具体描述
内容简介
《平凡的一生》为印顺法师的自传，详细叙述其一生出家、修学、弘法的因缘。书后附录了由印顺文教基金会提供的印顺法师著作年表，以及略传、年谱，以便读者更深入地了解印顺法师的学思生涯。《平凡的一生》先后有三个版本：
1971年夏天，法师“深感身体的不适，所以写了自传式的《平凡的一生》，略述一生出家、修学、弘法的因缘”，共分二十六篇。后编入《华雨香云》一书。
1994年，法师八十九岁，距离写作《平凡的一生》已二十多年。法师谦称“在这二十年中，虽说没有什么可写的，但到底过了这么久的岁月，也有多少可写的”，于是“对旧作作了补充，或时日的修正”，将一版中《写作与出版的回忆》一文分拆扩写为《写作的回忆》、《出版的殊胜因缘》两篇，又增写了《三部书》、《怀念大法师》、《半天课》、《我与居士的佛教事业》、《老年病更多》五篇文字。全书共三十二篇，即《平凡的一生》（增订本），1994年由台湾正闻出版社出版。
1998年，法师九十三岁高龄时，对《平凡的一生》（增订本）再作修订和补充，增写了《大陆之旅》、《旧地重游》、《早年的修学历程》三篇文字。全书共三十五篇，即《平凡的一生》（重订本），2005年6月由台湾正闻出版社出版。
本书即以2005年正闻版《平凡的一生》（重订本）为底本。
目录
一 一生难忘是因缘二 出家难
三 普陀·厦门·武昌
四 谁使我离开了普陀
五 最难得的八年
六 三部书
七 业缘未了死何难
八 我回到了江南
九 厦门·香港·台湾
一○ 怀念大法师
一一 墓库运还是法运亨通
一二 香港与我无缘
一三 漫天风雨三部曲
一四 《佛法概论》
一五 余波荡漾何时了
一六 我真的病了
一七 我离开了善导寺
一八 有关建筑的因缘
一九 好事不如无
二○ 实现了多年来的愿望
二一 内修与外弘
二二 半天课
二三 游化菲律宾与星马
二四 有缘的善女人
二五 学友星散
二六 写作的回忆
二七 出版的殊胜因缘
二八 传戒因缘
二九 我与居士的佛教事业
三○ 老年病更多
三一 大陆之旅
三二 旧地重游
三三 早年的修学历程
三四 我缺少些什么
三五 最后的篇章
后记
附录
印顺法师著作年表
印顺法师略传
印顺法师略谱
精彩书摘
《平凡的一生/印顺法师佛学著作系列》：二 出家难
一九二五年（二十岁），我读到《庄子》的冯梦祯序文：“然则庄文郭注，其佛法之先驱耶”，而引起了探索佛法的兴趣。对于佛法，我没有师友的引导，只是自己在暗中摸索。
一九二八年清明后八日——闰二月二十三日，慈母不幸在不到四天的卒病中去世，引起我内心极大的震动，不知所措的悲伤。九月（附注：本文的年月，都是农历）里，住在同一祖宅的叔祖父士淦公死了。一九二九年四月二十七日，父亲又在病了两个多月，终日安详的睡眠中去世（极可能是肺癌）。一年多来，一直在求医求药，办理丧事，似乎人生只是为此而忙碌。内心的沉闷抑郁，在近年来佛法的熏习下，引发我出家的决心。
“出家难”，对我来说，不是难在出家的清苦生活，而是难在到哪里去出家。我一直生活在五十几华里的小天地里，在这一区域内，没有庄严的寺院，没有著名的法师。有的是香火道场，有的是经阡应赴。我从经论得来的有限知识，不相信佛法就是这样的，我不能在这样的环境中出家。而且，离家过近，也会受到家族的干扰。我在书本上，知道些名山古刹的名字，但并不知小天地外的佛教情况。我是内向的人，不会找机会，主动地与人淡话，扯关系，所以没有熟人，是不敢冒昧外出的。在我的想像中，一个外来的年轻人，没有介绍，有谁会留他出家呢！如何实现我的出家目的，实在是太难了！
因缘终于来了！一九三。年（廿五岁）五月，报上刊出大幅广告——“北平菩提学院招生”。主力堵大愚法师；筹备处是“北平东四马大人胡同齐宅”；秋季开学，远道的可以通信考试；资格是男性；二十岁以上，三十岁以下；僧俗兼收。这一消息，如昏夜明灯，照亮了我要走的前途。我想，在三年修学中，总会熟识几位出家同学，介绍到那里去出家，应该是没有问题的。我就这样满有自信的，决定进行出家的计划。
试题是“佛法以离苦得乐为目的论”。得到的复信是：“考试及格，准予入学。”但又附带说：“开学时间，另行通知。”到了六月，我天天看报，天天等待开学的通知，而开学的消息却始终没有。我越等越不耐烦，越是急于修学佛法了。当时的天真想法，横竖要开学，迟几天也没关系，不如到北平再说。我就在闰六月二十九日的早上，踏上了离家（浙江省海宁县）出家，充满．光明远景，而其实完全不知前途如何的旅程。
