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杨佐仁 著

图书标签:

• 孔子
• 儒家思想
• 历史人物
• 先秦
• 文化
• 教育
• 哲学
• 经典
• 国学
• 思想家

出版社： 齐鲁书社

ISBN：9787533315634

版次：1

商品编码：10357981

包装：平装

出版时间：2005-09-01

用纸：胶版纸

页数：207

字数：220000

内容简介

孔子被神化了两千五百多年，因而也就有了关于他的两千五百多年的神话；孔子也曾被鬼化了一百多年，因而也就有了他的一百多年的鬼话；他曾经是神灵，他曾经是魔鬼，他曾经是幽灵，他曾经是圣人；他曾经受到帝王的顶礼膜拜，他曾经遭到掘墓砸碑的痛打。然而他依然在我们面前挥之不去。神话的时代已经过去，鬼话的时代也已经过去，实话的时代已经到来。
今天，这种历史的悲剧再也不能重演！尊孔的时代已经过去，批孔的时代也已经过去，科学研究孔子的时代已经到来！话说孔子，实话实说，让我们抚去历史的风尘，踏在时代的峰巅，去了解，去接近这位历史上伟大而平凡的哲人吧！

目录

序篇 神话·鬼话·实话
开篇 圣地·圣人·圣经
第一篇 尼山降圣
第二篇 圣母教子
第三篇 有志少年
第四篇 志在云霄
第五篇 千锤百炼
第六篇 好学不倦
第七篇 杏坛春晖
第八篇 周都问礼
第九篇 鲁乱奔齐
第十篇 论政闻韶
第十一篇 知音相求
第十二篇 英才云集
第十三篇 祸起萧墙
第十四篇 乱世英才
第十五篇 夹谷会盟
第十六篇 暗枪暗箭
第十七篇 浊世孑立
第十八篇 故土情深
第十九篇 曲高和寡
第二十篇 匡城历险．
第二十一篇 子见南子
第二十二篇 颠沛流离
第二十三篇 陈蔡绝粮
第二十四篇 子贡救鲁
第二十五篇 孔门双雄
第二十六篇 倦鸟知返
第二十七篇 舌战盗跖
第二十八篇 贤才早逝
第二十九篇 子路结缨
第三十篇 春秋绝笔
续篇
末篇

精彩书摘

闲话三代：夏、商、周
自从人类来到这个世界，他们头顶着天，脚踩着地，这个世界上就有了三门学问：天文学、地文学、人文学。人生天地间，人为万物之灵，人就会苦苦探寻：我从何处来？活着为什么？应该怎样活着？这就是人文学所要回答的问题。我们的祖先是世界上最早探寻人类生存智慧并取得伟大成果的民族，孔子就是回答这些问题的著名的思想家。
我们习惯于说中华五千年文明史，孔子距今二千五百年，距五千年文明史的开端也是二千五百年，这也许是历史的巧合。有学者认为，孔子总结了中华五千年文明史的前二千五百年，又开创了他身后的二千五百年的历史。我们称为五千年文明史。
中华文明的多元发生与中华民族的多元发生是同一的。生活在渭河到黄河中游地区的是古羌人，相传炎帝是他们的祖先。现在的渭河旁边建有炎帝庙宇，每年举行大规模的祭祀活动。生活在黄河和江淮下游的是夷人，素有九夷之称，相传太昊、少吴是他们的祖先。现在的山东曲阜仍有少昊陵，相传是太昊之子少昊的陵墓。遗憾的是，少昊却很少为人所知，更不知他还曾在曲阜建都。生活在北方的还有戎人和狄人，他们也奉黄帝为自己的始祖。黄帝在中国影响很大，但很少有人知道，司马迁《史记》曾记载“黄帝生于寿丘”。寿丘就是现在的山东曲阜。在南部江汉之间居住着古苗人、古巴人，更南还有“南蛮人”生息在五岭山脉的崇山峻岭之间。自古以来，各民族错落而居，求同存异，接触交流，分化组合，共同组合成今天的中华民族大家庭的前身。
称中国为文明古国，早已成为大家的共识。然而这个文明古国的文明究竟达到怎样的地步？与同时代的文明古国相比，其高下如何？多少年来一直都没有探讨清楚。有的人说起五千年文明古国有些心虚，因为真正讲出来的只有三千年。其中最为重要的是中国种植业的历史晚于埃及、巴比伦。而实际上，新的考古成果证明，中国的农业种植不比埃及、巴比伦、印度等国家晚，有的是世界首创，然后传播到世界各地。
近年来，关于这个问题出现了突破性的进展，1986年中国科学院遗传研究所在甘肃民乐县六霸乡东灰山遗址出土了大麦、小麦、高粱、粟、稷五种炭化籽粒，用科学方法测定距今5000年。半坡遗址出土的蔬菜籽，距今有七千年。在浙江河姆渡遗址发现了距今5600年到。7000年的水稻炭化籽粒。陕西西乡县出土了7000年前的稻壳。在河北磁山遗址发现了珍贵的加工粮食的石磨盘、石磨棒、石铲和存储粮食的窑坑88个，按体积计算可以存储粮食10万斤以上。特别是河南舞阳贾湖发现8000年前的甲骨上刻有符号，被称为甲骨文早期文字。唐建先生说：“（这）不但是到目前为止发现的我国最早的甲骨符号，也是至今我国年代最早的文字或文字前的形式。”因而说中华文明已有八千年的历史，并不为过！说中华文明五千年史，体现了中华民族的谦虚，谨慎。
孟子在谈到孔子时曾说到：“孔子可谓集大成者也。”这个集大成，集的就是上古文明之大成，也主要是集三代文明之大成。三代者夏、商、周三代也。为了突出孔子集三代文明之大成的贡献，孔庙的大殿叫“大成殿”，门叫“大成门”，可见儒家是何等重视孔子集成的功绩。

