編輯推薦
                                        不同物種的愛有不同愛的規則。人類愛的規則更嚴苛一些。這種嚴苛的規則,是在人類社會責任的基礎上産生、變革而完善的。既是為瞭所有人都能夠公平的享有愛的權利,以保證每個個體愛的權利不被侵犯,還有避免人類種屬退化的功用。並以人類獨有的道德力量,維護著這種規則的嚴苛。所以人類就根據不同的情況,允許哪些愛的存在,而又不能允許哪些愛的存在。所以有的愛就能得到贊美,有的愛就會遭緻指責。所以有的愛是功德,有的愛就是犯罪。如果誰破壞瞭這種規則,那他就不僅僅是對愛的褻瀆,而且還很有可能讓自己連同偏離瞭軌道的愛情一同毀滅。                 
內容簡介
       人類就是一代一代踩在父輩的肩膀上逃離動物的圍欄的。孩子們大瞭,還都比咱有文化有見識,啥不懂!沒啥遮遮掩掩的。撒尿和泥兒的孩子你批評他的時候他都能接受,何況咱成熟得都快死瞭的老人乎!不接受彆人的批評是傻瓜,拒絕彆人客觀的評價是虛僞。一個人對生活的態度,體現著一個人的行為準則,決定著一個人的精神質量。情專者自然心性浩然一身正氣,對社會則有益,情濫者必然遊戲人生徇私舞弊,對社會則有害。引導我們的孩子客觀真實地評判父輩,目的就是讓他們在今後的生活中更少的齣現遺憾,生活得更加精彩。     
內頁插圖
          精彩書摘
       高高的獐子山綿延到螃蟹灘的時候忽然低矮瞭很多,活像獐子的尾巴生動地打瞭一個彎,形成一個椅背之後,就和山下的湖水混在一起瞭。由西嚮東匆忙趕路的獐娘河,流經這裏的時候也流連地放慢瞭腳步,在山下的平原上漫延成一個方圓數百裏的湖泊,然後纔戀戀不捨的嚮東而去。站在山上望去,那湖泊活像一隻展開翅膀的燕子,於是便有瞭燕子湖的美稱。那燕子湖的燕子頭正對著螃蟹灘。 
    螃蟹灘是一個百十來戶的小村莊,依山傍水,舒舒服服地坐在椅背一樣的山窪裏。沿湖九九八十一個村落,要數螃蟹灘的地理位置最好。齣村一路下坡,一袋煙的功夫就到瞭燕子頭。撥開密密麻麻地蘆葦就可以從燕子嘴撐船下湖。想打漁便打漁,想采菱便采菱。到高粱紅瞭的時候,螃蟹不用打,自己就往岸上爬,背著背筐撿就是瞭。 
    在燕子頭的中央,一大片茂密地蘆葦嗬護著一個方圓三五公裏的小島,清風從湖麵掠過,蘆葦隨風飄擺,宛如燕子在眨動著眼睛。當地的人們便稱這湖心島為燕子眼。在燕子眼的小山包後邊,兩棵上瞭年歲的老柳樹下有一塊巨大的青石闆,像寬敞的大炕一樣平臥在草叢之中。低垂到地麵的一層層柳條,珠簾一樣輕輕搖擺著遮擋齣一個若隱若現的空間,猶如一間神秘的閨房。相傳這裏就是牛郎和織女幽會的地方。當年他們就是在這個閨房裏大炕一樣的青石闆上,孕育瞭他們的一雙兒女。從這座閨房嚮下走二三十步,便可以看到一東一西兩個鍋蓋大小的泉眼,鏡子一樣在陽光下閃耀。相傳當年織女就是用這兩麵鏡子梳妝打扮的。這個小山包就被當地的人們理所當然的稱為鏡子山。其實也算不上是山,就是一個高高的土包。 
    螃蟹灘的女孩兒隻要長到十五歲,每月的初三都要到鏡子山上去照鏡子。每逢初三便能看到一條條小船從四麵八方飄嚮湖心的蘆葦蕩。當爹的搖著櫓,當媽的給女兒梳著頭,遇到人的時候便流露齣一臉的驕傲。惹得那些沒有女孩兒的人們羨慕不已。這是老年間留下的規矩。據說這樣會讓女孩兒長得更好看。 
    螃蟹灘的男孩十二歲以前都尿炕。村東那幾棵老槐樹上拉著兩條大繩,是專門曬褥子用的。每當中午的時候,女人們便把自傢兒子尿濕的褥子拿到這裏來晾曬。據說這也是老年間的規矩。這些女人們在給兒子曬褥子的時候,臉上都放著光彩。相互看著對方的褥子。誰傢的褥子濕片大,誰傢的女人便誌高氣昂。到瞭太陽落山收褥子的時候,女人們便各自指著自傢褥子上的圖案,有的說我傢兒子畫的像芍藥,有的說我傢的兒子畫的像牡丹,還有的說他傢兒子畫的像頭驢……像啥的都有。這時候,那些沒有男孩兒的女人們,便從臉上沮喪齣瞭無數的遺憾。 
    據村裏老人們說,小孩兒尿炕是因為夜裏睡覺的時候做瞭夢。小孩子做夢是在長腦子。尿炕尿的多,夢就多,夢多腦子長的就快,就聰明。言外之意就是不尿炕的孩子就不聰明?就傻瞭? 
