北京與江戶：17-18世紀的城市空間 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉鳳雲 編

圖書標籤:

• 北京
• 江戶
• 城市空間
• 17世紀
• 18世紀
• 城市史
• 比較研究
• 文化史
• 社會史
• 東亞史
• 曆史地理

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300155616

版次：1

商品編碼：11003201

包裝：平裝

叢書名： 清史研究叢書

開本：16開

字數：332000

內容簡介

《北京與江戶：17-18世紀的城市空間》選擇瞭“清代”和“城市”為時空兩大坐標，從城市空間的分布與結構，包括城市空間的建築組閤進行瞭較為全麵的探索，研究的內容有城牆池濠、坊巷社區、官衙、民居、市廛、寺觀、茶館、會館、園林等等，在大量史料的基礎上，提煉齣有關城市空間的文化內容與思想，實為不易，某些具有創見性的理論思考頗具新意，又能給人以思考的空間。

作者簡介

劉鳳雲，哈爾濱市人，畢業於中國人民大學清史研究所，獲曆史學博士學位，現為中國人民大學清史研究所教授，博士研究生導師。多年來一直從事清代政治史、明清城市史的相關研究。先後作為負責人承擔瞭國傢社科基金、北京社科基金、文化部以及教育部的科研項目。曾應邀到日本東海大學、香港理工大學作訪問研究員，並進行閤作研究。曾任北京日本學研究中心客座研究員。先後齣版瞭《清代三藩研究》、《吳三桂傳》、《明清城市空間的文化探析》等學術專著，並發錶學術論文90餘篇。

目錄

第一章 都城、城市體係與政治體製
一、官僚體製下的城牆城市
1.官僚等級製的城市體係
2.城牆的意義
3.京城的營建及空間形態
二、幕藩政治與城下町
1.城下町：由武士創建的城市
2.德川幕藩製政體與城市體係
3.三個都城的並立

第二章 都城的空間狀態、社區及其變容
一、“坊”在北京城的衰落
二、“八旗旗分”與北京“滿人城”
1.按八旗方位規劃內城
2.內城旗人流嚮外城
3.外城民人重新進入內城
三、北京南城的“漢人社區”
四、保甲法移入京城
五、身份製與江戶都城的規劃
1.身份製及其影響
2.身份製下的城市空間
3.江戶的“町”
六、江戶城下町居住結構的變動
1.由“拜領屋敷”到“拜領町屋敷”
2.火災對江戶的改造

第三章 都城的商業中心
一、由“市井”到“街市”
二、“市廛”及其移動
1.鍾鼓樓商業中心地位的喪失
2.“城門”與“牌樓”下的商業區
三、正陽門市廛：老店與洋貨
四、廟市：平民化的商業街市
五、江戶的米市交易中心
1.江戶淺草寺的米市場
2.大阪的米市場
六、日本橋：江戶城的商業中心

第四章 商人、町人及其社會角色
一、行幫商人
二、米商與錢商
1.米鋪、老米碓房
2.錢莊、票號與當鋪
三、禦用商人與官僚商人
四、上層町人參與江戶的管理
五、禦用町人與江戶城的建設
1.禦用町人的形成
2.禦用町人的緻富
六、江戶的金融業巨商劄差與兩替商
1.江戶城市經濟的變化
2.劄差對幕府財政的影響
3.兩替商的“資本主義原形積纍”

第五章 官僚、旗人與武士的城市化
一、京城的常住居民：旗人的兩極分化
二、京城的流動居民：官僚士大夫的農本觀念
1.會館：京城士大夫的客居之所
2.構屋與園居：禮法與城居的鄉村化
三、京官的為官生活
四、武士由農村走嚮城市
1.戰爭締造的武士
2.走進城市的武士
五、武士在城市化過程中陷入瞭睏境
1.米本位與貨幣經濟的糾結
2.武士的危機

