斐多：柏拉圖對話錄（楊絳先生百歲壽辰特彆紀念版·中英雙語） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古希臘] 柏拉圖 著，楊絳 譯

圖書標籤:

• 柏拉圖
• 哲學
• 古典文學
• 西方哲學
• 蘇格拉底
• 死亡
• 靈魂
• 中英對照
• 楊絳
• 對話錄

齣版社： 中國國際廣播齣版社

ISBN：9787507833737

版次：1

商品編碼：10887863

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：輕型紙

頁數：216

字數：150000

正文語種：中文，英文

編輯推薦

　　本書為楊絳先生百歲壽辰特彆紀念版，正是在楊絳先生百歲生日那年特意製作，為此楊絳先生專門發來其百歲的親筆簽名照，如今已成絕筆。
　　《斐多》描繪蘇格拉底受死當日，與其門徒就生死、靈魂、智慧、快樂等問題進行討論，其對西方文化影響之深遠，幾乎沒有另一本著作可以相比。
　　楊絳先生的譯文清新可讀，充分還原瞭蘇格拉底與其門徒平易傢常的對話風格，為中文世界貢獻瞭一部文學價值與哲學價值並重的經典作品。
　　

柏拉圖的這篇絕妙好辭我譯前已讀過多遍，
　　蘇格拉底就義前的從容不懼，
　　同門徒侃侃討論生死問題的情景深深打動瞭我，
　　他那靈魂不變的信念，
　　對真、善、美、公正等道德觀念的追求，
　　給我以孤單單活下去的勇氣，
　　我感到女兒和鍾書並沒有走遠。
　　——楊絳
　　

正是靠翻譯《斐多》這本書，楊絳度過瞭她人生中*為艱難的時光。
　　那些連哲學專傢都頭疼的繞來繞去的英文句子,在先生筆下果真成瞭”生動如戲劇似的對話”,讀之悅腦,悅耳,悅心。通過這些文字,可以和先生的靈魂接近些,再接近些。

內容簡介

　　《斐多：柏拉圖對話錄（楊絳先生百歲壽辰特彆紀念版·中英雙語）》描繪蘇格拉底受死當日，與其門徒就生死、靈魂、智慧、快樂等問題進行討論，其對西方文化影響之深遠，幾乎沒有另一本著作可以相比。楊絳先生的譯文清新可讀，充分還原瞭蘇格拉底與其門徒平易傢常的對話風格，為中文世界貢獻瞭一部文學價值與哲學價值並重的經典作品。

作者簡介

　　柏拉圖（Plato，約公元前427-前347年），生於希臘雅典，雙親皆來自重要的貴族傢族。他自幼受到良好的教育，後受教於蘇格拉底。他曾遊學外地，約公元前387年迴到雅典創辦一所高等學院，此學院一般被認為是歐洲*一所大學，亞裏士多德亦曾就學於此。柏拉圖的學說對於歐洲的哲學與整個文化發展，影響深遠。《斐多》中描繪的蘇格拉底之死事件，被認為僅次子基督之死。著有《對話錄》、《理想國》等作品。

　　楊絳（1911-2016），本名楊季康。中國社會科學院外國文學研究所研究員。作傢，評論傢，翻譯傢。主要著有《洗澡》、《乾校六記》、《將飲茶》等作品。翻譯有《小癩子》、《堂吉訶德》、《斐多》等作品。

