏。这种跨学科的解读方式,让我看到了传统经典在当代语境下的生命力。它不仅仅是让你“知道”了这些书讲了什么,更是让你“理解”了这些古人是如何思考世界的。这种注重思维方式传达的编撰理念,是很多传统注疏本望尘莫及的。

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这本书的装帧设计本身就透露出一种对经典的敬意与现代审美的结合。纸张的质感厚实,不易透墨,即使用钢笔书写笔记也不会有渗色的困扰,这对于喜欢在书上做标记的读者来说是极大的加分项。我个人的阅读习惯比较随意,经常带着书在地铁上或者咖啡馆里翻阅。这本书的开本控制得恰到好处,既保证了版面的清晰度,又方便单手持握。更值得称赞的是,它在全书的最后附带了一个非常详尽的索引和术语对照表。这个索引不仅仅是简单的页码罗列,而是按照“人名”、“地名”、“核心概念”进行了分类,甚至还列出了四书中同一概念在不同经典中的表述差异。这个附录部分,在后期我进行主题复习或资料查找时,发挥了巨大的作用,使得这本书从一本入门读物,迅速升格为一本可以随时查阅的案头工具书。这种前后呼应、注重使用体验的设计,显示出编者对读者需求的深刻洞察。

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我是一个对历史细节比较敏感的读者,所以我在阅读时会特别留意书中对时代背景的交代。这本书在这方面做得非常到位,它并没有将四书五经孤立地看待,而是将其置于春秋战国乃至汉唐的社会大环境中进行解读。比如在讲解《论语》中孔子与弟子的互动时,书中会配有当时社会阶层和政治格局的示意图,这样你就能明白为什么某个弟子会提出那样的问题,孔子的回答又有着怎样的现实考量。这让学习不再是孤立地背诵语录,而是在一个活生生的历史场景中进行代入式体验。它的注释部分也显得非常克制和精炼,不像有些版本那样把大量的篇幅用来引用繁复的校勘学考据,而是专注于提供最有助于理解原意的核心解释。这种“做减法”的编辑思路,使得阅读流程非常顺畅,几乎没有卡壳的地方。对于想要快速进入状态,建立起对先秦诸子思想框架的读者而言,这种注重实用性和背景关联性的讲解方式,无疑是最友好的。

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说实话,我买这本书之前,对“四书五经”的理解基本停留在“都是古代的圣贤教诲”这种模糊概念上。很多时候,我们听人谈论《孟子》的浩然正气,或者《礼记》的繁缛礼制,总觉得有点飘忽不定。这本书的价值就在于它强大的“解构”能力。它没有直接堆砌大量的理论,而是采用了一种非常现代的“主题式”拆解方法。比如,在解读《中庸》时,它并没有按照章节顺序逐字讲解,而是提炼出了“中和之道”、“时中观念”、“天命之谓性”等几个核心主题,然后将相关的章节内容整合起来进行剖析。这种梳理脉络的方式,让我第一次清晰地看到了这几部经典之间是如何相互印证、构建起一个完整的儒家知识体系的。我特别欣赏它对“经”与“传”的区分处理,用不同的颜色和边框来标识原文、注释和现代解读,读者可以清晰地知道自己正在阅读的是哪个层级的内容。这种严谨的结构设计,让我在学习过程中始终保持清醒的认知定位,避免了被海量的注释淹没的风险。读完后,我感觉自己不再是被动地接受知识,而是主动地建构起了一个属于自己的儒学地图。

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这本《图解四书五经》真是打开了我对中国传统文化的一扇新窗户。我一直觉得儒家经典深奥难懂,那些古文和晦涩的注释让人望而却步,每次尝试都像是要攻克一座大山。但是这本书,完全颠覆了我的刻板印象。它的图文并茂的处理方式简直是神来之笔。每一章的讲解都配有精美的插图、清晰的流程图或者人物关系图谱,这对于像我这样视觉学习者来说,简直是福音。举个例子,讲解《大学》中“格物致知”的条目时,它不是简单地罗列文字,而是用一个形象的路径图展示了从认知事物表象到探究其本质的思维过程。这种具象化的表达,让那些抽象的哲学概念瞬间变得鲜活起来,我不再需要反复揣摩那些拗口的古代词汇,而是能直接抓住核心思想。更难得的是,它没有为了“图解”而牺牲内容的深度。在保证易读性的同时,它对原著的精髓把握得非常精准,引用权威的宋明理学家的观点作为补充,使得理解不至于流于表面。对于初学者来说,它提供了一个极佳的入门阶梯,让我得以自信地迈入这片思想的沃土。这本书的编排布局也十分考究,页边空白适度,字体选择典雅而不失现代感,捧在手里阅读体验非常舒适。

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这本书也是没打开还没看呢!

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很好,就是速度慢了点,书质量没的说。

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。。??。?!!

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