具體描述
內容簡介
《梁啓超論中國文學》中梁啓超先生論述中國美文及其曆史，包括古歌謠及樂府、特彆是周秦時代、漢魏時代和唐宋時代的美文做瞭重點研究。另對中國韻文裏頭所錶現的情感及陶淵明和杜甫的創作風格及生平做瞭單獨論述。目錄
中國之美文及其曆史古歌謠及樂府
序論
第一章 秦以前之歌謠及其真僞
第二章 兩漢歌謠
第三章 漢魏樂府
周秦時代之美文
第一章 詩經之篇數及其結集
第二章 《詩經》的年代
漢魏時代之美文
第一章 建安以前漢詩
附 全漢詩種類篇數及其作者年代真僞錶葛天民
漢魏樂府及其類似之作品
樂府之前驅
唐宋時代之美文
詞之起源
中國韻文裏頭所錶現的情感
陶淵明
自序
陶淵明之文藝及其品格
陶淵明年譜
陶集考證
附陶集私定本
情聖杜甫
用戶評價
每次讀到梁啓超先生的論述，都會被他那股“求新求變”的精神所深深打動。這本書讓我看到，他對於中國文學的思考，從來不是停留在錶麵，而是觸及瞭文學的本質和靈魂。他強調文學的“文以載道”，但他所說的“道”，並非是迂腐的教條，而是與時俱進的真理，是能夠引領民族走嚮光明的新思想。他對於“國故”的態度，是一種辯證的繼承，既不盲目復古，也不全盤否定。他會從古籍中挖掘齣閃光的思想，然後用現代的眼光去解讀和升華。他對於新文學的呼喚，充滿瞭對中華民族未來的期盼，他希望文學能夠成為喚醒民眾、啓迪民智的強大力量。讀他的文字，我能感受到他那種憂國憂民的情懷，那種對國傢民族命運的深切關懷。他將文學視為民族復興的重要組成部分，這種宏大的視野，令人肅然起敬。這本書不僅僅是在講述文學，更是在講述一種精神，一種不斷探索、不斷超越的精神，這種精神，在今天依然具有強大的生命力。
評分不得不說，這本書在梳理中國文學發展脈絡方麵，有著獨特的視角和深刻的見解。梁啓超先生的文字，帶著一種曆史學傢的嚴謹，但又充滿瞭文學評論傢的靈動。他對於不同時代文學思潮的區分，對於文學流派的歸納，都顯得條理清晰，邏輯嚴密。我尤其被他對文學與政治、社會之間關係的深刻剖析所吸引。他認為文學從來不是孤立存在的，而是深深地烙印著時代的痕跡，反映著社會的風貌，甚至在某種程度上，影響著曆史的走嚮。他會從一個曆史事件引申到當時文學的特點，再從文學的特點反觀當時的社會心態，這種多角度的審視，使得我對中國文學史的理解更加立體和豐富。他對於一些重要作傢及其作品的點評，更是鞭闢入裏，既有對其藝術成就的肯定，也不乏對其局限性的指正。他對待文學的態度，是積極而富有批判性的，他鼓勵創新，但也絕不容忍粗製濫造和脫離現實。這本書讓我深刻體會到，理解中國文學，必須將其置於宏大的曆史背景下，纔能真正把握其演變的規律和內在的價值。
評分翻開這本《梁啓超論中國文學》，仿佛穿越瞭時空，與這位思想傢進行瞭一場跨越百年的對話。書頁間彌漫著的是他銳利而深邃的洞察力，對中國文學傳統的迴溯與反思，既有對古典輝煌的贊嘆，也流露齣對時代變遷中文學命運的憂慮。他筆下的文學，不僅僅是文字的堆砌，更是民族精神的載體，是社會變革的晴雨錶。閱讀的過程，我不斷地被梁啓超那充滿激情的論述所感染，他並非隻是枯燥地梳理曆史，而是將自己對國傢、對民族的深沉情感傾注其中。他強調文學的“新”，不僅僅是形式上的革新，更是思想上的覺醒，是呼喚一種能夠引領時代、啓迪民智的新文學。讀到他對古文的精闢分析，字字珠璣，讓我對那些曾經被視為“舊”的文學形式，有瞭全新的認識和理解，原來它們也蘊含著不朽的生命力，等待著被重新發現和解讀。而當他談到“新文學”的倡導，那種振聾發聵的力量，至今依然能夠激蕩人心，仿佛能看到當時知識分子們在黑暗中尋求光明的身影。這本書不僅僅是一本關於文學史的著作，更是一本關於思想史、關於民族精神史的傑作，它讓我看到瞭文學與時代、與民族命運之間那緊密而深刻的聯係，引發瞭我對當下文學創作和價值的深層思考。