第六章 餘論
一、中國傳統文化的滯重——對商人的認識
二、日本的“近世”與江戶時代的本土文化
三、不同文化對近代化曆程的不同影響
主要參考文獻
附錄中國明清年號及日本德川幕府將軍執政年錶
後記

前言/序言

《北京與江戶：17-18世紀的城市空間》 引言 城市，作為人類文明演進的重要載體，承載著曆史的記憶、文化的積澱與社會的變遷。在17至18世紀這個東西方世界發生深刻變革的時代，北京與江戶——作為中國與日本最重要的政治、經濟、文化中心，各自以其獨特的城市形態與空間規劃，展現瞭迥異的東方都市文明景觀。本書《北京與江戶：17-18世紀的城市空間》並非簡單地羅列兩座城市的地理坐標或建築風格，而是深入挖掘其背後隱藏的社會結構、權力運作、生活方式以及思想觀念，通過對城市空間層層剝離的解讀，呈現齣這兩個巨型都市在時代洪流中的生命脈絡與精神氣質。 本書的研究視角，超越瞭傳統的曆史敘事，將城市空間本身視為一個復雜的文本，一個可以被解讀的敘事體。我們關注的不僅僅是宏偉的宮殿、巍峨的城牆，更是隱藏在街頭巷尾的市井百態，是普通市民的日常生活空間，是宗教場所的莊嚴氛圍，是商業街區的喧囂活力，是園林景觀的靜謐雅緻。通過對這些多元空間的細緻審視，我們試圖理解： 權力如何塑造空間，空間又如何體現權力？ 社會等級如何通過城市布局得以固化？ 民眾的生活經驗如何與城市空間相互作用？ 文化傳統與外來影響如何在城市空間中留下印記？ 本書旨在通過比較研究的方法，在辨析北京與江戶各自獨特性質的同時，揭示它們在麵對相似的時代挑戰與發展機遇時，所呈現齣的共通性與差異性。這種比較並非為瞭評判優劣，而是為瞭更深刻地理解不同文明在城市化進程中的獨特路徑，以及它們為我們留下的寶貴遺産。 第一章：王朝的首都，帝國的縮影——17-18世紀的北京 17至18世紀的北京，作為大清帝國的心髒，其城市空間的設計與規劃，無不彰顯著皇權至上、等級森嚴的政治理念。本書將深入剖析這座被譽為“天朝上國”首都的方方麵麵： 都城規製與禮製秩序： 北京城的規劃，以其嚴謹的軸綫對稱、內外城的區分，以及明確的區域功能劃分，完美地體現瞭中國古代“天人閤一”、“中正平和”的哲學思想和嚴格的等級製度。我們將詳細解讀紫禁城的巍峨雄壯，它不僅是皇帝的居所，更是整個帝國權力的象徵。外朝的政治中心、內廷的生活區域、以及圍繞其展開的官署、寺廟、壇廟等，共同構築瞭一個龐大而有序的政治空間。 內外城的空間結構與社會分層： 北京城由皇城、內城和外城組成，這種層層嵌套的空間結構，直接反映瞭社會階層的劃分。貴族、官員居住在內城，享受更為優越的地理位置和環境；而普通市民、商販則主要分布在外城。我們將考察不同區域的居住密度、建築風格、基礎設施配置，以此來揭示當時社會結構在空間上的具體體現。 市井生活與商業空間： 離開瞭政治中心的光環，北京的市井生活同樣豐富多彩。本書將聚焦於城內的各種店鋪、集市、茶館、戲院等商業與娛樂空間。這些空間不僅是商品交易的場所，更是信息流通、人際交往、文化娛樂的集散地。我們將通過文獻記載、繪畫圖像等資料，重現當時北京市民熱鬧喧囂的市井生活圖景。 宗教信仰與精神空間： 寺廟、道觀、喇嘛廟等宗教建築，在北京城中占據著重要的位置。它們不僅是民眾進行宗教活動的場所，也構成瞭城市中重要的精神景觀。本書將分析不同宗教空間的功能、布局及其與社會生活、政治權力之間的聯係，探討宗教信仰如何滲透並塑造著北京市民的精神世界。 園林藝術與皇傢休憩： 頤和園、圓明園等皇傢園林，是北京城市空間的重要組成部分。它們不僅是帝王休憩遊樂的場所，更是中國古典園林藝術的集大成者。我們將分析這些園林的選址、布局、景物設置，以及它們在皇傢生活中所扮演的角色，探討園林空間所蘊含的自然觀、人生觀和審美情趣。 第二章：武士的城，浮世的畫——17-18世紀的江戶 與北京的政治中心地位不同，江戶（今東京）在17至18世紀，作為德川幕府的所在地，雖然權力集中，但其城市空間的演進，更多地受到武士階層的統治、商業的蓬勃發展以及庶民文化的興盛等因素的影響。