斯旺森教授对中世纪的欧洲教会历史研究颇有功力。此书属于斯旺森教授重要著作,作者自言该书面向学教会史的大学生,因此内容全面,对中世纪天主教的教义和民众宗教生活均有介绍。而斯教授视野开阔,不局限于一国一时的教会问题,而是考虑当时整个西欧天主教特征和面临的危机,对诸多基督教问题重新反思,如民众虔诚、宗教心态和教俗关系,能给人启发,常读常新。译文不错,只是斯教授的行文有时不太有条理。
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评分《上海三联人文经典书库:欧洲的宗教与虔诚(1215-1515)》旨在通过对1215—1515年间欧洲天主教信仰与实践做一导引性概述,以图对那种更为宽泛的理解有所发展与贡献。除了为那种将宗教视为一套教义的理解提供基础外,《上海三联人文经典书库:欧洲的宗教与虔诚(1215-1515)》也力图阐明这种宗教作为一种力量如何发挥作用:因为它影响到人们如何生活,并为他们的社会结构与社会关系奠定了基础,也提出了挑战;同时,通过构建他们的世界观与道德秩序而使他们认识了自己在此世的位置以及他们与来世生活的关系。对犹太人和穆斯林的态度不仅在教义上有所不同,对它们的认识也不一样。到1200年,犹太人已散布欧洲各地,此后三个多世纪里一直生存于许多国家。他们存在于圣经中意味着,即使在尚未有私下接触之前,他们已融入基督徒的意识中。结果,即使在没有犹太人的国家(如1290年后的英格兰),仍可表现出反犹意识,这只是因为犹太人在圣经所载的基督生平中扮演的角色。然而,穆斯林在地中海以外则是绝对的少数,因而,对他们的认识必然是区域性和地方化的。由于伊斯兰教在圣经故事或整个救赎计划中没有扮演角色,并被认为注定会皈依,所以它可能不那么构成一种属灵威胁,即便有时会成为一个重要的地域性挑战。既然只是一个小麻烦,故可以忽视。
评分译后记
评分 评分前言
评分纯属历史的原因,伊比利亚半岛为基督教切实应对这两种对立宗教的态度的演变提供了主要的实验室。(它可能为穆斯林与犹太人关系的演进也提供了实验室,这必然发生于基督徒占有绝对优势的背景中。其联合模式揭示出的复杂性,远非着眼于纯宗教性的异同所能考量的)在西班牙基督徒掌握的武器中,最鲜明的是利用圣餐故事来反击犹太人与穆斯林,因为圣体是取之不尽的力量之源,也是基督徒和他们的宗教打击反抗者的最佳武器。更阴险的是,在15世纪不断使用这些故事来反对基督教化的犹太人(即“皈依者”),以证明他们的皈依是不彻底的,他们仍是内部的敌人。
评分很好的书, 很有收获
评分页数:453
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