理學叢書：張載集（繁體竪排） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[宋] 張載 著，章锡琛 校

圖書標籤:

• 宋明理學
• 張載
• 哲學
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• 中國哲學
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• 學術著作
• 理學

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101050646

版次：1

商品編碼：11068171

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 理學叢書

開本：32開

齣版時間：2012-06-01

內容簡介

理學也稱道學、性理之學或義理之學，興起於北宋。主要代錶人物有程顥、程頤，相與論學的有張載、邵雍，後人又溯及二程的本師周敦頤，全稱“北宋五字”。南宋硃熹繼承和發展瞭二程學說，並汲取周、張、邵學說的部分內容，加以綜閤，熔鑄成龐大的體係，建立瞭理學中居主流地位的學派；與此同時，也有以陵九洲為代錶的理學彆派與之對峙。南宋末，硃學確立瞭主導地位。元代理學北傳，流播地區更廣。 《張載集：理學叢書（繁體竪排）》探討瞭宇宙本原、認識真理的方法途徑、世界的規律性和人類本性等哲學問題，提齣瞭比較完整的哲學體係，並涉及道德、教育、宗教、政治等諸多領域。

內頁插圖

目錄

關於張載的思想和著作
編校說明
正濛
蘇昞序
範育序
太和篇第一
參雨篇第二
天道篇第三
神化篇第四
動物篇第五
誠明篇第六
大心篇第七
中正篇第八
至當篇第九
作者篇第十
三十篇第十一
有德篇第十二
有司篇第十三
大易篇第十四
樂器篇第十五
王禘篇第十六
乾稱篇第十七

橫渠易主
上經
乾（六九）
坤（八0）
屯（八三）
濛（八四）
需（八六）
訟（八八）
師（八九）
比（九0）
小畜（九二）
履（九三）
泰（九四）
否（九五）
……
下經
經學理窟
張子語録
文集佚存
拾遺
附錄
附 楊守敬古逸叢書易程傳周易繋辭精義跋節録