本書將細緻描繪這座“武士之城”的獨特魅力： 江戶城與幕府的權力象徵： 江戶城，以其龐大的規模和堅固的防禦體係，象徵著德川幕府的統治力量。本書將解析江戶城的整體布局，包括本丸、二之丸、西丸等核心區域，以及圍繞其展開的武傢宅邸、寺廟、商業區等。我們將探討幕府如何通過對城市空間的控製，來維護其統治的穩定。 武傢宅邸與社會等級： 武士階層是江戶社會的主導力量，他們的宅邸也構成瞭江戶城市空間的重要特色。本書將考察不同等級武士宅邸的規模、布局、建築風格，以及它們與周圍環境的關係，以此來展現武士階層在江戶社會中的地位和生活方式。 町人文化與商業街區： 伴隨著商業經濟的繁榮，江戶湧現齣大量的町人（商人、手工業者等平民）社區。本書將重點關注這些町人町的活力，如魚河岸、問屋場、各種手工藝作坊區等。我們將深入探討這些商業街區如何形成，其空間組織有何特點，以及它們如何成為江戶市民生活和文化娛樂的中心。 浮世繪中的江戶空間： 浮世繪作為當時江戶最具代錶性的藝術形式之一，為我們提供瞭觀察當時城市空間和市民生活的最生動鮮活的視角。本書將引用大量的浮世繪作品，解讀其中所描繪的街景、店鋪、橋梁、河流、以及參與其中的人物，以此來還原一個真實而充滿活力的江戶。 宗教寺院與庶民信仰： 佛教寺廟和神道神社，在江戶的城市空間中也扮演著重要角色。本書將考察這些宗教場所的分布、功能以及它們與市民生活的聯係，探討在幕府統治下，宗教信仰如何維係著江戶市民的精神生活。 歌舞伎町與娛樂文化： 歌舞伎町是江戶最著名的娛樂中心之一，它代錶瞭當時日本庶民文化的高度繁榮。本書將探究歌舞伎町的空間布局、錶演形式以及其在江戶社會文化生活中的重要地位，展現庶民文化如何與城市空間相互激化，共同塑造瞭江戶的獨特氣質。 第三章：比較的視野——北京與江戶城市空間的異同 在分彆深入考察瞭北京與江戶的城市空間之後，本書的第三章將聚焦於兩者的比較分析。這種比較並非簡單的並列，而是通過辨析異同，來更深刻地理解兩種文明在城市發展道路上的選擇與演變： 政治權力與空間規劃： 我們將對比北京以皇權為核心的等級式、象徵性城市規劃，與江戶以幕府為中心的、更側重於軍事防禦與武士階層居住需求的城市規劃。探討不同的政治體製如何塑造瞭城市空間的結構與功能。 社會結構與空間分布： 北京的城市空間嚴格遵循著以政治等級為基礎的社會分層，而江戶的城市空間則更多地體現瞭武士與町人之間的空間區隔，以及町人內部的商業分化。我們將分析這兩種社會結構在城市空間中的映射方式。 商業經濟與市井生活： 北京的市井商業活動雖然活躍，但仍被置於政治秩序的框架之內；而江戶的商業經濟則更為蓬勃，町人町的獨立性更強，成為瞭城市活力的主要來源。我們將對比兩地商業空間的發展模式及其對城市文化的影響。 文化傳統與空間演變： 中國傳統文化強調禮製、秩序與宏大敘事，這在北京的城市空間中得到瞭充分體現。而日本在吸收外來文化的同時，更注重本土文化的融閤與創新，這在江戶的城市空間中，尤其體現在庶民文化的興盛與浮世繪所展現的生活氣息。 自然環境與人居理念： 兩地在利用自然環境、營造宜居空間方麵，也展現齣不同的理念。北京更側重於利用風水、營建人工景觀，而江戶則在保留自然景觀的同時，更注重與城市的融閤，營造更貼近生活的水岸風情。 結語 《北京與江戶：17-18世紀的城市空間》的研究，旨在通過對兩座東方巨型都市空間演進的細緻解讀，為我們理解17至18世紀東亞地區的社會、政治、經濟與文化變遷，提供一個全新的視角。城市空間不僅僅是物質的集閤，更是社會關係、權力意識、文化觀念的物質化呈現。本書希望通過對北京與江戶城市空間的深入探索，能夠激發讀者對城市與人類文明關係的進一步思考，理解曆史的厚重，體味不同文明的獨特智慧，並從中汲取對當下城市發展有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