《春秋流光：乱世中的理想者》 这是一部描绘春秋时期波澜壮阔历史画卷的巨著。故事并非聚焦于某个具体的历史人物，而是试图捕捉那个时代特有的精神风貌，以及在风雨飘摇中，个体如何寻求安身立命之道。 开篇，我们将读者带回那个诸侯争霸、礼崩乐坏的年代。各诸侯国君雄心勃勃，却也陷入无休止的征伐之中，黎民百姓流离失所，传统道德观念备受冲击。在这样的背景下，不同阶层、不同立场的人们，都在经历着前所未有的困惑与挣扎。 小说着重刻画了那个时代涌现出的各类人物群像：有胸怀大志、渴望统一天下的国君，他们或雄才大略，或刚愎自用，他们的决策深刻影响着时代的走向；有运筹帷幄、为君主出谋划策的谋士，他们或忠诚不渝，或心怀鬼胎，他们的智谋在刀光剑影中闪耀；有戍边征战、饱尝战火洗礼的士兵，他们用生命捍卫着各自的疆土，也承载着战争的残酷与无奈；更有辛勤耕耘、默默承受的农夫，他们的生活与土地紧密相连，是时代变迁中最直接的承受者。 故事线索并非单一，而是多角度、多层面地展开。我们可以跟随一位周游列国的游士，看他如何用言辞激辩，试图说服诸侯改变失政；也可以跟随一位隐居山林的智者，看他在乱世之中如何保持内心的宁静与清醒；更能走进寻常百姓的灶台，感受他们如何在贫瘠的生活中维系亲情，期盼和平的到来。 这部作品的魅力在于其对历史细节的考究和对人性深度的挖掘。书中会细致描绘当时的衣食住行、礼仪风俗，让读者仿佛置身于那个遥远的时代。同时，它也深刻探讨了在权力、利益、生存的多重考验下，人性的复杂与多变。我们能看到忠诚与背叛的交织，仁爱与残忍的碰撞，理想与现实的距离。 除了对宏观历史背景的描绘，作品也关注那些被时代洪流裹挟的个体命运。例如，一位怀揣救世理想的年轻士人，他在一次次碰壁中不断审视自己的信念；一位身处乱世却心系家国的女子，她在男权社会中寻求自己的价值与尊严；甚至是一批在战争中失去家园的孩子，他们的眼神中映照出时代的悲凉，也闪烁着生命顽强的光芒。 《春秋流光》并非要简单地复述历史事件，而是希望通过文学的笔触，让读者去感受那个时代的精神脉搏，去思考在历史的变迁中，个体所扮演的角色以及所应持有的态度。它是一次对历史的温情回望，一次对人性的深度探索，更是一次对理想与价值的永恒追问。 作品中，我们会看到一些在当时被奉为圭臬的思想，它们在乱世中或被曲解，或被践踏，或被坚守。作者试图以一种更为中立、更为历史的眼光，去审视这些思想的流变与影响，不作轻易的褒贬，而是让读者自己去品味其中的深意。 书中大量的篇幅会用细腻的笔触来描绘自然风光。无论是巍峨的山川，还是奔腾的江河，或是四季的更迭，都将成为那个时代背景下，生命轮回、世事变幻的隐喻。自然的壮美与人世的沧桑形成鲜明对比，更能衬托出那个时代的沉重与恢弘。 《春秋流光》试图在历史的厚重感与人物的鲜活感之间找到平衡。它既有史诗般的宏大叙事，又不乏细腻入微的人物刻画。每一个角色，无论大小，都有其独特的生命轨迹和情感世界。他们的悲欢离合，他们的奋斗与挣扎，共同编织成了那个时代一幅波澜壮阔的画卷。 这部作品还试图探讨“道”在乱世中的体现。那个时代的“道”并非单一的概念，它可能体现在政治的智慧、军事的策略，也可能体现在生活的哲学、人际的交往。作者会通过不同人物的实践，展现“道”在不同层面的意义，以及在乱世之中，“道”的艰难维系与传承。 最终，《春秋流光》希望传递的是一种对历史的敬畏，对生命的尊重，以及在任何时代，无论顺境逆境，都要保有独立思考和追求真理的精神。它是一部关于那个时代的故事，也是一部关于永恒人性的思考。