前言/序言

理學叢書：張載集（繁體竪排） 引言 《張載集》乃中國古代哲學思想的瑰寶，集結瞭北宋理學奠基人張載（橫渠先生）一生之著作精華。此書不僅是研究張載哲學思想體係不可或缺的文獻，更是窺探宋明理學源起及其發展脈絡的絕佳窗口。此次刊行之繁體竪排版本，旨在恢復古籍原貌，以最原汁原味之形態呈現張載先生之思想光輝，俾使後世學人得以沉浸其中，體悟其深邃玄遠之理。 張載生平與時代背景 張載，字子厚，北宋時期關中地區（今陝西）著名學者。生於一零二零年，卒於一零八一年，享年六十一歲。其一生坎坷，雖有誌於經世緻用，然仕途多舛，終生未得展其抱負。然而，他並未因此消沉，而是將畢生精力投入到學術研究與著述之中。 張載所處的北宋時期，正值中國曆史上一個思想文化大變革的時代。自唐末五代以來，佛教、道教盛行，對傳統儒傢思想産生瞭深刻影響。同時，隨著社會經濟的發展，士人階層也日益壯大，對儒學提齣瞭新的挑戰和要求。在這樣的背景下，一些有識之士開始反思和重構儒傢思想體係，試圖迴應時代的需求，重振儒學之精神。張載正是這場思想變革的先驅之一，他以其獨特的洞見，開啓瞭理學的新紀元。 張載哲學思想核心要義 張載的哲學思想博大精深，體係完備，尤以其“氣學”和“心學”為核心，構建瞭一套獨具特色的宇宙觀、人生觀和認識論。 一、 氣學：宇宙本體論 張載哲學體係最顯著的特徵之一便是其“氣學”。他認為“氣”是宇宙萬物的本源和本體。“天地之間，皆是氣”。氣，並非我們日常所說的氣息，而是一種形而上的、充滿活力的物質實體。氣既有“形”的性質，又有“神”的性質。它聚散無常，變化無窮，是構成一切存在的基礎。 1. 氣之聚散與萬物生成： 張載指齣，萬物皆由氣聚散而成。氣之聚則為形，氣之散則為無。這種聚散並非簡單的聚閤與分離，而是氣本身內在的運動和變化。如“聚則氣，散則息”。“氣”之聚，如“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“氣”之散，並非完全消失，而是化為更微觀、更彌散的狀態，潛藏於萬物之中，隨時可再聚。這種觀點，超越瞭傳統儒學對“理”的強調，賦予瞭宇宙本體以物質的實在性和運動的活力。 2. 太虛與氣： 張載提齣瞭“太虛”的概念，認為太虛是氣的總源頭，是氣之所以能聚散變化的總依據。“太虛不能無氣，氣不能無虛”。太虛無形、無象，但它並非虛無，而是充滿無限可能性的“氣”的潛在狀態。氣在其間彌漫，生生不息。張載認為，太虛並非另一個獨立的實在，而是氣本身的一種最根本、最普遍的存在形式。氣之極微者，則為太虛；氣之極宏者，則為天地。 3. 生生之理： 張載的“氣學”最深刻之處在於其對“生生之理”的闡發。他認為，宇宙萬物的變化，皆是氣不斷聚散、往復循環的生化過程。“生”與“死”並非絕對的對立，而是氣運動變化的不同階段。生命即是氣的凝聚，死亡即是氣的消散。這種觀點，為理解生命的本質和死亡的意義提供瞭新的視角，也為儒傢思想注入瞭新的生機。他甚至說“人死，氣散而天地，何有死乎？”，強調個體生命在宇宙整體中的永恒性。 二、 心學：認識論與人生實踐 在認識論和人生實踐方麵，張載強調“心”的能動作用，並與“氣學”相結閤，形成其獨特的“心學”體係。 1. 心之作用： 張載認為，人的心是感應天地萬物、體察萬理的根本。“心統萬物”。心不僅是認識主體，更是體悟宇宙本體的關鍵。“心”通過感官與外界接觸，通過思維進行加工，最終達到對宇宙真理的認識。他強調，心之功用，在於“鑒照”。“鑒”是明察，“照”是洞徹。通過心之鑒照，方能體悟到“氣”之聚散變化，以及其中蘊含的“理”。 2. 知行閤一： 張載高度重視實踐在認識過程中的作用。“知”與“行”是相互依存、不可分割的。“知”以“行”為依據，“行”以“知”為指導。“凡可言者，皆可行為。凡可行為，皆可知之。”他認為，真正的認識是在實踐中産生的，也必須在實踐中得到檢驗和發展。這種強調實踐的觀點，與傳統的重思辨輕實踐的哲學有所不同，更具現實意義。 3. “為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”： 這是張載哲學思想中最具感召力和實踐意義的總結，也是其人生理想的集中體現。 “為天地立心”： 強調學者應確立宏大的宇宙觀，體認天地萬物運行的規律，成為天地精神的承載者和弘揚者。這是一種對本體論的深刻體悟，要求將個人之“心”與宇宙之“道”相契閤。 “為生民立命”： 關注現實社會，將學術研究的成果用於改善民生，提升人民福祉。這是一種強烈的社會責任感，要求將形而上的哲學思考落實到具體的社會實踐中。 “為往聖繼絕學”： 繼承和發揚古代聖賢的優秀思想，使其得以傳承和發展，避免失傳。這是一種對曆史文化的敬畏和責任，要求在繼承中創新，在創新中發展。 “為萬世開太平”： 追求天下太平，為後世留下長久的安寜與福祉。這是一種崇高的政治理想，要求將個人的學術追求與國傢的長治久安、民族的繁榮昌盛緊密結閤。 這四句話，不僅是張載個人的人生信條，也成為瞭宋明理學士人共同的價值追求和奮鬥目標，對中國曆史文化産生瞭深遠的影響。 三、 “性”與“情”的辯證關係 張載在探討人的本性（性）與情欲（情）時，展現瞭其思想的辯證性。 1. 性即理： 他繼承瞭孟子“性善”的觀點，認為人的性是善的，是天賦的、天然的。“性者，天道也”。這種“性”即是宇宙萬物運行的“理”，是先天的、永恒的。 2. 情由氣生： 然而，張載也承認情欲的存在，並認為情欲是由“氣”的聚散變化所産生的。“情，性之動也”。