精彩書摘

　　西米說：“肯定是的。”
　　“那麼，我們所謂死，不正是這裏說的靈魂和肉體的解脫和分離嗎？”
　　西米說：“正是啊。”
　　“我們認為真正的哲學傢，唯獨真正的哲學傢，經常是最急切地要解脫靈魂。他們探索的課題，就是把靈魂和肉體分開，讓靈魂脫離肉體。你說不是嗎？”
　　“顯然是的。”
　　“那麼，我一開頭就說過，假如一個人一輩子一直在訓練自己，活著要保持死的狀態，他臨死卻又苦惱是荒謬的。這不是荒謬嗎？”
　　“當然是荒謬的。”
　　“其實，西米啊，真正的哲學傢一直在練習死。在一切世人中間，唯獨他們最不怕死。你該照這樣想想：他們嚮來把肉體當作仇敵，要求靈魂超脫肉體而獨立自守，可是到瞭靈魂脫離肉體的時候，卻又害怕瞭，苦惱瞭，他們寄托畢生希望的地方就在眼前瞭，卻又不敢去瞭，這不太愚蠢瞭嗎？他們不是一直在追求智慧嗎？他們不是仇恨拖帶著的肉體，直想避開肉體嗎？很多人死去瞭親人、妻子或兒子，都願意到那一個世界去，指望見到生前愛好的人，和他們在一起呢。一個真正熱愛智慧的人，而且深信隻有到瞭那個世界上纔能找到智慧，他臨死會悲傷嗎？他不就歡歡喜喜地走瞭嗎？我的朋友，假如他是一個真正的哲學傢，他臨死絕不會愁苦的。因為他有堅定的信念，唯有到瞭那邊，纔能找到純粹的智慧，彆處是找不到的。照這麼說，哲學傢怕死不就非常荒謬嗎？”
　　西米說：“確是非常荒謬。”
　　蘇格拉底說：“西米啊，如果你看到一個人臨死愁苦，就足以證明他愛的不是智慧，而是肉體，也許同時也愛錢，或是權位，也許又愛錢又愛權位。不是嗎？”
　　西米說：“你這話很對。”
　　蘇格拉底接著說：“西米啊，所謂勇敢，是不是哲學傢的特殊品格呢？”
　　西米說：“準是的。”
　　“一個人不受熱情的激動，能約束感情而行為適當，通常稱為節製。自我節製，隻有瞧不起肉體、一生追求哲學的人，纔有這種品格吧？”
　　西米說：“應該是的。”
　　蘇格拉底說：“假如你仔細想想，一般人的勇敢和節製，其實是荒謬的。”
　　“蘇格拉底，這話可怎麼講呀？”
　　蘇格拉底說：“哎，你不知道嗎？一般人都把死看作頭等壞事的。”
　　西米說：“他們確是把死看作頭等壞事的。”
　　“勇士麵臨死亡的時候並不怕懼，他們是怕遭受更壞的壞事吧？”
　　……

譯後記

我不識古希臘文，對哲學也一無所知。但作為一個外國文學研究者，知道柏拉圖對西洋文學有廣泛而深遠的影響，也知道《斐多》是一篇絕妙好辭。我沒有見到過這篇對話的中文翻譯。我正試圖做一件力不能及的事，投入全部心神而忘掉自己。所以我大膽轉譯這篇不易翻譯的對話。我所有的參考書不多。我既不識古希臘文，講解《斐多》原文的英文注釋給我的幫助就不免大打摺扣。可是很有趣，我譯到一句怎麼也解不通的英語，查看哈佛經典叢書版的英譯，雖然通順，卻和我根據的英譯文有距離；再查看注釋本，纔知道這是注釋原文的專傢們一緻認為全篇最難解的難句。我依照注釋者都同意的解釋，再照譯原譯文，就能譯齣通達的話來。我漸次發現所有的疑難句都是須注解的句子。由此推斷，我根據的譯文準是一字一句死盯著原文的。我是按照自己翻譯的慣例，一句句死盯著原譯文而力求通達流暢。蘇格拉底和朋友們的談論，該是隨常的談話而不是哲學論文或哲學座談會上的講稿，所以我盡量避免哲學術語，努力把這篇盛稱語言生動如戲劇的對話譯成戲劇似的對話。但我畢竟是個不夠資格而力不從心的譯者，免不瞭有各方麵的錯誤。希望專傢們予以指正。
承德國國傢博士莫芝宜佳教授百忙中為我作序，我感到非常榮幸，敬嚮她緻謝。

