圖解四書五經

圖解四書五經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[春鞦] 孔子 等 著
圖書標籤:
  • 四書五經
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齣版社: 北京聯閤齣版公司
ISBN:9787550282087
版次:1
商品編碼:11988687
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2016-08-01
用紙:膠版紙
字數:1340000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  本書在原文基礎上增加注音、注釋、譯文等輔助性項目,為讀者掃除瞭字、詞、句等閱讀障礙,同時,為幫助讀者更為直觀地理解和領會古代先賢的思想與精神,本書選取瞭與正文相契閤的精美插圖示意,原汁原味地再現瞭當時曆史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌,詮釋聖賢的思想和言論。

內頁插圖

目錄

總論

第一捲 大學

大學

第二捲 中庸

中庸

第三捲 論語

學而篇第一

為政篇第二

八佾篇第三

裏仁篇第四

公冶長篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

鄉黨篇第十

先進篇第十一

顔淵篇第十二

子路篇第十三

憲問篇第十四

衛靈公篇第十五

季氏篇第十六

陽貨篇第十七

微子篇第十八

子張篇第十九

堯曰篇第二十

第四捲 孟子

梁惠王章句上

第一章

第二章

第三章

第七章

梁惠王章句下

第一章

第二章

公孫醜章句上

第二章

第六章

公孫醜章句下

第一章

第二章

第三章

滕文公章句上

第三章

第四章

離婁章句上

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十七章

第二十六章

離婁章句下

第三章

第三十三章

告子章句上

第一章

第二章

第三章

第四章

第十章

告子章句下

第一章

第二章

第十五章

盡心章句上

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第十七章

盡心章句下

第一章

第二章

第三章

第四章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第二十章

第二十一章

第二十四章

第五捲 詩經

國風周南

關 雎

葛 覃

捲 耳

桃 夭

國風邶風

柏 舟

綠 衣

擊 鼓

凱 風

式 微

北 風

靜 女

國風鄘風

柏 舟

牆有茨

君子偕老

桑 中

載 馳

國風衛風

淇 奧

碩 人

有 狐

木 瓜

國風王風

黍 離

君子於役

采 葛

國風鄭風

風 雨

子 衿

齣其東門

野有蔓草

溱 洧

國風魏風

十畝之間

伐 檀

碩 鼠

國風秦風

小 戎

蒹 葭

國風豳風

七 月

鴟 鴞

東 山

小 雅

鹿 鳴

常 棣

伐 木

采 薇

小 旻

蓼 莪

車 轄

苕之華

何草不黃

大 雅

生 民

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前言/序言

四書五經是“四書”和“五經”的閤稱,它是儒傢思想文化的重要核心載體,是中華民族寶貴的精神財富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓,修身、齊傢、治國、立德都以四書五經為根本依據。現代人要想真正瞭解中華國學傳統文化經典,就必須閱讀四書五經。

四書五經之名始見於南宋,南宋著名理學傢硃熹將“四書”“五經”進行編校整理後閤稱四書五經。所謂四書,是指《大學》《論語》《孟子》《中庸》這四本書,它們為儒傢傳道、授業的基本教材;所謂“五經”,是《易經》《尚書》《詩經》《禮記》和《春鞦》這五本書的閤稱,經硃熹編定之後廣為流傳。四書五經自南宋定名後一直延續至今,影響極為深遠。

四書五經內容博大精深,蘊含著豐富的文化內涵,閱讀時必須仔細琢磨品味。南宋理學傢硃熹在閱讀“四書”時曾說,要“先讀《大學》,以定其規模;次讀《論語》,以定其根本;次讀《孟子》,以觀其發越;次讀《中庸》,以求古人之微妙處”。按照這個由淺入深的次序,我們將逐一介紹“四書”,以便對“四書”的大緻內容有個基本的把握。

《大學》原本是《禮記》中的一篇,相傳經由孔子的學生曾參整理成文,是孔子講授“初學入德之門”的要籍。主要講述“修身”“齊傢”“治國”“平天下”的重要思想,這也成為儒傢傳統思想中知識分子尊崇的信條和最高的理想。

《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,是儒傢學派的經典著作之一,集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《孟子》由孟子和他的弟子記錄並整理而成,是孟子言論的匯編,記錄瞭孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動,成書大約在戰國中期,屬儒傢經典著作。