评分☆☆☆☆☆

作为一名历史爱好者，我一直对中国古代的哲学思想充满好奇，特别是孔子的思想，更是深深吸引着我。最近有幸拜读了《话说孔子》，这本书以一种非常接地气的方式，将这位伟大的思想家及其思想娓娓道来。作者并非直接堆砌艰涩的理论，而是通过生动的故事、丰富的细节，让我们仿佛置身于那个波澜壮阔的春秋时代，亲身感受孔子的一生。书中对孔子年少时的成长经历、求学过程的描绘，都充满了人性的温度，让我们看到他并非高高在上的圣人，而是一个有血有肉、有情有义的普通人，只是他有着超乎常人的智慧和坚韧。尤其是他周游列国，传播思想的经历，更是让我看到了他身上那种百折不挠的精神，即使身处困境，也从未放弃自己的信念。书中对“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等核心概念的阐释，也并非简单的定义，而是通过大量的历史事件和人物对话来展现，让我们能够更深刻地理解这些概念在当时社会背景下的意义，以及它们对后世的深远影响。这本书不仅仅是关于孔子，更是关于那个时代的智慧和精神，读来令人受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，孔子的思想博大精深，想要完全理解并非易事。然而，《话说孔子》这本书却以一种非常巧妙的方式，将这些复杂的概念变得易于接受。作者的叙事风格非常有吸引力，他没有生硬地照搬古籍，而是将孔子的思想融入到他的生平故事中，让我们在了解孔子的同时，也自然而然地吸收了他的智慧。书中对于“学而不厌，诲人不倦”的描写，让我看到了孔子作为一位教育家的魅力；而他对“己所不欲，勿施于人”的阐述，更是将儒家最核心的道德原则展现得淋漓尽致。让我感到惊喜的是，书中还穿插了一些对当下社会仍然具有启示意义的讨论，虽然篇幅不多，但足以引发读者的思考。例如，在谈到“仁”的时候，作者结合了现代社会人际关系的一些现象，让我们看到，即使时隔千年，孔子关于爱与宽容的思想依然是解决许多社会问题的良方。这本书的价值，并不仅仅在于普及孔子学说，更在于它能够激发我们对自身、对社会、对人生价值的深入思考。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注教育领域的读者，我对孔子作为教育家的理念一直非常感兴趣。《话说孔子》这本书在这方面给予了我极大的启发。作者并没有将孔子塑造成一个刻板的圣人形象，而是通过大量生动的细节，展现了他作为一位充满智慧和人情味的老师。书中对于孔子如何引导弟子们思考问题，如何鼓励他们勇于探索，以及如何看待学生的优缺点，都有着详尽的描述。我特别喜欢书中对“有教无类”这一理念的解读，它不仅仅是一种教育方法，更是一种对个体价值的尊重和肯定。作者通过对当时社会教育资源的稀缺以及阶级固化的背景的描绘，更加凸显了孔子推行普及教育的伟大之处。此外，书中还探讨了孔子对于“知行合一”的重视，以及他对学生品德修养的强调，这些都与现代教育理念有着异曲同工之妙，令人回味无穷。这本书不仅仅是关于孔子的故事，更是一本关于教育智慧的宝典，值得所有教育工作者和关心教育的人士阅读。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字朴实却富有力量，作者在讲述孔子生平的同时，巧妙地融入了大量的历史背景和社会文化信息。我尤其喜欢书中对于孔子与弟子们之间的互动描写的篇幅。那些师生间的对话，时而睿智幽默，时而发人深省，展现了孔子因材施教的教育智慧，以及他对弟子们真挚的关怀。让我印象深刻的是，书中并没有回避孔子人生中的一些挫折和不被理解，反而通过这些描写，展现了他作为一个人所经历的挣扎和痛苦，以及他如何在这种逆境中坚持自己的理想。这种真实感，使得孔子不再是一个遥不可及的符号，而是一位值得我们学习和敬佩的导师。此外，书中对当时社会制度、政治斗争、民生疾苦的描绘，也为理解孔子思想的形成和发展提供了重要的视角。例如，他对“礼崩乐坏”的忧虑，对恢复周礼的渴望，以及他对理想政治的构想，都与当时的社会现实紧密相连。这本书就像一位老朋友在娓娓道来，没有华丽的辞藻，却字字珠玑，让人在不知不觉中沉浸其中，体会到中华文化的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太喜欢阅读过于理论化的书籍，但《话说孔子》却给了我截然不同的阅读体验。这本书的叙述方式非常流畅自然，仿佛在听一位长者在讲述一段古老而又充满智慧的故事。作者并没有回避孔子学说的复杂性，而是用通俗易懂的语言，结合大量的史实和生动的比喻，将那些抽象的哲学概念解释得清晰透彻。我尤其欣赏书中对于孔子“温故而知新”的学习方法和“学而不思则罔，思而不学则殆”的思考态度的阐释。这些关于学习和思考的论述，在信息爆炸的今天依然具有极强的指导意义，帮助我重新审视了自己的学习方式。书中对于孔子“君子坦荡荡，小人长戚戚”的解读，更是让我对为人处世的智慧有了更深的理解。这本书的魅力在于，它让你在不知不觉中，就领悟了孔子的核心思想，并且能够将这些思想应用到自己的生活中。它不是一本枯燥的学术著作，而是一本能够触动心灵，启迪智慧的优秀读物。

