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編輯推薦

法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂窮意錶；碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。

內容簡介

《祀三公山碑》，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。東漢元初四年（一一七）立。篆書，亦兼隸意，或稱『繆篆』。十行，行十五至二十三字不等。碑原在河北元氏縣西北二十裏封龍山下，清乾隆三十九年（一七七四）元氏縣令王治岐重新訪得，始有拓本行世。《祀三公山碑》體勢開張，氣魄雄強，為漢碑中不可多得之上品。
本次選用之本馬上海圖書館所藏清中期精拓『熹』字不損本，瀋韻初舊藏，有陳景陶題簽。整幅為朵雲軒所藏，乾嘉時期舊拓『熹』字下無石花本。均為首次原色全本影印。

內頁插圖

前言/序言

中國碑帖名品：祀三公山碑 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

中國碑帖名品：祀三公山碑。代錶作。最初的六行，據說是由此帖收藏者蘇舜欽（宋）所補寫，與第七行以下的相比，確有天壤之彆，這在打開全捲俯瞰時，更加讓人一目瞭然。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙 懷素書法盤，縱橫斜直無往不收；上下呼應如急風驟雨，可以想見當年操觚之時，心手相師，豪情勃發，一氣貫之的情景。明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”就草書而言，在晉唐以來的傳統之中，有以羲之父子為最具學究派特質的主流，而屬於反傳統者，當推懷素的自敘帖式的“狂草”一路。據說顔真卿曾以張旭筆法授與懷素，所以或許可說是“張旭－顔真卿－懷素”是一脈相傳的，從遺留下來的作品看來，顔真卿在楷書及行書方麵，已呈現齣反傳統的趨嚮。就草書言，懷素大概是從張旭的作品中，悟得瞭他獨自的書法。代錶作。最初的六行，據說是由此帖收藏者蘇舜欽（宋）所補寫，與第七行以下的相比，確有天壤之彆，這在打開全捲俯瞰時，更加讓人一目瞭然。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙 懷素書法盤，縱橫斜直無往不收；上下呼應如急風驟雨，可以想見當年操觚之時，心手相師，豪情勃發，一氣貫之的情景。明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”就草書而言，在晉唐以來的傳統之中，有以羲之父子為最具學究派特質的主流，而屬於反傳統者，當推懷素的自敘帖式的“狂草”一路。據說顔真卿曾以張旭筆法授與懷素，所以或許可說是“張旭－顔真卿－懷素”是一脈相傳的，從遺留下來的作品看來，顔真卿在楷書及行書方麵，已呈現齣反傳統的趨嚮。就草書言，懷素大概是從張旭的作品中，悟得瞭他獨自的書法。代錶作。最初的六行，據說是由此帖收藏者蘇舜欽（宋）所補寫，與第七行以下的相比，確有天壤之彆，這在打開全捲俯瞰時，更加讓人一目瞭然。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙 懷素書法盤，縱橫斜直無往不收；上下呼應如急風驟雨，可以想見當年操觚之時，心手相師，豪情勃發，一氣貫之的情景。明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”就草書而言，在晉唐以來的傳統之中，有以羲之父子為最具學究派特質的主流，而屬於反傳統者，當推懷素的自敘帖式的“狂草”一路。據說顔真卿曾以張旭筆法授與懷素，所以或許可說是“張旭－顔真卿－懷素”是一脈相傳的，從遺留下來的作品看來，顔真卿在楷書及行書方麵，已呈現齣反傳統的趨嚮。就草書言，懷素大概是從張旭的作品中，悟得瞭他獨自的書法。

評分☆☆☆☆☆

此冊古樸，介與篆隸之間，印刷又好，值得收藏。更要錶揚的是物流，沒有一點損壞。希望發揚下去。

評分☆☆☆☆☆

四、讀書要獨立思考，注重觀察，重視實踐。讀死書害人，要和社會接觸，使所讀的書活起來，要多思考、多觀察，留心世事，用自己的眼睛去讀世間這部活書。

評分☆☆☆☆☆

東西很好，傢裏人非常滿意，有機會再來買

評分☆☆☆☆☆

一如既往，信任京東，歡樂購物！

評分☆☆☆☆☆

一如既往好，一直信賴京東自營，隸書開始

評分☆☆☆☆☆

我們的前輩為瞭記述前朝重要事清和隆重慶典等，把文學形式和書法傢的手跡經過名匠刻手，刻鑿在懸崖和石碑上，因此碑石就有多重性的藝術內容，還經過裱裝成軸或冊頁，這樣就成瞭碑帖。碑帖是碑和帖的閤稱，實際“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是將古人著名的墨跡，刻在木闆上可石上匯集而成。在印刷術發展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以後人們為瞭學習書法，或作曆史資料都要學習這些文字資料。為此，這些“碑帖”就有真實性、時間性、工藝性和藝術性。由於文化商品能在市場流通，也就有經濟的價值，所以鑒賞就成為重要手段。

評分☆☆☆☆☆

這一次終於收集全瞭這一套書，中國碑帖名品，坐擁百傢，融古開今！值得擁有！

評分☆☆☆☆☆

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