具体描述
编辑推荐
法书圭臬、范式千载、退笔成山、登堂穷意表；碑帖名品、坐拥百家、融古开今、挥翰合天机。内容简介
《祀三公山碑》，全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。东汉元初四年（一一七）立。篆书，亦兼隶意，或称『缪篆』。十行，行十五至二十三字不等。碑原在河北元氏县西北二十里封龙山下，清乾隆三十九年（一七七四）元氏县令王治岐重新访得，始有拓本行世。《祀三公山碑》体势开张，气魄雄强，为汉碑中不可多得之上品。本次选用之本马上海图书馆所藏清中期精拓『熹』字不损本，沈韵初旧藏，有陈景陶题签。整幅为朵云轩所藏，干嘉时期旧拓『熹』字下无石花本。均为首次原色全本影印。
内页插图
前言/序言
用户评价
这本书的选材深度和广度令人印象深刻，它不仅仅是简单地收录了一些拓片，更像是为我们构建了一个关于那个时代书法艺术的微观世界。作者在引言中对所选碑刻的历史背景和社会意义的梳理非常到位，使得我们在欣赏字体的同时，也能感受到其背后的文化脉络。我发现自己沉浸在那些刀痕墨迹之间，仿佛能听到历史的回响。特别是对于不同流派风格演变的梳理，逻辑清晰，论证详实，完全不像市面上很多泛泛而谈的导览读物。它更像是一位博学的导师，循循善诱地带领我走进书法艺术的殿堂，那种知识的充实感让人非常满足。
评分这本书的装帧和内容组织方式，体现了一种对“仪式感”的尊重。它不是那种匆忙翻阅的工具书，而更像是需要静心品读的典籍。每一部分内容的过渡都设计得十分自然流畅，仿佛在讲述一个连贯的故事。我注意到，作者在注释部分的处理非常克制和专业，没有过多地进行主观臆断的解读，而是着重于提供客观的文献支持和版本对比，这使得整本书的学术性得到了极大的保障。对于严肃的书法爱好者而言，这种严谨的态度是极为珍贵的，它让你相信自己所获取的知识是建立在坚实的基础之上的。
评分阅读体验上，这本书的清晰度达到了一个极高的水准。我过去常买一些拓本，结果发现很多关键的细节，比如“飞白”或者细微的笔画起收处，在印刷品上模糊不清，大打折扣。然而，这本书的影印质量简直是教科书级别的，即便是最细微的皴擦痕迹，都清晰可辨。这对于那些试图临摹、学习古代书家笔法的实践者来说，简直是太重要了。我甚至尝试用放大镜观察某些特定的字，发现即便是最细小的笔触变化，都被忠实地记录了下来。这种对“真实感”的极致追求，让这本书的实用价值飙升。
评分从一个纯粹爱好者的角度来说，这本书带来的惊喜感是持续不断的。随着我一页页地深入，我发现它不仅仅是记录了“什么”，更深入探讨了“为什么”。例如，在某一章对某个特定时期风格异动的分析，视角非常独特，它没有拘泥于传统书论的框架，而是结合了当时的社会动荡和士人心态进行了阐发，极大地拓宽了我对书法美学的理解维度。这本书读完之后，我的案头书法实践有了一种全新的感悟，感觉视野豁然开朗，找到了很多之前困惑已久的技术瓶颈的突破口。它是一本值得反复摩挲、常读常新的佳作。
评分这本书的装帧设计简直是艺术品，那种厚重感和纸张的质地，初上手就能感受到制作者的用心。特别是封面采用的烫金工艺，在不同的光线下会折射出低调而华丽的光泽，与内容本身的庄重感完美契合。内页的排版也十分考究，留白恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又突显了碑帖的细节。我尤其喜欢它在细节处理上的追求，比如每一页的页码和章节标题，字体都经过精心挑选，与整体风格浑然一体。这样的书籍，即便是摆在书架上，也是一件赏心悦目的陈设。我是一个对书籍实体感要求很高的人，这本书完全满足了我对一本高品质艺术类书籍的期待，那种捧在手里沉甸甸的感觉，是电子版永远无法替代的。
评分完整完善高
评分于善待“差生”，宽容“差生”。
评分②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、
评分上海这套书非常好,中国碑帖名品是这些年来普及本最好的书法印本
评分很好正版！！！！！！！
评分“碑帖”常放在一起合称，其实“碑”主要指汉、魏、唐碑，按照类型来分，则有墓碑、庙碑、造像和摩崖等；“帖”则是指书人的书札或诗稿等。因为古代没有照相技术，只能依靠拓本流传，随着印刷术的提高，碑帖拓本专属收藏，流通渐少，因而所谓的碑帖收藏，实际上是指拓本(或拓片)收藏。
评分真的很好的一套书，618打折很优惠
评分《祀三公山碑》，全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。东汉元初四年（一一七）立。篆书，亦兼隶意，或称『缪篆』。十行，行十五至二十三字不等。碑原在河北元氏县西北二十里封龙山下，清乾隆三十九年（一七七四）元氏县令王治岐重新访得，始有拓本行世。《祀三公山碑》体势开张，气魄雄强，为汉碑中不可多得之上品。
评分有价值
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