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编辑推荐

中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。

内容简介

一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传说。

作者简介

杨卫华美术学硕士，现任教于江苏工业学院设计艺术系。主要从事美术理论的教学与研究工作，出版著作《戴进吴伟》。

程波涛，现任职于安徽大学艺术学院，艺术学在读博士，中国民俗学会会员。主要从事民俗艺术理论、民俗美术和中国美术史方面的教学与研究。

内页插图

目录

第一章 门神的起源
『门』的建构与『门祭』
『门神』形象的创造

第二章 门神的演变历程
先秦门神
秦汉门神
魏晋南北朝门神
隋唐门神
五代门神
两宋门神
元代门神
明代门神
清代门神

第三章 门神的故事与传说
神荼、郁垒的故事
赵公明与燃灯道人的故事
孙膑与庞涓的故事
伍子胥与赵云的故事
关羽的故事
萧何与韩信的故事
马武与铫期的故事
马超与马岱的故事
秦叔宝与尉迟恭的故事
魏徵的故事
薛仁贵与盖苏文的故事
裴元庆与李元霸的故事
钟馗的故事
郭子仪的故事
赵匡胤和杨衮的故事
……

第四章 文学艺术中的门神
第五章 门神画的制作工艺与粘贴的定则
第六章 门神画中主要形象的特征
参考书目

精彩书摘

第一章 门神的起源
“门”的建构与“门祭”
在中国传统文化中，门神是人们彩绘或雕刻铸造于建筑物“门”区的神灵。在人们的愿望中，门神既能保障居所安全，又能承载房屋主人辟邪迎祥的精神寄托。在远古时代，由于生产力的落后和人们对自然界认识的有限，那些来自大自然的威力，以及其他一些不可预测的灾祸，总是给人们带来心灵上的震慑，对不可把握的力量.人们只能乞助于超自然的力量，消灾祈福获得心灵的慰藉。正是出于外防和居住平安的考虑，人们才设置了门神，希望能起到祓除不祥、祈福护佑、迎新纳吉的作用。人们为什么会单就“门”而创设出一个神灵来呢？主要是因为在建筑物中，“门”的设置，对人们生活的意义特别重大。《释名》日：“门，扪也，在外为人所扪摸也。”老子在《道德经》中说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”这里户指的就是房门，牖是窗。开凿和建造了门窗，人才能自由出入于室内外，它发挥着“交通”的实用功能。“门”作为建筑的一部分，可以把人们的居所同外界隔离开来，构成一个相对独立而安全的生活空间。
人们的居所中有了“门”，既避风雨，又防野兽，保障了基本的生存安全。从远古时代起，人们就对“门”产生了近于敬畏的神秘观念，这种神秘观念以后便逐渐演化为原始的门神崇拜。由于早期人类在充分占有和享受造物主丰富恩赐的同时，也面临着大自然各种各样的直接威胁，对于身边发生的各种自然现象，无法从现代科学意义上真正认清它们产生的根源，出于原始思维和主观的想象，便认为大自然的各种物体都是神秘的，有灵性的，于是就产生了“万物有灵”的原始崇拜。在人类社会的早期，这种现象是普遍存在的。
……

前言/序言

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门神信仰由来已久，据《山海经》说：在苍茫大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温（或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军）岳（岳飞）二元帅。道教崇奉的青龙白虎，一些地区信奉的赵云、赵公明、孙膑、庞涓等。还有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。[4]

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