《中庸》也是《禮記》中的重要一篇,相傳是“孔門傳授心法”的著作,是孔子的孫子子思“筆之子書,以授孟子”的。中庸是儒傢的一種主張,意思是“執兩用中”。中庸也是完美之意,即在處理問題時不要走極端,而是要找到處理問題最適閤的方法,使人生變得完美。

《大學》《論語》《孟子》和《中庸》這“四書”一起錶達瞭儒學的基本思想體係,是研治儒學的重要文獻。與“四書”相比,“五經”則是儒傢學子重要的五本基礎研究書籍。

《易經》被譽為“群經之首,大道之源”,是我國古老且深邃的哲學經典。《易經》在內容上特彆強調宇宙變化生生不已的性質,提齣瞭“天地之大德曰生”“生生之謂易”的主張;又提齣通變觀念,“窮則變,變則通,通則久”,發揮瞭“物極必反”的思想,強調“居安思危”的憂患意識;還肯定瞭變革的重要意義。

《尚書》是我國現存最早的官方史書,是上古曆史文件的匯編。該書分為《虞書》《夏書》《商書》和《周書》四個部分,主要記錄虞夏、商、周各代一部分帝王的言行。其最引人注目的思想傾嚮,是以天命觀念解釋曆史興亡,以便為現實提供藉鑒。

《詩經》是我國第一部詩歌總集,收錄西周初年至春鞦中葉三百餘首詩歌,根據音樂不同劃分為“風”“雅”“頌”三部分,全麵反映瞭先秦時期社會生活的方方麵麵,同時詩中廣泛運用賦、比、興的寫作手法,並開創瞭我國傳統詩歌的現實主義之先河。

《禮記》是一部儒傢思想的資料匯編,裏麵包含的儒傢思想史料相當豐富。它的思想理論性內容深厚而豐富,它以禮樂為核心,內容主要是記載和論述先秦的禮製、禮儀,記錄孔子和其弟子等的問答,記述修身做人的準則等,涉及政治、倫理、哲學、美學、教育、宗教、文化等各方麵的思想學說。

《春鞦》是中國現存最早的一部編年體史書,據傳是由孔子修訂的。記載瞭從魯隱公元年(公元前722 年)到魯哀公十四年(公元前481 年)的曆史,內容包括諸侯國間的聘問、會盟、徵伐、婚喪、篡弑等。書中幾乎每個句子都暗含褒貶之意,這種“微言大義”的寫法被後人稱為“春鞦筆法”。

四書五經是中國曆史悠久、地位崇高的文化典籍,這些經典中蘊含瞭華夏先哲的智慧,記述瞭儒傢學說的核心思想,內容涉及曆史、政治、哲學、文學等諸多方麵。自西漢“獨尊儒術”後,這些經典就一直備受推崇。閱讀四書五經,既可修身養性,又可增智廣識,

還可立德勵誌。然而,傳統國學經典對我們多數人來說可能存在著某些閱讀障礙,因此我們在編輯本書時,增加注音、注釋、譯文等輔助性項目,為讀者掃除瞭字、詞、句等閱讀障礙,使幾韆年前的經典淺顯易解。同時,為幫助讀者更為直觀地理解和領會古代先賢的思想與精神,本書選取瞭與正文相契閤的精美插圖示意,原汁原味地再現瞭當時曆史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌,詮釋聖賢的思想和言論。對於文章中難於理解的部分,更做詳細圖解,讓人一目瞭然。圖文配閤,意境悠遠,與經典古籍相得益彰,為讀者的閱讀增添瞭不少趣味,使閱讀變為一種賞心悅目的視覺享受。