到了上海，等轮船到天津，再搭火车到北平。那时，正是召开扩大会议，中央空炸怀仁堂的时节。我到“齐宅”去探问，回答是：“筹备还没有就绪。开学没有确定期间，远道的应等通知再来。”这一下，我可有点惶惑了。在卧佛寺（也许是卧龙寺）佛经流通处，选购了几册佛书。谈起菩提学院，这才知道学院是告吹了。一向被军政名流崇仰的大愚法师，在阎冯战争的逆转中失去了信任与支持（大愚法师从此就无声无息地被人遗忘了）。这一次战争的胜负与我无关，而我寄于无限（出家的）希望的菩提学院却被弄得无影无踪。我该怎么办呢？办法是没有的，北平是那样的人地生疏，连一个熟人也没有。不曾出过远门的我，对于北平方言，听来异常别扭，连“前门外”都不能顺利地听懂。这里是不能住下去的，回到南方再说。这样，又坐火车、搭轮船，回到了最近来过的上海。
上海是那样繁忙，那样尽情欢乐的都市。而我在上海的旅馆里，除了对经书出神而外，却没有事可做，没有地方可去，连说话的机会也没有。呆住了几天，想起宁波的天童寺，于是又搭轮船到了宁波。问起天童寺，才知道人力车是不能到达的，先要搭小船，还要步行两小时。天童寺交通不便，我的希望又动摇了，消失了。无事可做，无地可去，无话可说，又在旅馆里呆了几天。呆着不是办法，但没有一个熟人，没有勇气向人诉说要出家的我，有什么办法呢！忽然想起，南海普陀山离宁波不远，不如去普陀山礼佛敬香。这样，我又到了普陀山。
我住在普陀前山的锡麟堂。我以香客的身份，坐了兜子，前山后山地去逢佛敬香。普陀山寺庙多、和尚多、香客多，而我还是那样的孤独，心里一片茫然。第三天下午，我在客房前的廊下看书，一位青年香客见我所看的是佛书，就自我介绍：南通白蒲人，姓王，他这次是来普陀山出家的。我听了，几乎失声地叫起来。我说：“同道，同道——王先生！我也是想要出家的呀！”——这是我离家以来，第一次向人吐露了内心的秘密。这样的志同道合，片刻问成为知己，成为茫茫人世的良伴，商量着到哪里去出家——找一个理想的地方。王君随身带来的，有一本《普陀山指南》。仔细检阅，从大寺到小庙，从小庙到茅蓬，发见在“般若精舍”下，写着“藏书极富，主持者有道行”几个字。当下商量决定，第二天上午，专诚去般若精舍拜访。
般若精舍是属于普慧庵的一个茅蓬。我们到了目的地，见房屋不大，双门紧闭。好久，才有一位（只有这一位）严肃而安详的老和尚出来开门。听说我们想研究佛法，就为我们略说佛法大意。我们说：锡麟堂香客往来太多，我们想找一处僻静的所在，安住几个月，对佛法作初步的参研。他向西南角一指说：“有，离这里不过一里路，有个俗名天后宫的福泉庵。当家是福建人，香客也都是福建人，一年不过三四次，平时非常的安静。我也不用介绍，你们说般若精舍老法师指导来的就得了。”我们向他谢别，就向福泉庵来。出来招呼我们的，是一位叫宗湛的知客师。我们说明来意，他就去征求当家的意思。当家的来了，是一位白发白须的老和尚。当家的只是点点头，说了两三句我不能完全明白的话（原来是带有闽南语韵味的宁波话），大意是好的，好的。这样，我们下午就移到福泉庵来。我与王君同住（楼上）一室，在宗湛的隔壁。
……
前言/序言
用户评价
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳又不失内敛的质感，拿在手里就感觉到了岁月的厚重感。封面那种淡淡的米黄色调，配上隽秀的字体，完全符合我对经典书籍的期待。内页的纸张选择也相当考究，触感温润，字迹清晰，阅读体验极佳。我特别喜欢它在细节上的处理，比如扉页上的那句引文，虽然简单，却一下子就把人带入了一种深思的状态。一翻开书，就仿佛进入了一个宁静的境界，让人不自觉地放慢阅读的速度，去细细品味每一个字句。这种实体书的魅力，是电子阅读永远无法替代的。我常在晚上，泡上一杯清茶，在柔和的灯光下，享受这种与文字独处的时光。这不仅仅是一本书，更像是一个可以长久陪伴的物件，每一次摩挲，都能感受到作者用心雕琢的痕迹。书脊的工艺也做得非常结实，即便是经常翻阅，也不担心会损坏，这对于我这种爱书如命的人来说，简直是福音。我甚至会时不时地把这本书放在书架最显眼的位置，不仅因为它内容价值，也因为它本身就是一件充满美感的艺术品。