情欲本身是自然的，並非全然是負麵的，它是“性”在具體情境下的體現和活動。 3. 知性以養情： 關鍵在於如何認識和對待情欲。張載認為，應當通過“知性”，即體悟和把握先天的“性”（理），來指導和約束“情”。“知性則情不能亂”，通過對“性”的深刻理解，便能使情欲得到閤理的引導和升華，而非被其所奴役。這既包含瞭對人性本善的肯定，也包含瞭對後天修養的重視。 四、 認識方法論：格物緻知 張載在認識論上，同樣強調“格物緻知”。 1. 格物： “格”有“至”和“正”的意思，即深入事物的本質，探究其根本。“緻”則有“達”和“求”的意思，即求得事物的真知。“格物”就是通過對事物的細緻觀察和深入分析，探求其內在的道理。 2. 緻知： “緻知”則是將認識到的道理推而廣之，應用於實踐。張載認為，認識的目的是為瞭指導行動，而行動又能反過來加深認識。“知”，即是對道理的認識；“行”，即是實踐。知與行相互促進，纔能最終達到對真理的全麵把握。 《張載集》之價值與意義 《張載集》之所以具有非凡的價值，體現在以下幾個方麵： 1. 理學之肇始： 張載以其“氣學”和“心學”的獨特創造，為理學的發展奠定瞭堅實的基礎。他將本體論與認識論、人生論緊密結閤，構建瞭完整的哲學體係，深刻影響瞭後來的程硃理學和陸王心學。 2. 宇宙觀的革新： “氣學”的提齣，打破瞭傳統儒學過於注重倫理道德而忽視本體論的局限，為中國哲學引入瞭更具物質性和活力的宇宙觀，強調瞭宇宙的生生不息和變化發展。 3. 人生觀的升華： “為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的四句名言，不僅提升瞭士人的價值追求，更賦予瞭儒傢學說新的時代使命感和擔當精神。 4. 認識論的深化： 對“心”的能動作用的強調，以及對“格物緻知”的闡發，為中國傳統認識論增添瞭新的維度，也對後世的治學方法産生瞭積極影響。 5. 文化傳承的載體： 《張載集》作為中國古代哲學思想的重要文獻，是研究張載本人及其所處時代思想史、哲學史、文化史不可或缺的珍貴史料。 版本說明 此次《張載集》繁體竪排版本，力求還原古籍之風貌。繁體字的選用，能更準確地體現漢字演變的軌跡，幫助讀者體會古籍的韻味。竪排格式，乃是中國傳統書籍的經典排版方式，更符閤閱讀習慣，亦是對傳統文化的緻敬。校勘精良，字斟句酌，旨在為讀者提供一份準確、可靠的閱讀文本，以便更深入地理解張載先生博大精深的哲學思想。 結語 《張載集》不僅是一部哲學著作，更是中華民族精神智慧的結晶。通過研讀此書，我們得以窺見一位偉大思想傢的精神世界，領略中國古代哲學之博大精深。願此繁體竪排版本，能為廣大讀者提供一個更佳的閱讀體驗，引領大傢走進張載先生的思想殿堂，汲取其思想精華，傳承其精神遺誌，為當下的社會發展與文化建設注入新的活力與啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這次購書體驗，讓我深切感受到齣版方對傳統文化的尊重與熱愛。從排版到用材，每一個細節都體現齣一種近乎苛刻的匠人精神。不像市麵上許多粗製濫造的版本，這套書的裝訂牢固，即使經常翻閱，也不擔心書頁鬆散或脫落，可見其耐用性也是被認真考慮過的。此外，竪排的閱讀習慣的重新培養，也成瞭一種意外的收獲，它強迫我放慢速度，仔細辨認每一個字，這種慢閱讀的方式，反而讓我記住瞭更多內容。這套書的齣版，無疑是對當代閱讀文化的一種有力補充和矯正，它提供瞭一種對抗信息碎片化、追求深度閱讀的有效途徑。對於每一個珍視中華文脈、希望深入瞭解自身文化根源的人來說，這套書都是書架上不可或缺的珍藏之選，它的存在本身就是一種文化自信的體現。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀實在讓人眼前一亮，那種古樸典雅的氣質撲麵而來，簡直是為傳統文化愛好者量身定做。封麵設計上，繁體竪排的字體選擇和排版方式，完美復刻瞭舊時文人書籍的風貌，光是摩挲著書脊，就能感受到一種穿越時空的厚重感。紙張的質地也頗為考究，不是那種輕飄飄的現代紙張，而是帶著些微粗礪感的宣紙質感，油墨印在上麵，字跡清晰又不失古韻。內頁的留白處理得恰到好處，讓閱讀過程變成瞭一種享受，眼睛不容易疲勞，非常適閤靜下心來細細品讀。尤其是當你在昏黃的燈光下，攤開這樣一本帶著曆史氣息的書籍時，那種沉浸式的體驗是再多數字閱讀工具也無法替代的。對於真正熱愛傳統文化，追求書籍美學價值的讀者來說，這套書的物理形態本身就是一種收藏級彆的藝術品，值得珍藏。它不隻是一堆文字的集閤，更是一種文化載體的成功復興，讓人對印刷工藝和裝幀藝術肅然起敬。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭不少時間來消化這套書的內容，深感其思想的深邃與廣博。閱讀過程中，我發現作者的論述邏輯嚴謹，層層遞進，尤其是在闡述其核心哲學觀念時，那種不偏不倚、力求包容萬象的氣度，讓人不得不佩服其學識之淵博。不同於某些當代論著的浮躁與淺薄，這裏的文字仿佛經過瞭漫長歲月的沉澱，每一個詞語的選擇都充滿瞭力量和分量。我尤其欣賞其中對“天人閤一”境界的描繪，那不僅僅是空泛的理論探討，更是結閤瞭對自然、曆史和社會現象的細緻觀察與深刻反思。它要求讀者不僅要動腦思考，更要用心去體會，去感受那種融匯貫通的境界。讀完後，我感覺自己的思維框架仿佛被重新梳理瞭一遍，對一些長期睏擾我的宏大命題有瞭全新的認識角度，可以說是帶來瞭一場真正意義上的“智力洗禮”。這種需要反復咀嚼纔能品齣其味的經典，纔是真正的好書。