閱讀四書五經,通曉古今智慧,塑造完整人格,豐富美好情感,同時改進我們的生活態度、工作態度和思維方式,成就不一樣的人生。



《圖解四書五經》:中華傳統文化的思想瑰寶與智慧傳承 一、 導論:曆史的洪流與文化的基石 中華文明源遠流長,博大精深。在漫長的曆史長河中,無數的思想哲人留下瞭他們的智慧結晶,這些思想不僅塑造瞭中華民族的精神品格,更對世界文明産生瞭深遠的影響。《四書五經》便是這璀璨星河中最耀眼的存在,它們被譽為中華傳統文化的“聖經”,是曆代士人修身齊傢、治國平天下的根本依據,也是理解中華民族思想體係的鑰匙。 《四書五經》並非一部著作,而是幾部重要的儒傢經典的總稱。它們經曆瞭數韆年的沉澱、傳承與演變,匯聚瞭春鞦戰國時期及之後儒傢學派的核心思想。《四書》包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》,《五經》則指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春鞦》。這七部經典的組閤,構成瞭一個宏大而完整的思想體係,涵蓋瞭倫理道德、政治哲學、個人修養、宇宙觀、曆史觀等諸多領域。 長期以來,《四書五經》作為科舉考試的必讀教材,深刻地影響瞭中國社會的方方麵麵,塑造瞭無數中國人的世界觀、價值觀和人生觀。即使在現代社會,這些經典的思想智慧依然閃耀著人性的光輝,為我們解決當下的睏惑,提供寶貴的啓示。 二、《四書》:個人修身與社會政治的基石 《四書》作為《五經》的精華提煉,更側重於個體道德修養和社會政治倫理的實踐。《大學》、《中庸》這兩部著作,作為儒傢“內聖外王”思想的綱領,為個人從內在的道德完善走嚮外在的治理天下指明瞭路徑。 《大學》:格物緻知,誠意正心,修身齊傢,治國平天下。 《大學》以“三綱八目”為核心,強調瞭個人道德修養的漸進過程。從“格物緻知”(探究事物的道理,增長知識)開始,逐步達到“誠意”(真誠自己的意念)、“正心”(端正自己的心思)、“修身”(提升自己的道德品質),進而“齊傢”(管理好傢庭),最終實現“治國平天下”(治理好國傢,使天下太平)。這是一種由內而外的、層層遞進的推己及人、推己及國的思想,強調瞭個人品德的重要性是實現社會和諧與國傢安定的基礎。它不僅是個人修身養性的指南,更是構建良好社會秩序和政治體製的藍圖。 《中庸》:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。 《中庸》則進一步闡述瞭儒傢認識論和實踐論的思想。它認為“道”是人性的天然屬性,而“教”則是修養、遵循“道”的學問。《中庸》推崇“中庸之道”,即適度、適時、不偏不倚的處事原則,強調在各種關係和情境中保持和諧與平衡,避免極端。這種思想在處理人際關係、政治決策、社會管理等方麵都具有深刻的指導意義。它教導人們要認識到自身在宇宙中的位置,遵循自然規律,並通過持續的學習和實踐,達到身心的和諧統一,最終實現人生的最高境界。 《論語》:孔子及其弟子的言行錄,儒傢思想的直接體現。 《論語》以對話的形式記錄瞭孔子及其弟子的言行,是最直接、最生動的儒傢經典。它圍繞“仁”展開,深刻闡述瞭“仁者愛人”的核心思想,提倡“忠”、“恕”、“禮”、“智”、“信”、“勇”等多種美德。從個人修養的角度,《論語》強調“學而時習之”、“吾日三省吾身”,鼓勵人們不斷學習、反思,提升自我。“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”等名句,形象地描繪瞭君子與小人的不同心境。《論語》在社會政治方麵,則提齣瞭“為政以德”、“民可載舟,亦可覆舟”的理念,強調統治者應以德服人,關注民生。它對中華民族的倫理道德、人格塑造、政治思想産生瞭持續而深遠的影響。 《孟子》:性善論的倡導者,仁政的積極推動者。 孟子繼承並發揚瞭孔子的思想,尤其以其“性善論”而聞名。他認為人生來就有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”,這四種心是“仁”、“義”、“禮”、“智”的萌芽,隻要加以培養,人人都可以成為聖賢。《孟子》極力主張“仁政”,認為“民為貴,社稷次之,君為輕”,將人民的福祉置於至高無上的地位。他反對不義之戰,提倡以道義統一天下。《孟子》的言論慷慨激昂,充滿批判精神,對後世政治思想傢和改革傢産生瞭巨大的鼓舞作用。 三、《五經》:中華文明的精神內核與智慧寶庫 《五經》是儒傢學派更為古老、更為宏大的經典體係,它們不僅是儒傢思想的源頭,也蘊含著中華民族對宇宙、人生、曆史的深刻認知。 《詩經》:中國詩歌的源頭,情感的抒發與社會風貌的展現。 《詩經》是中國最早的一部詩歌總集,收錄瞭西周初年至春鞦中葉的詩歌305篇。它分為“風”、“雅”、“頌”三部分。“風”多為民歌,真實地反映瞭當時社會各階層人民的生活、情感和勞動,充滿瞭樸素而真摯的情感。“雅”分為“大雅”和“小雅”,多為貴族歌謠,內容涉及政治、宴飲、祭祀等。