评分我最近沉迷于探索那些能够真正触及灵魂深处的哲学思考，这本书的视角非常独特，它没有用那种高高在上、故作玄虚的口吻，而是用一种非常贴近日常生活的观察和叙述，将那些宏大的概念变得可感、可触。我尤其欣赏作者在探讨“无常”这个主题时的那种细腻入微的笔触。他没有直接给出结论，而是通过一系列生动的比喻和日常的小事，引导读者自己去体会那种“万物流变”的真实状态。比如，他对时间流逝的描述，不是冷冰冰的计时，而更像是一种感知上的拉伸与收缩，让人读完后，会不由自主地停下来，审视自己最近的生活节奏是否过于匆忙，是否错过了沿途的风景。这种由内而外的反思力量，是许多当代快餐式读物所缺乏的。它更像是一个智慧的老者，坐在你身边，不急不躁地与你攀谈人生的真谛，让你在不经意间，修正了自己固有的认知偏差。我感觉自己看待世界的滤镜都被悄悄地擦亮了许多。
评分作为一名对自我成长和内心平静有强烈追求的实践者，我更看重书籍是否能提供切实可行的指导，而不是空泛的理论。这本书在这方面做得非常出色。它并非高谈阔论，而是将抽象的哲学概念，转化为一套可操作的、可以融入日常生活的修行准则。书中许多章节，都像是一份份“心性保养手册”，指导我们如何在面对压力、冲突和诱惑时，保持内心的定力。我尝试运用书中提到的一种“观照呼吸”的方法来应对工作中的突发状况，效果出奇地好，它帮助我成功地从“反应模式”切换到“观察模式”。这种强调“当下行动”和“内心觉察”的实用主义倾向，对我现实生活中的焦虑管理起到了立竿见影的作用。它不是教你逃避现实，而是教你更智慧地、更清醒地活在现实之中，这才是真正的力量。我把它推荐给了好几位同样在寻求内心安宁的朋友，他们也反馈说，这本书的实操性非常强。
评分这本书的语言风格有一种独特的韵味，它不像现代学术著作那样追求严谨的标准化术语，而是保留了一种古典的、带有温度的表达方式。作者的遣词造句，往往能击中人心底最柔软的部分。他用词精准，却又不失诗意，读起来有一种莫名的“通透感”。我尤其欣赏那些描述心境变化的比喻，比如将“执着”比作“紧握的拳头”，将“放下”比作“缓缓张开的手掌”，这些意象非常直观有力，深深地烙印在我的脑海里。这种富有画面感的文字，极大地降低了理解门槛，也让阅读过程本身变成了一种美学享受。它让我意识到，深刻的思考不一定非得用晦涩的语言来包装，真正的智慧，往往能用最简洁、最动人的方式被表达出来。这本书让我对如何进行有效且充满美感的表达，也有了新的启发和认识。
评分这本书的逻辑结构组织得极其精妙，层次分明，过渡自然流畅，读起来完全没有那种晦涩难懂的阻滞感。我发现作者在构建他的论述体系时，采用了螺旋上升的方式，前一个章节提出的疑问，总会在后续的章节中得到更深入、更全面的解答，而新的论点又会建立在先前坚实的基础上。这种写作手法，使得即便是初次接触这类深奥主题的读者，也能循序渐进地跟上思路。我特别喜欢他引用古代经典的片段，那些看似零散的引文，在作者的串联下，立刻焕发出新的生命力，成为支撑他当代论述的有力基石。这种古今交融的智慧，让人感到一种历史的连续性。我甚至会时不时地回翻前面的章节，去重新印证某些关键概念，每一次重读，都会有新的领悟，这说明这本书的内容密度非常高，值得反复咀嚼。它的阅读体验，更像是一场精心编排的智力探险，每走一步都有收获。
评分买了好多本朋友推荐的，印顺法师的书，慢慢看。
评分不错的一本书，值得推荐一读。
评分这本书读过好多次，都看电子版，买本珍藏下
评分印顺大师的自传，平装，看过有些感动。京东活动不错，快递很好，
评分印顺大师的自传，平装，看过有些感动。京东活动不错，快递很好，
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评分1994年，法师八十九岁，距离写作《平凡的一生》已二十多年。法师谦称“在这二十年中，虽说没有什么可写的，但到底过了这么久的岁月，也有多少可写的”，于是“对旧作作了补充，或时日的修正”，将一版中《写作与出版的回忆》一文分拆扩写为《写作的回忆》、《出版的殊胜因缘》两篇，又增写了《三部书》、《怀念大法师》、《半天课》、《我与居士的佛教事业》、《老年病更多》五篇文字。全书共三十二篇，即《平凡的一生》（增订本），1994年由台湾正闻出版社出版。
评分《平凡的一生》为印顺法师的自传，详细叙述其一生出家、修学、弘法的因缘。书后附录了由印顺文教基金会提供的印顺法师著作年表，以及略传、年谱，以便读者更深入地了解印顺法师的学思生涯。
评分1998年，法师九十三岁高龄时，对《平凡的一生》（增订本）再作修订和补充，增写了《大陆之旅》、《旧地重游》、《早年的修学历程》三篇文字。
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