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编辑推荐

　　 中央文明办、文化部、民政部、新闻出版，总署等六部委主办的“万家社区图书室援建和万家社区读书活动”重点图书，其中的《民间技艺》荣获国家新闻出版总，署第一届“三个一百”原创出版工程图书奖。一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的，对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此从不同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的粘合剂，是世世代代锤炼和传承文化传统。

内容简介

　　 中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。

作者简介

刘魁立，著名民俗学家，民间文艺学家，哲学博士（俄罗斯），研究员、教授、博导，中国社会科学院荣誉学部委员，中国民俗学会理事长。
张旭，毕业于北京师范大学中文系，曾任《群众文化》、《文化月刊》主编，现为文化部社会文化图书馆司（非物质文化遗产司）司长。
于爱成，国家二级作家、副编审、中国民俗学会会员、广东省民间文艺家协会理事，深圳市作家协会秘书长、深圳市民间文艺家协会秘书长。著有《狂欢季节》、《从流行音乐看中国》等专著。

内页插图

目录

前言
第一章 龙
龙的形象与图腾
传说中的龙
龙的家族
众说纷纭龙的起源
中国人生活中的龙
龙王
西方文化中的龙
文学作品中的龙王

第二章 凤凰
关于凤凰的传说
凤凰的形象与地位
传说中的凤凰
龙风呈样

第三章 麒麟
麒麟造像在现实生活中的应用
麒麟是否真实存在
麒麟信仰与民间文化
麒麟与民间艺术

第四章 古代四大神善
东方青龙
西方白虎
南方朱雀
北方玄武

第五章 其他祥瑞动物
龟
狮
象
虎
豹
鹿
马
牛
羊
猴
兔
鹤
蝴蝶
鸳鸯
孔雀
绶鸟
喜鹊
鸽子
燕子
雄鸡
鹌鹑
鹭鸶
比翼鸟
鱼
蝙蝠
蟾蜍
蜘蛛
史书中提到的祥瑞动物

第六章 中国生肖的十二瑞善
生肖的由来
生肖都是祥瑞动物
生肖信仰
其他国家的生肖动物

第七章 瑞善图的变迂
石雕瑞兽
玉雕瑞兽
常见的瑞兽形象
藏地“四祥瑞图”中的四种瑞兽

第八章 吉样图案与祥瑞动物
主要参考资料

精彩书摘

外邦传入说章鸿钊认为中国的龙就是西方文化中的毒龙，约在黄帝时期传人中土。英国学者史密斯认为世界上的各大文明皆有龙，而且所有的龙都出于同一个文化发源地--巴比伦，中国的龙同样也是巴比伦古龙的后裔。模糊集合说对于龙的起源和本质，庞进提出了“模糊集合说”，即认为龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。中国龙起源于新石器时代，是原始先民对身外异己力量模糊崇拜的产物，是以现实生物和自然天象为基础，贯穿着、体现着模糊思维的艺术创造。
作为古生物的恐龙，灭绝于距今七千万年左右的中生代，最早的猿人生活于300万年以前的更新世，中间相差了六千多万年，因此，猿人是不可能看到恐龙的，也就更谈不上对恐龙的记忆和恐惧，显然，龙为恐龙遗记说是不能成立的。
章鸿钊是中国文化西来说的主张者，其观点仅仅是一种理论假设。西方文化中的毒龙和中国文化中的神龙在与水的关系上有相似之处，但总体上差异很大。史密斯的说法缘于他的极端传播论，即坚持认为世界文化发源于埃及和巴比伦，两人的观点都产生于20世纪初期，随着中外学者对文化现象研究的深入，中国文化西来说和极端传播论都失去了市场，龙为外邦传人说也就为学术界所不取了。
……

前言/序言

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书的内容不错，就是发过来的书封皮折了

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增长知识，开阔眼界。

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挺好

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祥瑞动物 开启民俗文化的包书。

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同学论文要用的，很好的介绍。

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