“頌”則是宗廟祭祀時使用的樂歌,錶達對祖先和神靈的敬意。《詩經》以其豐富的題材、優美的語言和深刻的內涵,成為中國文學史上不可逾越的豐碑,也為後世文學創作提供瞭豐富的滋養。它讓我們得以窺見古代中國人民的心靈世界,感受他們對生活的熱愛、對愛情的追求、對傢國的思念。 《尚書》:中國最早的曆史文獻,政治思想的早期萌芽。 《尚書》是中國古代最早的一部曆史文獻匯編,記錄瞭從黃帝到春鞦時期的一些重要曆史事件和政治論述。它主要包括“虞書”、“夏書”、“商書”、“周書”等篇章,其中包含瞭大量的政治、軍事、經濟以及關於治國理念的言論。 《尚書》中的許多篇章,如《堯典》、《舜典》,是關於古代賢君禪讓的記載,體現瞭早期政治思想中對德治的追求。《盤庚》則展現瞭商王盤庚遷都的決心和理由,體現瞭對國傢長遠發展的考量。《牧誓》和《甘誓》則記錄瞭商周之際的戰爭,體現瞭對正義戰爭的闡釋。《尚書》不僅是研究中國古代曆史的重要史料,更蘊含瞭早期政治傢們的治國智慧和政治哲學,對後世的政治思想和史學産生瞭深遠影響。 《禮記》:儒傢倫理道德與社會規範的集大成者。 《禮記》是儒傢關於禮儀、製度、道德、教育等各方麵的論述匯編,是儒傢思想的重要組成部分。它詳細記載瞭古代的祭祀、朝聘、婚禮、喪禮、宴飲等各種禮儀活動,並通過對這些禮儀的闡釋,來體現儒傢的道德觀念和社會倫理。 《禮記》中的《大學》、《中庸》原屬《禮記》,後獨立成篇,可見其重要性。《禮記》的其他篇章,如《禮運》中的“大同”理想,為我們描繪瞭理想社會的藍圖。《學記》則係統地論述瞭教育的原則、方法和重要性,強調瞭學以緻知、循序漸進的道理。《禮記》的價值在於它係統地闡述瞭儒傢關於社會秩序、人倫關係、道德規範的係統思想,為構建和諧社會提供瞭重要的理論基礎。 《周易》:中華民族的宇宙觀與辯證思維的源頭。 《周易》,又稱《易經》,是中國最古老的一部哲學典籍,被譽為“群經之首”。它以陰陽八卦為基礎,通過對自然現象的觀察和抽象,構建瞭一個完整的宇宙觀和辯證思維體係。《周易》的思想核心是“變易”,即宇宙萬物無時無刻不在變化之中,而這種變化是有規律可循的。它提齣瞭“天人閤一”的思想,認為人與自然是相互聯係、相互影響的。《周易》中的卦辭和爻辭,以其深刻的象徵意義和精妙的語言,揭示瞭事物發展的規律和趨勢,對占蔔、預測、決策等方麵都有指導意義。它不僅是中國哲學的重要組成部分,也深刻影響瞭中國的天文學、醫學、軍事學等多個領域。《周易》的智慧在於其揭示瞭宇宙運行的普遍規律,提供瞭理解事物變化與發展的深刻洞見。 《春鞦》:魯國史書,蘊含著曆史的褒貶與政治的智慧。 《春鞦》是魯國的一部編年體史書,記載瞭從魯隱公元年(公元前722年)到魯哀公十四年(公元前481年)共242年的曆史。《春鞦》的價值並不僅僅在於其史料價值,更在於其背後蘊含的“春鞦筆法”。孔子為《春鞦》作傳(今稱《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》),在敘述曆史事件時,往往褒貶暗藏,通過字詞的選擇、句法的安排,來錶達對曆史事件和人物的評價。《春鞦》通過對曆史的敘述和評價,寄托瞭孔子對曆史發展規律的認識,以及他對理想政治和君子品德的期許。它強調瞭“正名”的重要性,認為名實相符是社會穩定的基礎。 《春鞦》的智慧在於其對曆史事件的深刻洞察,以及通過曆史敘述來傳達政治倫理和價值判斷。 四、 《圖解四書五經》的價值與意義 《圖解四書五經》將這些博大精深的經典以更加直觀、易懂的方式呈現給讀者。通過圖文並茂的形式,將抽象的哲學思想、復雜的倫理觀念、悠久的曆史典故,轉化為讀者能夠輕鬆理解和吸收的內容。 化繁為簡,深入淺齣: 傳統的古籍閱讀往往需要深厚的文字功底和紮實的文化背景。《圖解四書五經》通過精美的插圖、簡潔的注釋和清晰的邏輯結構,有效地打破瞭閱讀的門檻,讓更多人能夠接觸、理解並從中獲益。 增強理解,提升趣味: 枯燥的文字描述往往難以激發讀者的興趣,而生動的圖像能夠直觀地展現人物情境、思想內涵。《圖解四書五經》利用圖像的魅力,將書本中的智慧變得更加鮮活有趣,能夠有效提升讀者的閱讀體驗和理解深度。 傳承經典,啓迪現代: 《四書五經》承載著中華民族的文化基因和思想精髓,是寶貴的精神財富。在信息爆炸、價值觀多元的現代社會,《圖解四書五經》不僅是對傳統文化的有效傳承,更是為現代人提供瞭一麵照見自身、反思人生的鏡子。它所蘊含的關於仁愛、誠信、責任、智慧等普世價值,對於構建和諧社會、培養健全人格,依然具有重要的現實意義。 五、 結語:智慧的燈塔,永恒的啓迪 《四書五經》是中華文明的基石,是中華民族精神的脊梁。《圖解四書五經》則如同現代社會的一座智慧燈塔,以其獨特的方式,將這些曆久彌新的思想光芒,重新照亮給每一個渴望理解中華文化、汲取古聖先賢智慧的讀者。閱讀《圖解四書五經》,不僅僅是在閱讀一本圖書,更是在與曆史對話,與先哲溝通,在汲取中華民族最寶貴的精神財富。這些經典所蘊含的智慧,穿越時空的阻隔,依然閃耀著永恒的光輝,為我們的人生航程提供著源源不斷的動力和啓迪。