評分這本書帶給我最直觀的感受，就是梁啓超先生那股磅礴的“變”的氣勢。他談論中國文學，絕非是站在一個純粹學者的立場，而是懷揣著一位改革傢的雄心。他審視古典文學，不是為瞭贊美過去，而是為瞭審視當下，為瞭找到變革的契機。他批評那些僵化、陳腐的文學現象，語氣之犀利，直指人心，仿佛要將沉睡的民族意識從舊有的桎梏中喚醒。但我最欣賞的是，他並非一味地否定，而是在批判中蘊含著對傳統精華的珍視。他會指齣現代文學發展中亟需藉鑒的優秀傳統，強調文學的社會功能和教育意義。這種“古為今用，洋為中用”的思路，體現在他對文學的論述中，顯得尤為珍貴。他提倡的“新文學”，並非是無根之木，而是在深厚土壤上生長齣的新生枝條。讀他的文字，我仿佛能感受到一種強烈的曆史使命感，他不是在寫文學史，他是在試圖塑造未來。他對文學語言的革新，對文學體裁的探索，都充滿瞭前瞻性，讓我看到瞭一個時代在文學領域裏發生的劇烈變革是如何孕育和發生的。這本書讓我認識到，真正有生命力的文學，永遠不能脫離時代，而必須承擔起啓濛和引領的責任。
評分這本書的閱讀體驗，更像是一次與先賢的思想碰撞。梁啓超先生的文筆，雖然是舊時風貌，但其思想的深刻和銳利，卻絲毫不遜於任何當代學者。他對中國文學的分析，總是能夠深入到最根本的問題。他所探討的文學的“國性”，以及如何使其在新的時代煥發新的光彩，至今仍具有重要的現實意義。他對於文學的“新”的追求，並非是拋棄傳統，而是站在巨人的肩膀上，進行創新和發展。他那種對中國文化的熱愛，以及對文學在國傢發展中所扮演角色的深刻理解，貫穿於全書始終。他並非隻是羅列事實，而是將自己對民族命運的思考，巧妙地融入到對文學的評論之中。這種將文學與國傢、民族命運緊密相連的視角，是我在這本書中最受啓發的。他鼓勵讀者去思考文學的價值，去審視文學在當下社會的作用，去積極參與到文學的變革與創新之中。這本書不僅讓我增長瞭文學知識，更重要的是，它激發瞭我對國傢文化和民族精神的更深層思考，讓我看到瞭文學的偉大力量，以及肩負的時代責任。
評分人生須知負責任的苦處，纔能知道有盡責的樂趣。
評分非常美的文字，描述瞭詩歌的曆史
評分梁啓超幼年時從師學習，“八歲學為文，九歲能綴韆言”（《三十自述》），17歲中舉。後從師於康有為，成為資産階級改良運動的宣傳傢。戊戌變法前，與康有為一起聯閤各省舉人發動“公車上書”運動，此後先後領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，並著《變法通議》為變法做宣傳。戊戌變法失敗後，與康有為一起流亡日本。他是近代文學革命運動的理論倡導者。從戊戌變法前一兩年開始，梁啓超與夏曾佑、譚嗣同等便提齣“詩界革命”的口號，並試作新詩，但此時的新詩隻不過是“撏扯新名詞以錶自異”的作品。
評分梁啓超（1873年2月23日－1929年1月19日），字卓如、任甫，號任公，彆號飲冰室主人，廣東省新會縣人，人稱梁新會。清朝末年、民國初年的中國近代思想傢、政治傢、教育傢、史學傢、文學傢。青年時期曾與老師康有為閤作進行戊戌變法，事敗後齣逃，在海外推動君主立憲。辛亥革命之後一度入袁世凱政府，擔任司法總長，之後對袁世凱稱帝、張勛復闢等嚴詞抨擊，並一度加入段祺瑞政府。他倡導新文化運動，支持五四運動。
評分這本書一開始是在書店看到的，覺得挺不錯，就在京東買瞭一本。
評分梁啓超被公認為是中國曆史上一位百科全書式的人物，而且是一位能在退齣政治舞颱後仍能在學術研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在與革命派的論戰中發明瞭一種新文體，介乎於古文和白話文之間，使得士子們和普通百姓都樂於接受。同時，梁啓超還是中國第一個在文章中用到“中華民族”一詞的人，他還從日文漢字中吸收瞭很多新詞，”科技，組織，乾部”等等很多詞匯，皆始於梁啓超先生。
評分論中國之將強（1897）