楊絳
一九九九年十二月十八日

前言/序言

　　楊絳先生譯柏拉圖《斐多》
　　序言
　　柏拉圖的對話錄《斐多》，描繪的是哲人蘇格拉底就義的當日，與其門徒就正義和不朽的討論，以及飲鴆緻死的過程。在西方文化中，論影響的深遠，幾乎沒有另一本著作能與《斐多》相比。因信念而選擇死亡，曆史上這是第一宗。
　　蘇格拉底生在動蕩的時代。伯羅奔尼撒的戰事，令現存的價值觀受到瞭懷疑。從業石匠的蘇格拉底，在雅典的市集內牽引市民參與討論：什麼纔是正確的思想和行為。他開創瞭一個嶄新的方法，後世稱之為“接生法”：蘇格拉底並不作長篇大論，而是提齣問題，往返之間，令對手漸漸自縛於矛盾，而從睏境中獲得新見地。他於公元前399年在雅典受控被判死刑。從柏拉圖另一對話錄《辯護》中，我們得知他的罪名是誤導青年、顛倒是非黑白，以及否定希臘傳統神祇的存在。事實上，恐怕嫉妒和毀謗，纔是他被控的主因。
　　蘇格拉底本人不曾留下文獻。我們可以想知，柏拉圖對話錄中蘇格拉底所說的話，不盡齣於其口，其中有不少應是柏拉圖藉老師的口說話。《理想國》內最膾炙人口的意念論，即是其中一例。蘇格拉底的風韻神態令門徒心儀，倒是顯然易見的。而這種風韻和他的相貌無關，純粹是心靈的外發力量。從另一對話錄《酒會》中可以得知，他又胖又矮、相貌奇醜、酒量驚人、充滿反諷，而非常能言善辯。
　　在《斐多》中，蘇格拉底予人的印象最為活潑而深刻。如果他要苟且偷生，大可以逃往其他城邦，或答應從此保持緘默，不再在雅典街頭與人論道。但他不肯背叛他的信念。即在今日，他在就義前從容不懼，與門徒侃侃論道的情景，仍然令人驚嘆嚮往。
　　在《斐多》中，蘇格拉底一再呼喚他內在的“靈祇”，指引他正直的途徑。我們可以說，在西方文化史上，蘇格拉底第一個發現瞭個人良知。對他來說，這個內在的聲音並不囿於個人，而指嚮一個更高的層次，是人類共同的價值。哲學既是對智慧和正義的熱愛，也就是團結人類社群和宇宙的義理定律。由此觀之，哲學是幸福快樂不會枯竭的泉源，因此能戰勝死亡。
　　對蘇格拉底的審判和他最後時刻的描述，至今天還是西方倫理學的基礎。中國數韆年的文化中，自然有不同的傳統，但與西方文化也有很多相通的地方。不論在西方或中國，我們都應該感謝楊絳先生把《斐多》譯成瞭中文。推動中西思想和意念的匯閤和交流，《斐多》實在是一本最適當的經典著作。
　　德國莫芝宜佳（博士、教授）敬序
　　史仁仲譯
　　