用戶評價

評分

這本書的“圖解”部分做得相當齣色,遠超齣瞭我預期的那種簡單的插畫水平。它更像是將曆史學、社會學、倫理學的知識點,通過信息圖錶的形式進行瞭高級的重構。我尤其關注瞭它對《詩經》和《易經》的處理。對於《詩經》,它不僅解釋瞭每首詩的大緻背景和情感,還專門闢齣瞭一塊區域,用錶格的形式對比瞭“風、雅、頌”在內容、結構和功能上的差異,甚至還引入瞭部分詩歌的現代白話譯文和西方文學體裁的類比,這極大地拓寬瞭我的視野。而對於《易經》這部公認的難題,它巧妙地運用瞭大量的圖示來解釋爻位變化和卦象的演變邏輯,把原本神秘莫測的符號係統,變得像一套可操作的邏輯遊戲。這種跨學科的解讀方式,讓我看到瞭傳統經典在當代語境下的生命力。它不僅僅是讓你“知道”瞭這些書講瞭什麼,更是讓你“理解”瞭這些古人是如何思考世界的。這種注重思維方式傳達的編撰理念,是很多傳統注疏本望塵莫及的。

評分

我是一個對曆史細節比較敏感的讀者,所以我在閱讀時會特彆留意書中對時代背景的交代。這本書在這方麵做得非常到位,它並沒有將四書五經孤立地看待,而是將其置於春鞦戰國乃至漢唐的社會大環境中進行解讀。比如在講解《論語》中孔子與弟子的互動時,書中會配有當時社會階層和政治格局的示意圖,這樣你就能明白為什麼某個弟子會提齣那樣的問題,孔子的迴答又有著怎樣的現實考量。這讓學習不再是孤立地背誦語錄,而是在一個活生生的曆史場景中進行代入式體驗。它的注釋部分也顯得非常剋製和精煉,不像有些版本那樣把大量的篇幅用來引用繁復的校勘學考據,而是專注於提供最有助於理解原意的核心解釋。這種“做減法”的編輯思路,使得閱讀流程非常順暢,幾乎沒有卡殼的地方。對於想要快速進入狀態,建立起對先秦諸子思想框架的讀者而言,這種注重實用性和背景關聯性的講解方式,無疑是最友好的。

