具体描述
编辑推荐
法书圭臬、范式千载、退笔成山、登堂穷意表；碑帖名品、坐拥百家、融古开今、挥翰合天机。内容简介
《祀三公山碑》，全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。东汉元初四年（一一七）立。篆书，亦兼隶意，或称『缪篆』。十行，行十五至二十三字不等。碑原在河北元氏县西北二十里封龙山下，清乾隆三十九年（一七七四）元氏县令王治岐重新访得，始有拓本行世。《祀三公山碑》体势开张，气魄雄强，为汉碑中不可多得之上品。本次选用之本马上海图书馆所藏清中期精拓『熹』字不损本，沈韵初旧藏，有陈景陶题签。整幅为朵云轩所藏，干嘉时期旧拓『熹』字下无石花本。均为首次原色全本影印。
内页插图
前言/序言
用户评价
从一个纯粹爱好者的角度来说，这本书带来的惊喜感是持续不断的。随着我一页页地深入，我发现它不仅仅是记录了“什么”，更深入探讨了“为什么”。例如，在某一章对某个特定时期风格异动的分析，视角非常独特，它没有拘泥于传统书论的框架，而是结合了当时的社会动荡和士人心态进行了阐发，极大地拓宽了我对书法美学的理解维度。这本书读完之后，我的案头书法实践有了一种全新的感悟，感觉视野豁然开朗，找到了很多之前困惑已久的技术瓶颈的突破口。它是一本值得反复摩挲、常读常新的佳作。
评分这本书的装帧设计简直是艺术品，那种厚重感和纸张的质地，初上手就能感受到制作者的用心。特别是封面采用的烫金工艺，在不同的光线下会折射出低调而华丽的光泽，与内容本身的庄重感完美契合。内页的排版也十分考究，留白恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又突显了碑帖的细节。我尤其喜欢它在细节处理上的追求，比如每一页的页码和章节标题，字体都经过精心挑选，与整体风格浑然一体。这样的书籍，即便是摆在书架上，也是一件赏心悦目的陈设。我是一个对书籍实体感要求很高的人，这本书完全满足了我对一本高品质艺术类书籍的期待，那种捧在手里沉甸甸的感觉，是电子版永远无法替代的。
评分阅读体验上，这本书的清晰度达到了一个极高的水准。我过去常买一些拓本，结果发现很多关键的细节，比如“飞白”或者细微的笔画起收处，在印刷品上模糊不清，大打折扣。然而，这本书的影印质量简直是教科书级别的，即便是最细微的皴擦痕迹，都清晰可辨。这对于那些试图临摹、学习古代书家笔法的实践者来说，简直是太重要了。我甚至尝试用放大镜观察某些特定的字，发现即便是最细小的笔触变化，都被忠实地记录了下来。这种对“真实感”的极致追求，让这本书的实用价值飙升。
评分这本书的装帧和内容组织方式，体现了一种对“仪式感”的尊重。它不是那种匆忙翻阅的工具书，而更像是需要静心品读的典籍。每一部分内容的过渡都设计得十分自然流畅，仿佛在讲述一个连贯的故事。我注意到，作者在注释部分的处理非常克制和专业，没有过多地进行主观臆断的解读，而是着重于提供客观的文献支持和版本对比，这使得整本书的学术性得到了极大的保障。对于严肃的书法爱好者而言，这种严谨的态度是极为珍贵的，它让你相信自己所获取的知识是建立在坚实的基础之上的。
评分这本书的选材深度和广度令人印象深刻，它不仅仅是简单地收录了一些拓片，更像是为我们构建了一个关于那个时代书法艺术的微观世界。作者在引言中对所选碑刻的历史背景和社会意义的梳理非常到位，使得我们在欣赏字体的同时，也能感受到其背后的文化脉络。我发现自己沉浸在那些刀痕墨迹之间，仿佛能听到历史的回响。特别是对于不同流派风格演变的梳理，逻辑清晰，论证详实，完全不像市面上很多泛泛而谈的导览读物。它更像是一位博学的导师，循循善诱地带领我走进书法艺术的殿堂，那种知识的充实感让人非常满足。
评分石上，成“空心字”，或是直接用红色颜料写在石上，即书丹上石，然后再经镌刻而立于某纪念处的称“碑”，古代碑石上的字为书法名家、高手所书，字迹可供后人取法。将碑石上的字用薄纸、焦墨捶拓下来再经装裱的称为“拓本”，通常也称为“碑”。
评分不错的字帖
评分好
评分清方朔跋此碑云：“乍阅之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《琅琊台刻石》，然结构有圆亦有方，有长行下垂，亦也斜直偏拂。亦不能为此书也；仅能作篆者，亦不能为此书也；必两体兼通，乃能一定独擅。就书法篆刻而言，齐白石承续了吴昌硕开启的大写意风格，并作了新的发展和开拓。齐白石的书法篆刻，主要从《天发神谶碑》和《祀三公山碑》中脱胎而来。《天发神谶碑》书法体兼篆隶，在古代书法中堪称独树一帜。宋黄伯思《东观馀论》卷上评曰：“若篆若隶，字势雄伟。”清张廷济跋云：“吴《天玺纪功碑》，雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一，不能有二之第一佳迹。”《祀三公山碑》的字体也在篆隶之间，笔画由秦篆的圆转变为汉隶之方折，书风古劲而茂密。翁方纲《两汉金石记》云：“碑凡十行，每行字数参差不齐，字势长短不一，错落古劲，是兼篆之古隶也。”方朔《枕经金石跋》云：“然结构有圆亦有方，有长行下垂，亦有斜直横拂。细阅之下，隶也，非篆也；亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。仅能作隶者，不能为此书也；仅能作篆也，亦不能为此书也；必两体兼通，乃能一家独擅。”齐白石的书法正是受此二碑影响，亦篆亦隶，雄伟酣畅，结合他痛快爽辣的艺术个性，最终形成了独特的书风，并以此为主导，奠定了他基本的篆刻风貌。
评分非常不错，这个版本最好，字迹清楚，经典注释！
评分四、读书要独立思考，注重观察，重视实践。读死书害人，要和社会接触，使所读的书活起来，要多思考、多观察，留心世事，用自己的眼睛去读世间这部活书。
评分认识古代留下的各种拓本，重要的是对原石的鉴别，由于原碑石被毁，因此，仅存的原拓本或孤本，就会价值连城。据史料记载，明代黄庭坚曾有记孔庙碑的“贞观刻”，以千两黄金所购得。这说明了虞世南《孔子庙堂碑》的价值。然而到以后翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的质量不及原拓本。 1920年，大收藏家罗振玉公开出售由他鉴定的明拓本《西安本庙堂碑》，价值140块大洋，张叔末藏《成武本庙堂碑》值120块大洋。
评分★史学大师艾瑞克·霍布斯鲍姆最重要的代表作，历30余年而成的心血巨著。
评分古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。 对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。 读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。
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