评分☆☆☆☆☆

   《论语》上记载了颜回去世后孔子万分悲痛的状况，别人都说，夫子啊，你太过于痛苦了！孔子说：“过于痛苦吗？不为这样的人痛苦，还为什么样的人痛苦呢？”可见颜回与孔子的关系非常不一般。孔子自己说颜回把自己比作父亲，而自己却不能把颜回当作儿子。颜回被孔子列为德行之首，并高度赞扬他是个贤人，过着箪食瓢饮的穷困生活，一般人都受不了这种苦忧，而颜回却引以为乐。文中曾记述颜回去世以后，孔子明显衰老了许多，眼中含着泪花，弹奏着悲伤的古曲。

评分☆☆☆☆☆

 

评分☆☆☆☆☆

孔子一副冷峻的面孔望着眼前的一切，仿佛眼前的这一幕根本没有发生过，他一言未发。

评分☆☆☆☆☆

“孔丘不敢妄加评断，人间自有公论！”孔子平静而从容地回答了南子的挑战。

评分☆☆☆☆☆

不难看出，这两位弟子的死，孔子心痛之极啊。

评分☆☆☆☆☆

   《论语》上记载了颜回去世后孔子万分悲痛的状况，别人都说，夫子啊，你太过于痛苦了！孔子说：“过于痛苦吗？不为这样的人痛苦，还为什么样的人痛苦呢？”可见颜回与孔子的关系非常不一般。孔子自己说颜回把自己比作父亲，而自己却不能把颜回当作儿子。颜回被孔子列为德行之首，并高度赞扬他是个贤人，过着箪食瓢饮的穷困生活，一般人都受不了这种苦忧，而颜回却引以为乐。文中曾记述颜回去世以后，孔子明显衰老了许多，眼中含着泪花，弹奏着悲伤的古曲。

评分☆☆☆☆☆

南子止住哭声道：“你去吧！”

评分☆☆☆☆☆

“你说的纯真之爱，这天下有吗？”南子揶揄地问。

评分☆☆☆☆☆

经常读书的人会思考，知道怎么才能想出办法。他们智商比较高，能够把无序而纷乱的世界理出头绪，抓住根本和要害，从而提出解决问题的方法。经常读书的人不会乱说话，言必有据，每一个结论会通过合理的推导得出，而不会人云亦云、信口雌黄。 \N\N读书的最终目的当然是为了提高对人性的认识，锻炼心胸，逐步训练感受幸福的能力，培养自信心，形成实践能力。有道是“腹有诗书气自华”，因此，养成阅读习惯将受用终生。阅读习惯是在心灵深处装了一部发动机，一个人养成了读书的习惯，一辈子不寂寞。养不成读书的习惯，一辈子不知所措爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息，读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：1、摘要式读书笔记摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：（1）索引读书笔记索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。（2）抄录原文读书笔记抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。2、评注式读书笔记评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：（1）书头批注书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。（2）提纲和提要提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。（4）评注读书笔记评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。3、心得式读书笔记心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：（1）札记札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。（2）心得心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　孔子被神化了两千五百多年，因而也就有了关于他的两千五百多年的神话；孔子也曾被鬼化了一百多年，因而也就有了他的一百多年的鬼话；他曾经是神灵，他曾经是魔鬼，他曾经是幽灵，他曾经是圣人；他曾经受到帝王的顶礼膜拜，他曾经遭到掘墓砸碑的痛打。然而他依然在我们面前挥之不去。神话的时代已经过去，鬼话的时代也已经过去，实话的时代已经到来。　　今天，这种历史的悲剧再也不能重演！尊孔的时代已经过去，批孔的时代也已经过去，科学研究孔子的时代已经到来！话说孔子，实话实说，让我们抚去历史的风尘，踏在时代的峰