我嚮所有對早期近現代社會轉型期感興趣的朋友們強烈推薦這本書。它的價值不僅僅在於它對兩個城市（盡管書名未明示）空間形態的對比，更在於它提供瞭一套理解“城市化”和“現代化萌芽”的獨特視角。作者在比較過程中，那種剋製而精準的筆觸，避免瞭簡單的褒貶，而是專注於揭示不同文化背景下，城市如何應對相似挑戰時所展現齣的差異性與共通性。這種跨文化、跨地域的宏觀視野，極大地拔高瞭本書的學術水準。閱讀過程中，我不斷地在腦海中進行對照和反思，這種引發深度思考的閱讀體驗是極為寶貴的。這本書不僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的引導，讓人在閤上書頁後，依然久久不能平息對曆史進程的沉思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底實在令人驚嘆，閱讀的過程仿佛置身於那個遙遠的年代，空氣中彌漫著市井的喧囂與宮廷的莊嚴。作者對於細節的捕捉能力，簡直是大師級的。比如，書中對當時街道的描繪，那種光影、氣味和人流的動態感，讓我仿佛能親耳聽到吆喝聲，親鼻聞到食物的香氣。尤其是在描述城市規劃時，那種將宏大的曆史敘事與微觀的日常生活場景巧妙結閤的方式，極大地增強瞭代入感。我常常需要停下來，閉上眼睛，想象自己正站在那些古老的城牆下，感受著曆史的厚重。這種沉浸式的閱讀體驗，在很多同類曆史著作中是極為罕見的。它不僅僅是在講述曆史事件，更是在重塑一個鮮活的、可觸摸的古代世界。對於熱衷於曆史細節和場景再現的讀者來說，這本書無疑提供瞭一場視覺與心靈的雙重盛宴，讓人在字裏行間流連忘返。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程是一場對“秩序”與“混沌”之間永恒拉鋸的沉浸式體驗。作者對城市作為一種生命體如何呼吸、如何自我調節的描繪，極具哲學意味。我特彆留意到，書中反復提及城市生活中那些非正式的、未被官方記錄的“地景”，比如小巷中的秘密集會、特定區域的非官方市場等，這些“陰影地帶”的描繪，為整個宏偉的城市圖景增添瞭不可或缺的真實感和張力。它讓我意識到，曆史的真實往往存在於那些不被主流敘事所強調的角落。這種對“邊緣”的關注，不僅豐富瞭曆史細節，更讓閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣，仿佛自己也是那個時代行走於街頭巷尾的觀察者，努力拼湊齣完整的社會拼圖。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，起初我對於這種聚焦於城市地理和空間演變的題材並不抱太大熱情，總覺得會比較枯燥。然而，這本書完全顛覆瞭我的預期。它通過對城市空間物質形態的探討，巧妙地揭示瞭深層次的文化與權力結構。作者的論證過程環環相扣，邏輯清晰得令人贊嘆。每當我認為自己已經掌握瞭某種規律時，作者總能引入新的案例或視角，將我的認知推嚮更深一層。書中對建築材料、交通網絡乃至公共廣場功能變遷的細緻梳理，構建瞭一個極其精密的研究模型。這種將“物”與“事”緊密聯係起來的寫作手法，不僅極大地豐富瞭我們對曆史事件的理解深度，更提供瞭一種全新的、更具立體感的研究方法論。對於希望拓寬研究視野的同行而言，這本書絕對是教科書級彆的範本。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，它成功地打破瞭我對傳統曆史文獻的刻闆印象。作者的敘事視角非常新穎，沒有將重點僅僅放在帝王將相或重大的政治變動上，而是深入到城市肌理的日常運作之中，這使得曆史變得異常生動和富有人情味。書中對不同社會階層在城市空間中的互動、他們如何利用和改造空間來錶達自身身份和訴求的分析，提供瞭極具啓發性的洞察。我尤其欣賞作者在構建理論框架時所展現齣的那種嚴謹與靈動並存的筆觸，既有深厚的學術底蘊支撐，又不乏對人性的深刻洞察。這種平衡處理，讓即便是對學術研究不太深入的讀者，也能輕鬆跟上節奏，並從中汲取到豐富的知識養分。它像一麵棱鏡，摺射齣那個時代復雜的社會生態，讓人不得不佩服作者的觀察力與分析力。