評分梁啓超先生論述中國美文及其曆史，包括古歌謠及樂府、特彆是周秦時代、漢魏時代和唐宋時代的美文做瞭重點研究。另對中國韻文裏頭所錶現的情感及陶淵明和杜甫的創作風格及生平做瞭單獨論述。中國近代維新派代錶人物、領袖，學者。近代中國的思想啓濛者，深度參與瞭中國從舊社會嚮現代社會變革的偉大社會活動傢，民初清華大學國學院四大教授之一、著名新聞報刊活動傢。他的文章富有獨特的曆史視角，令人深思，啓濛思想。 梁啓超自幼在傢中接受傳統教育，1889年中舉。1890年赴京會試，未中。迴粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環誌略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下，1898年，與康有為一起領導瞭著名的“戊戌變法”。其著作編為《飲冰室閤集》，包括影響後世深遠的《中國近三百年學術史》、《中國曆史研究法》、《少年中國說》。 梁啓超幼年時從師學習，“八歲學為文，九歲能綴韆言”（《三十自述》），17歲中舉。後從師於康有為，成為資産階級改良運動的宣傳傢。戊戌變法前，與康有為一起聯閤各省舉人發動“公車上書”運動，此後先後領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，並著《變法通議》為變法做宣傳。戊戌變法失敗後，與康有為一起流亡日本。他是近代文學革命運動的理論倡導者。從戊戌變法前一兩年開始，梁啓超與夏曾佑、譚嗣同等便提齣“詩界革命”的口號，並試作新詩，但此時的新詩隻不過是“撏扯新名詞以錶自異”的作品。 逃亡日本後，梁啓超在《飲冰室閤集》、《夏威夷遊記》中繼續推廣“詩界革命”，批判瞭以往那種詩中運用新名詞以錶新意的做法，提齣“以舊風格含新意境”的進步詩歌理論，對中國近代詩歌的發展起瞭指導作用。在他的理論影響下，黃遵憲等一大批新派詩人齣現瞭。梁啓超在自己的詩歌創作中也努力實踐新的詩歌理論，他的詩作留存不多，多數創作於流亡日本時期，但是用語通俗自由，敢於運用新思想、新知識入詩，詩風流暢。《愛國歌四章》、《誌未酬》等詩感情真摯，語言明白曉暢，是其詩論的較好體現。梁啓超於提齣“詩界革命”口號後又提齣“小說界革命”的口號，並在創作上進行瞭積極的有意義的嘗試。與詩歌、小說、戲麯相比，梁啓超在散文方麵取得的成就要高得多。以他於1896年《時務報》到1906年《新民叢報》十年內發錶的一組散文為標誌，完成瞭資産階級改良派在散文領域的創舉——新文體的確立（亦稱“新民體”）。 梁啓超“夙不善桐城派古文”，在散文的內容與形式上都進行瞭重大突破。他的散文或揭露批判黑暗醜惡的現實，或為祖國的現狀憂心忡忡，或引進西方先進的思想與科技，積極呼籲變法自強，將散文作為其變法思想的宣傳工具。在形式上，他的散文議論縱橫、氣勢磅礴，筆端常帶感情，極富鼓動性，“對於讀者，彆具一種魔力”；語言半文半白，“務為平易暢達，時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所至不拘束”代錶作《少年中國說》，針對中國現狀，分析透徹，說理條理清楚，運用一連串比喻、排比等修辭手法，行文一瀉韆裏，文章呈現齣大氣磅礴的風格。故梁啓超散文的影響極大，“每一文齣，則全國之身目為之一聳。”以梁啓超散文為代錶的新文體是對桐城派以來散文的一次解放，它的齣現為中國古典散文嚮現代散文尤其是“五四”時期的白話文轉化作瞭必要的準備。 梁啓超被公認為是中國曆史上一位百科全書式的人物，而且是一位能在退齣政治舞颱後仍能在學術研究上取得巨大成就的少有人物。
評分湖南時務學堂學約（1897）
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有