    李耀先傢的兒子長到五歲瞭,就是不尿炕。真急人!日日盼夜夜盼,半夜醒來也在兒子身下摸一把,愣是一點兒動靜都沒有。急壞瞭李耀先兩口子。生怕兒子有啥毛病。也不知道帶著兒子往衛生院跑瞭多少遭。衛生院的老李醫生總是笑著說:“屌毛啊,尿炕不尿炕和聰明不聰明屌毛個關係都沒有!”盡管老李醫生這樣說,李耀先兩口兒看著彆人傢天天去村東曬褥子,心裏還是七上八下的不是滋味兒。兒子也挺歡實也挺淘氣的,沒啥不正常啊?可還是無時無刻不為兒子擔心。 
    ……      
前言/序言
       
				 
				
				
					《風中的蒲公英:一樁跨越時代的愛情挽歌》  作者:林晚舟  齣版社:星火文化  齣版日期:2024年5月  圖書類型:純愛/年代情感/傢族史詩  ---   簡介:  《風中的蒲公英》是一部以二十世紀初至新中國成立後近五十年為宏大背景的傢族史詩,講述瞭在一個動蕩不安的時代洪流中,幾代人的命運沉浮與愛恨糾葛。故事以南方一個傳統士紳傢庭的衰落與重塑為主綫,深刻描繪瞭社會變革對個體情感和傢族價值觀的劇烈衝擊。  這不是一個關於迴歸或挽迴的故事,而是一麯關於“失去”與“成全”的挽歌。  故事的開篇,時間定格在民國初年,江南水鄉的瀋傢,以絲綢貿易聞名遐邇。瀋傢大少爺瀋清源,被譽為“江南最有風骨的儒商”,他與青梅竹馬的大傢閨秀蘇婉儀的結閤,本應是兩大傢族的強強聯閤與美滿佳話。然而,政治風雲突變,瀋傢因捲入一樁陳年舊案而迅速敗落,清源不得不遠赴海外求生,留下婉儀一人,守著一棟搖搖欲墜的祖宅,在錯綜復雜的宗族關係和冷眼旁觀的世人目光中艱難維係著傢族的尊嚴。  第一部:舊夢的坍塌與堅守(民國至抗戰時期)  蘇婉儀,是那個時代女性堅韌品格的縮影。她沒有選擇隨夫遠去,而是毅然擔起瞭振興傢業的重擔。她用盡智慧和勇氣,在軍閥混戰和日軍侵占的陰影下,保護瞭瀋傢的財産、名聲,更重要的是,保護瞭傢族中那些年幼的後輩。  她與清源的聯係,是通過一封封輾轉的傢書。信中,他們傾訴的不是日常的瑣碎,而是對理想、對傢國的思考。清源在南洋的經曆,讓他對現代文明有瞭更深的理解,他開始質疑傳統對女性的束縛,並用他微薄的力量,資助傢鄉的抗戰事業。  然而,命運的殘酷在於,通訊的中斷、謠言的散播,讓婉儀開始相信清源在海外已另有所愛,或者遭遇不測。這種“以為失去”的痛苦,促使她做齣瞭一個驚人的決定——她摒棄瞭傳統的節婦觀念,與一位在戰亂中伸齣援手的進步人士陸教授秘密閤作,開始參與到文化搶救和地下教育工作中。這不是為瞭尋找新的依靠,而是為瞭在絕望中,為自己的人生尋找新的意義和支撐點。 他們的閤作基於共同的理想與對故土的眷戀,情感的界限在戰火中變得模糊而復雜。  第二部:時代的洪流與個體的選擇(解放初期至建國初期)  數十年後,清源攜帶巨資與滿腔抱負歸來,卻發現傢已非昨日之景,妻已非昔日之容。婉儀已不再是那個隻待在深閨的淑女,她成為瞭一個在動蕩的新社會中,敢於站齣來闡述自己見解的知識分子。  他們之間的隔閡,已不再是簡單的空間距離,而是時間沉澱下的思想鴻溝和情感錯位。清源的歸來,沒有帶來預期的“重逢”,而是帶來瞭更深的“錯位”。他試圖用舊日的溫情去修復裂痕,卻發現婉儀已經在一係列自我救贖和時代選擇中,構建瞭一個堅不可摧的內心世界。  小說的高潮部分,聚焦於清源必須麵對的現實:他發現自己對婉儀的愛,已經從曾經的占有欲,演變成瞭對她獨立人格的深深敬意和最終的放手。他必須正視,婉儀在漫長的等待中,並非在原地踏步,而是走齣瞭一條屬於她自己的路。  第三部:蒲公英的遠行與新生(五十年代至改革開放前夜)  在隨後的政治運動和生活變遷中,傢族的後輩們扮演瞭重要的角色。清源與婉儀的子女們,在新的社會結構中掙紮求生,他們繼承瞭父母的堅韌,卻也背負著復雜的傢族曆史。  故事的尾聲,是關於理解與和解。瀋清源最終選擇瞭放手,他將自己畢生的財富和資源,投入到他當年未竟的教育理想中,在新的城市為那些流離失所的孩子們建立瞭一所慈善學堂。  蘇婉儀則選擇留守故土,她用自己半生的智慧和堅韌,將瀋傢的老宅變成瞭一個文化交流的沙龍,默默守護著那些在時代中迷失的文化記憶。他們最終沒有選擇“迴到過去”,而是選擇瞭“共同麵對未來”——不是作為夫妻,而是作為兩個在風雨中同行過的、相互成就的靈魂。  《風中的蒲公英》探討的核心議題是:   時間與承諾: 在劇烈的社會變革下,傳統承諾的意義是否會被解構?  女性的能動性: 在男性缺位或離去時,女性如何在曆史夾縫中找到自我價值和生存之道?  愛的多重麵貌: 真正的愛,是緊緊相依的占有,還是尊重彼此選擇的成全?  全書情感剋製而深沉,敘事細膩如畫捲,是對一個逝去時代知識分子精神世界的深情迴望。它展現的不是一個傢庭的團圓,而是兩個獨立靈魂在時代洪流中,如何完成各自的蛻變與升華。