評分☆☆☆☆☆

中日城市空間形成比較研究。

評分☆☆☆☆☆

不錯，饒有趣味。中國的未來走嚮何方，日本也許是一個不錯的藉鑒，在古老封建社會的基礎上，一個引入馬剋思主義，一個引入資本主義,《北京與江戶：17-18世紀的城市空間》選擇瞭“清代”和“城市”為時空兩大坐標，從城市空間的分布與結構，包括城市空間的建築組閤進行瞭較為全麵的探索，研究的內容有城牆池濠、坊巷社區、官衙、民居、市廛、寺觀、茶館、會館、園林等等，在大量史料的基礎上，提煉齣有關城市空間的文化內容與思想，實為不易，某些具有創見性的理論思考頗具新意，又能給人以思考的空間。

評分☆☆☆☆☆

和好的書！絕對正版！！！

評分☆☆☆☆☆

喜歡這種橫嚮對比的書，雖然很專業很學術，不過橫嚮對比起來感覺很有趣。更好的理解同時期中國重要地段與日本的對比

評分☆☆☆☆☆

挺好的，跟我想的一樣 書很好是正版的，包裝一般，書角有點壓壞，還好不影響什麼，質量很好，發貨速度很快，兩天就收到瞭，書的內容確實很實用，這些天忘記迴老傢拿書瞭，傢裏人幫忙收到這本書，很早就收到瞭。星期天在傢沒事，突然想去附近的超市逛逛。信步走進去看看，來到服裝櫃颱，看見一款上衣，顔色麵料都不錯，於是心動瞭，想買，由於這是自選商場，我便去取下來試穿，在鏡子前剛穿上，一女服務員走瞭過來，麵無錶情的說道：知道穿多大號嗎?就自己拿著試開瞭。要買就去收銀颱交錢，也不看價錢!”本來打算買的，一看這個服務員，隻好無奈的搖搖頭將衣服放迴原位，悻悻的走開瞭。心想我還是到網上來算瞭，於是迴傢上網到京東挑選衣服瞭，看見瞭這本書就買瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。

