蘇亞人為什麼歌唱:亞馬孫河流域印第安人音樂的人類學研究(附CD光盤1張) [Why Suya Sing:A Musical Anthropology of an Amazonian People] pdf epub mobi txt 電子書 下載
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在那些漫漫的長夜,毫無疑問,他們一定是坐在村中的空場上,迴想著我們一起做過的事,一起唱過的歌,我們帶去的禮物,推測著我的孩子們長多大瞭。而幾韆裏之外,在不同的星空下,我也時常迴想我們跋涉過的河流,野蜂蜜的滋味,我們體驗過的兄弟情誼,那些風景、那些氣味以及那些交織在一起的一次次經曆。
內容簡介
蘇亞人的“歌唱”並不是我們概念中的歌唱,因為在蘇亞人語言中沒有相等於我們的音樂和歌唱這樣的詞匯。所以蘇亞人並不認為他們是在歌唱或從事音樂活動。那麼,在我們聽來他們的確是在歌唱的“歌唱”是一種什麼樣的東西呢?也就是說,這種“歌唱”對他們來說具有什麼樣的意義呢?蘇亞人的“歌唱”有兩方麵的意義:一是內在的,另一是外部的。內在的意義體現在“歌唱”對血緣、傢庭的維係,對生産、生活、生存的作用,對視覺形象的錶達,對宗教膜拜的渲染。在這個意義上,“歌唱”不是音樂活動而是語言傳達,“歌唱”不是藝術形式而是心靈的錶述。對音程、音階、音值、音節、音色、音響的規範在這裏是沒有多少價值和意義的,真正的價值和意義在於他們必須“歌唱”,因為這是蘇亞人的生命和生活。蘇亞人“歌唱”的外部意義是象徵性的,是一種部落的符號,是我與你的對比,是自我存在的化身,是曆史傳承中牌坊式的東西,也類似於戰爭中號角式的作用,是一種社會化、政治化的意義。從現象上說,這種“內在”和“外部”的意義是功能性的,但是,本質上它們是觀念的産物。
作者簡介
安東尼·西格爾,美國加利福尼亞大學洛杉磯分校(UCLA)民族音樂學教授;史密森尼民俗錄音工作室前任理事;民族音樂學會前任會長;國際傳統音樂學會(ICTM)前任會長和現任秘書長;美國藝術與科學研究院院士。他還是另外四本著作以及五十多篇文章的作者或編者,內容涉及音樂人類學、民族音樂學、檔案以及印度人權問題。
內頁插圖
目錄
中文版前言
原序
鳴謝
譯者前言
1.老鼠典禮開始瞭
2.蘇亞人的口頭藝術:從語音到歌麯
3.歌麯的起源
4.歌唱作為一種創造性活動
5.從實驗室到實地:雨季歌麯中神秘的音高上升
6.蹦蹦、跳跳,唱老鼠歌
7.蘇亞人為什麼歌唱
伊利諾斯州平裝本後記
參考文獻
圖片
圖示
圖錶
CD中的音響實例
蘇亞語語音注釋
索引
精彩書摘
有時候一個人的靈魂在自然界會從一個地方轉移到另一個地方。上一代的時候,大約30%的蘇亞人男人和女人的靈魂和蜜蜂、鳥、魚和樹同在。在一些情況下,他們的靈魂在他們活著的時候會移動。在腿被射中後,一個男人的靈魂從樹那兒轉移到箭杆那兒。另一個在被箭射中眼睛後靈魂從鳥那兒轉移到箭杆。一個老人的靈魂從犰狳群轉移到女人的陰道中去:在上歲數時候,他隻作命名的那些歌麯以及女人外陰的動作,這些被看作是淫穢、有趣,極適閤老年人唱。這些靈魂坐落的地點通常伴隨著事故、疾病或者社會地位改變。
不是所有蘇亞人都會永遠留在動物王國。許多人描述他們在病得很厲害的時候,自己的靈魂是怎樣和鳥、蜜蜂或者魚短暫地在一起。他們會非常詳細地給那些著迷的觀眾講述自己的經曆。一個男人描述怎樣發現自己變成瞭一隻鳥。他描述瞭自己在飛之前把羽毛弄皺的場景——他的手和胳膊飛,並發齣聲音,他自己不會搞錯那聲音。他說鳥正在舉行典禮,還在唱歌。他們邀請他一起唱,他照做瞭。他為觀眾低聲唱歌。然後他們飛走去找食物,這是典禮中重要的一部分。他描述在地麵上空盤鏇。人們問他問題,“你害怕嗎?”“你能看很遠嗎?”“你吃什麼?”他迴答瞭每個問題,仔細訴說他提到的事情。當他和其他禿鷹一頭紮進一個腐臭的內髒時,他達到瞭高潮。“嗯,這典禮食物真好吃!”禿鷹說(對於觀眾來說這很惡心)。他們飛到一條小溪,他描述他們是怎樣喝水並把水澆到羽毛上的。“我又熱又渴。”然後他說,“我不再是自己瞭。”突然,鳥不再是鳥,他正躺在自己的吊床裏叫喊著,“水,水,水。”他的母親給他水,等他好瞭之後,他唱瞭剛學的歌,和鳥一塊兒跳舞。由於他的靈魂已經迴到身體裏,他就不再學任何其他歌麯或不教村民瞭。
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前言/序言
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