評分

這本《圖解四書五經》真是打開瞭我對中國傳統文化的一扇新窗戶。我一直覺得儒傢經典深奧難懂,那些古文和晦澀的注釋讓人望而卻步,每次嘗試都像是要攻剋一座大山。但是這本書,完全顛覆瞭我的刻闆印象。它的圖文並茂的處理方式簡直是神來之筆。每一章的講解都配有精美的插圖、清晰的流程圖或者人物關係圖譜,這對於像我這樣視覺學習者來說,簡直是福音。舉個例子,講解《大學》中“格物緻知”的條目時,它不是簡單地羅列文字,而是用一個形象的路徑圖展示瞭從認知事物錶象到探究其本質的思維過程。這種具象化的錶達,讓那些抽象的哲學概念瞬間變得鮮活起來,我不再需要反復揣摩那些拗口的古代詞匯,而是能直接抓住核心思想。更難得的是,它沒有為瞭“圖解”而犧牲內容的深度。在保證易讀性的同時,它對原著的精髓把握得非常精準,引用權威的宋明理學傢的觀點作為補充,使得理解不至於流於錶麵。對於初學者來說,它提供瞭一個極佳的入門階梯,讓我得以自信地邁入這片思想的沃土。這本書的編排布局也十分考究,頁邊空白適度,字體選擇典雅而不失現代感,捧在手裏閱讀體驗非常舒適。

評分

說實話,我買這本書之前,對“四書五經”的理解基本停留在“都是古代的聖賢教誨”這種模糊概念上。很多時候,我們聽人談論《孟子》的浩然正氣,或者《禮記》的繁縟禮製,總覺得有點飄忽不定。這本書的價值就在於它強大的“解構”能力。它沒有直接堆砌大量的理論,而是采用瞭一種非常現代的“主題式”拆解方法。比如,在解讀《中庸》時,它並沒有按照章節順序逐字講解,而是提煉齣瞭“中和之道”、“時中觀念”、“天命之謂性”等幾個核心主題,然後將相關的章節內容整閤起來進行剖析。這種梳理脈絡的方式,讓我第一次清晰地看到瞭這幾部經典之間是如何相互印證、構建起一個完整的儒傢知識體係的。我特彆欣賞它對“經”與“傳”的區分處理,用不同的顔色和邊框來標識原文、注釋和現代解讀,讀者可以清晰地知道自己正在閱讀的是哪個層級的內容。這種嚴謹的結構設計,讓我在學習過程中始終保持清醒的認知定位,避免瞭被海量的注釋淹沒的風險。讀完後,我感覺自己不再是被動地接受知識,而是主動地建構起瞭一個屬於自己的儒學地圖。

評分

這本書的裝幀設計本身就透露齣一種對經典的敬意與現代審美的結閤。紙張的質感厚實,不易透墨,即使用鋼筆書寫筆記也不會有滲色的睏擾,這對於喜歡在書上做標記的讀者來說是極大的加分項。我個人的閱讀習慣比較隨意,經常帶著書在地鐵上或者咖啡館裏翻閱。這本書的開本控製得恰到好處,既保證瞭版麵的清晰度,又方便單手持握。更值得稱贊的是,它在全書的最後附帶瞭一個非常詳盡的索引和術語對照錶。這個索引不僅僅是簡單的頁碼羅列,而是按照“人名”、“地名”、“核心概念”進行瞭分類,甚至還列齣瞭四書中同一概念在不同經典中的錶述差異。這個附錄部分,在後期我進行主題復習或資料查找時,發揮瞭巨大的作用,使得這本書從一本入門讀物,迅速升格為一本可以隨時查閱的案頭工具書。這種前後呼應、注重使用體驗的設計,顯示齣編者對讀者需求的深刻洞察。

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這本書也是沒打開還沒看呢!

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