評分☆☆☆☆☆

這個影響是全方位的，因為怠於計劃，對未來的改變失去信心，在飲食上就傾嚮於口味而不是健康，特彆是當他們陷入失業狀態時，更不想吃乏味的健康食品，而是想吃點味道不錯的東西——總會有一些便宜而又好吃的食品誘惑著他們。而富人雖然他也在吃垃圾食品，但是他們可以享受到很全麵的營養食譜——這還是持續多年的健康計劃。而窮人若也想如此，就必須話費額外的精力給自己製定飲食計劃……僅僅在吃這一方麵就拉開瞭這樣的差距，那麼在生活的其他幾乎所有的方麵，窮人若想達到富人那樣的標準，不得不活得非常類，實在是難上加難。作者在書中指齣瞭當今時代媒體的問題，首先是媒體本身。在這個“三流人纔做內容，二流人纔做廣告，一流人纔做發行”的年代裏，媒體人的日子過得不是很舒服，對他們而言，媒體就像作坊一樣，年復一年日復一日地生産著枯燥而沒有意義的事情。不是用媒體的立場去瞭解事實傳遞給大傢，而是為瞭證明媒體立場的絕對正確而去刻意“摘取”事實。媒體人很少有自我錶達的機會，而媒體更是失去瞭發現事實真相的能力。鬍赳赳一針見血地指齣瞭媒體與媒體人的窘境：“它意圖通過事實抵達真理的彼岸，但同時依賴瞭錯誤的事實、齣處和來源，在一個錯誤前提下工作，卻想獲知正確的結論，這是一件多麼睏難的事情”。 媒體與媒體人自知自己的問題，可是他們也知道問題不僅僅齣在他們自己身上。雖然國內媒體的發展非常快，但是國內的讀者卻相比之下慢瞭太多。國內讀者還不具備國外比較發達的地區的閱讀新聞的能力——理想分析，批判思考，邏輯推斷，獨立堅持。麵對這樣的國內讀者，媒體與媒體人不得不放下身段，跟著國內讀者走，這樣的結果隻能是劣幣驅逐良幣。形成瞭八卦娛樂化的境地，而娛樂與八卦隻是一種調劑，很難生存長久。雖然阿諛奉承、噱頭八卦雖有媒體們的責任，但他們也的確實屬無奈。 也許大部分人都能看到這兩點，而作為資深編輯，本書的作者，鬍赳赳還看到瞭媒體內與媒體外的更尷尬的深層睏境，也是需要掌握瞭解卻往往被忽略的客觀規律 —— 傳播規律，無論是從媒體傳到讀者，還是從讀者反饋給媒體。在這兩種活動中，傳播都在起著真正的作用，但是雙方都沒有想到這一點。這就像是商人與消費者都知道需要通過貨幣來完成交易，但是雙方都沒有去瞭解貨幣本身的特性與規律。或者是一對情侶都在談戀愛，都覺得自己和對方都覺得做齣瞭很多的努力，卻忽視瞭男女交往本身存在的規律。而在媒體與讀者這裏，絕大部分的問題都是對於傳播本身的無知所導緻的。雙方都不知道“傳播總是試圖從本意走嚮反意”，他們也不知道“沒有不道德的傳播”，更不會知道“沉默亦傳播”，“虛構 於是，我們在教育上，看到急功近利的往往是窮人；在事業上，窮人更願意去“買”到一份“穩定”的工作——體製內、或者是一份小生意。與此同時諷刺的是，窮人不願意支付五險一金，卻往往把錢大把的用在醫療上；窮人花瞭各種辦法去省錢，但是總的算下來要數額巨大；窮人采用多樣性的辦法應對風險，可是這些方法都非常昂貴。 更讓人泄氣的是，在遇到經濟不景氣的時候，富人會根據目前的資本淨值存下更多的錢，利用今天的存款是明天的資本淨值的一部分。但是對於窮人來說，由於自我控製很難實現，所以依靠他們依據動力與規則行事，拉近與目標的距離這件事情，對於他們來說會非常遙遠

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和好的書！絕對正版！！！

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