具体描述
内容简介
《故宫经典：故宫观音图典》收录故宫各种质地的观音像，按照材质和形式，分铜雕、石雕玉雕、陶瓷、木雕牙雕犀角雕、绘画织绣五个篇章，顺序编排，其中铜雕又分汉传与藏传两类，汉传居前，藏传列后。汉传以中国传统纪年方法按时间先后排列，藏传因为有相当一部分来自印度、尼泊尔、斯里兰卡等异域，其时间以世纪表述。在藏传中有年号的或者汉地制造的依旧沿用传统纪年方式。《故宫经典：故宫观音图典》由不同门类研究者分头撰写，在不违背客观表述的前提下，使用各门类习惯的称谓与叙述方式。如佛教造像的座子，有趺座、基座、台座等不同称谓，发愿文称铭记、铭文、造像记等，我们都尊重作者行文习惯。
内页插图
目录
汉传佛教中观音图像的演变与流传冯贺军观音与清官祈寿 马云华
铜雕观音
石雕玉雕观音
陶瓷观音
木雕牙雕犀角雕观音
绘画织绣观音
图版索引
前言/序言
用户评价
明式家具典型特点是线条流畅，造型简练，故宫中的明式家具又是珍品中的珍品，很值得观赏。这套书不论是印刷还是装帧都非常精致，京东双11 低价入手，好好收藏！
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评分宝玺者何？天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文栘不能行之于所属，此秦汉以来之事也。古者，上之所以示信于天下惟圭璧符节而已。诸侯朝于天子，则执其所受之圭以合焉。战国时人所佩方寸之印皆称玺。秦灭六国统一寰宇，惟皇帝所掌独称玺。秦始皇制六玺，曰：皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺、天子之玺、天子行玺、天子信玺。六玺之外又得蓝田玉，命李斯书其文曰：“受命于天既寿永昌”。汉制亦六玺。自此以降，魏晋南北朝隋唐，或六玺，或八玺不等，玺文大抵同前。武则天称帝改诸玺皆称宝。唐中宗即位复称玺。玄宗开元六年又称宝。天宝初改玺书为宝书。自此历代相沿皆称宝。至明清两朝则宝玺并称。此宝玺之由来也。
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评分非常喜欢这套书，内容制作精良
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评分还不错，老公很喜欢。
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