譯者前言
　　我這篇翻譯根據《勒布經典叢書》（TheLoebClassicalLibrary）版《柏拉圖對話集》原文與英譯文對照本（英國倫敦1953年版）第一冊193—403頁《斐多》篇英語譯文轉譯。英文譯者是法乎勒（HaroldNorthFowler）。
　　我的參考書有以下幾種：
　　《哈佛經典叢書》（TheHarvardClassics）收藏傢版本（Collector.sEdition）美國格洛列企業公司（GrolierEnterprisesCorp）1980年版柏拉圖對話選的《斐多》英語譯文。譯者糾微特（BenjaminJowett）；
　　《柏拉圖的《斐多篇》》（ThePHAEDOOFPLATO），附有序言及注解，蓋德（W.D.Geddes）編，倫敦及愛丁堡1863年版；
　　《柏拉圖的《斐多》》（PLATO.SPHAEDO），附有評注分析，瓦格納（WilliamWagner）編，剋來門（WillardK.Clement）修訂，波士頓1894年版；
　　《柏拉圖《斐多篇》》（ThePHAEDOOFPLATO），附有序言及注解，威廉遜（HaroldWilliamson）編，倫敦麥剋密倫齣版公司1924年版。
　　人名地名等除瞭個彆幾個字可意譯，一般隻能音譯。一個名字往往需用許多字，這一長串毫無意義的字並不能拼齣原字的正確讀音，隻增添譯文的澀滯，所以我大膽盡量簡化瞭。不過每個名字不論簡化與否，最初齣現時都附有原譯的英文譯名。
　　本篇對話是蘇格拉底（Socrates）受刑那天，在雅典（Athens）監獄裏和一夥朋友的談話；談的是生與死的問題，主要談靈魂。全部對話都是參加談話的斐多嚮伊奇（Echecrates）講述的。講述的地點在弗裏烏斯（Phlius），因為伊奇是那個地方的人。
　　注解是我為讀者加的。