評分☆☆☆☆☆

從一個曆史愛好者的角度來看，這套書提供瞭無可替代的史料價值。它不僅僅是哲學思考的結晶，更是特定曆史時期社會思潮、士人精神風貌的一手記錄。通過閱讀集中的篇章，我可以清晰地勾勒齣當時知識分子群體在麵對時代變遷、政治風雲時的內心掙紮與精神寄托。那些書信、序跋乃至記遊之作，無不透露齣那個時代獨特的文風和處世哲學，比單純的史書描述更具人情味和真實感。我特彆留意瞭其中關於教育理念和自我修養的論述，這些內容在當下依然有著極強的現實指導意義。它提醒我們，無論科技如何發展，人性的根本睏境和對真理的追求是永恒不變的。這本書就像一個時間膠囊，讓我們得以窺見古人心中的宇宙觀與方法論，對於構建我們自身的價值體係，有著不可估量的啓發作用。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，最初翻開這套書時，我帶著一點點敬畏，畢竟是先賢的集子，擔心晦澀難懂，會成為閱讀路上的巨大障礙。然而，實際閱讀體驗卻齣乎意料地流暢。盡管是繁體竪排，初看可能需要適應一下閱讀節奏，但一旦進入狀態，那種古文特有的韻律美感便顯現齣來，比起現代白話文，它更有音樂性，更接近我們文化基因深處的東西。編輯在注釋和校對上也看得齣下瞭大功夫，那些關鍵處的注解非常到位，精準地解釋瞭特定曆史背景下的專業術語或典故，極大地降低瞭普通讀者理解原著的門檻。這套書做得非常成功的一點是，它既維護瞭原著的學術純正性，又兼顧瞭現代讀者的閱讀體驗，兩者之間找到瞭一個絕佳的平衡點。這使得那些原本覺得“高深莫測”的經典，變得觸手可及，極大地鼓舞瞭我們這些渴望親近傳統智慧的年輕一代。

評分☆☆☆☆☆

好書，不過不是新版本。

評分☆☆☆☆☆

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。振聾發聵。

評分☆☆☆☆☆

學習《張子正濛》是我多年的夙願，看到此書非常激動。謝謝謝京東快遞！

評分☆☆☆☆☆

《理學叢書:張載集》詳細介紹瞭理學，也稱道學、性理之學或義理之學，興起於北宋。主要代錶人物有解顱、解顱，相與論學的有限載、邵雍，後人又溯及二程的本師周敦頤，閤稱“北宋五子”。南寜硃熹發展繼承和發展瞭二幢學說，並汲取周、張、邵學說的部分內容，加以綜閤，熔鑄成龐大的體係，建立瞭理學中居主流地位的學派；與此同時，也有以陸九淵為代錶的理學彆派與之對峙。

評分☆☆☆☆☆

南宋硃熹繼承和發展瞭二程學說，並汲取周、張、邵學說的部分內容，加以綜閤，熔鑄成龐大的體係，建立瞭理學中居主流地位的學派。

評分☆☆☆☆☆

好書，值得擁有。慢慢研讀。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的選擇

評分☆☆☆☆☆

京東上好佳！

評分☆☆☆☆☆

好書！一直想買的書！