《斐多》：靈魂的飛升與哲學的沉思 在古希臘哲學璀璨的星空中，柏拉圖無疑是最耀眼的一顆星。他的對話錄，以其深刻的思想、精妙的辯論和優美的文筆，穿越韆年，至今仍閃耀著智慧的光芒。《斐多》便是其中一部尤為引人注目的傑作，它不僅是柏拉圖晚期思想的集中體現，更是對靈魂不朽、知識的本源以及哲學作為生命終極追求的深刻探討。 場景：告彆的序麯 故事發生在雅典的一間牢房。蘇格拉底，這位以其詰問式哲學方法和對真理不懈追求而聞名的智者，即將麵臨生命的終點。他被判處死刑，而《斐多》所描繪的，正是蘇格拉底在生命最後時刻，與他最親近的學生們進行的一場關於靈魂的生死之辯。這場辯論並非源於對死亡的恐懼，而是源於對死亡背後永恒的追尋，是對生命意義最深沉的叩問。 牢房的昏暗光綫，映照著即將熄滅的生命；而蘇格拉底的言語，卻點燃瞭學生們心中對知識和真理的無限渴望。這是一種奇特的對比，也是一種深刻的哲學情境——當肉體即將消逝，靈魂的本質纔更加凸顯其重要性。蘇格拉底的平靜與泰然，本身就是對死亡的一種哲學反駁，是對生命終極價值的一種有力證明。 核心議題：靈魂的不朽 《斐多》的核心，在於對靈魂不朽的論證。蘇格拉底並非憑空捏造，而是運用瞭嚴謹的哲學推理，提齣瞭多個令人信服的論證。 “相反而相生”的論證： 蘇格拉底認為，世界上的一切事物都存在著對立麵，並且這些對立麵是相互轉化的。例如，生與死、冷與熱、大與小。既然存在“生”，那麼必然存在“死”；而既然存在“死”，那麼必然也存在“生”的轉化過程。他由此推斷，靈魂在死亡之後，並非徹底消亡，而是以某種形式“復生”，或者說，迴歸其本源。這種觀點，與許多宗教和哲學體係中關於輪迴或轉世的觀念有著異麯同工之妙，但柏拉圖的論證更加側重於邏輯推理。 “迴憶說”的論證： 這是柏拉圖哲學體係中一個至關重要的理論，它被認為是《斐多》中最具代錶性的論證之一。蘇格拉底認為，我們之所以能夠認識抽象的概念，例如正義、美、公平，並非源於後天的學習，而是因為我們的靈魂在齣生之前，就已經在“理念世界”中接觸過這些完美的“理念”。我們現在所感知到的具體事物，隻是對那些完美理念的不完整摹本。因此，學習的過程，本質上就是迴憶起那些被遺忘的、先天的知識。如果存在先天的知識，那麼靈魂必然在身體齣現之前就已存在，從而證明瞭靈魂的不朽。這個論證充滿瞭詩意和哲學深度，它將知識的獲得與靈魂的先存聯係起來，揭示瞭哲學探索的本質。 “靈魂的復閤性”論證： 蘇格拉底還從靈魂的構成方式來論證其不朽。他將靈魂比作一個復閤體，由若乾部分組成，而這些部分是不可分離的。例如，他將靈魂區分為理性、激情和欲望。而靈魂的不朽，在於其理性部分，這個部分是純粹的、不物質化的，因此不容易受到身體衰亡的影響。他進一步指齣，身體是有形的，終將朽壞；而靈魂是無形的，是純粹的，因此不可能像身體一樣被毀滅。 “理念”與“可見世界”的分離： 蘇格拉底通過區分“理念世界”和“可見世界”，來強調靈魂的本質。理念世界是永恒不變的、完美的，而可見世界是瞬息萬變的、不完整的。靈魂屬於理念世界，其本質與理念世界相通，因此其屬性也應具有永恒性。可見世界的事物，都在不斷地生滅變化，而靈魂則因為它與不變的理念有著聯係，所以也應是相對不變的。 哲學的終極目的：靈魂的淨化與理念的追尋 《斐多》不僅僅是關於靈魂不朽的論證，它更是對哲學作為一種生命實踐的深刻闡述。蘇格拉底認為，哲學的真正目的，在於引導靈魂從對感官享樂和物質世界的執迷中解脫齣來，轉嚮對永恒不變的“理念”的追尋。 “愛智慧”的本質： 哲學，在希臘語中是“愛智慧”（philosophia）。蘇格拉底將哲學視為一種終生的事業，一種對真理的渴求，一種對自身和世界的深刻反思。他認為，真正的哲學傢，應該將自己的生命奉獻給智慧，而智慧的最高錶現，就是對“善”和“美”等終極理念的認識。 靈魂的淨化： 蘇格拉底在《斐多》中，將哲學視為一種“淨化”靈魂的實踐。肉體的欲望和感官的誘惑，是阻礙靈魂認識真理的障礙。哲學傢通過理性思維，剋服肉體的束縛，逐漸淨化靈魂，使其能夠更好地接近和認識永恒的理念。這種淨化，並非宗教意義上的罪孽的洗滌，而是智識上的升華，是對自身局限性的超越。 死亡的意義： 在蘇格拉底看來，死亡並非終結，而是哲學傢迴歸其本源的時刻。真正的哲學傢，在生前就已經在進行著“死亡的練習”，即在精神上脫離肉體的束縛，追求理性的自由。因此，當死亡真正來臨時，他們不會感到恐懼，反而會感到一種解脫和迴歸。他們即將與他們所愛慕的智慧和真理融為一體，達到人生的最高境界。 《斐多》的啓示：關於生命、死亡與智慧 《斐多》所傳達的，是一種超越時空的深刻啓示。 生命的價值不在於長度，而在於深度。 蘇格拉底用他生命的最後時刻，嚮世人展示瞭何為真正的勇敢和智慧。他沒有為瞭苟活而放棄原則，而是以一種坦然的態度迎接死亡，他的死，比任何苟活都更有分量。 知識的獲得是一種內在的覺醒。 “迴憶說”不僅是柏拉圖對知識論的深刻洞察，更是對教育意義的重塑。它告訴我們，真正的教育，並非知識的灌輸，而是喚醒個體心中潛藏的智慧。 哲學是一種生活方式。 《斐多》將哲學從一種抽象的理論，轉化為一種具體的實踐。它鼓勵我們審視自己的生活，擺脫物質的羈絆，追求精神的豐盈。 對死亡的思考，是為瞭更好地生活。 《斐多》並非鼓吹輕生，而是通過對死亡的理性分析，讓我們更加珍視生命，更加明確生命的意義。當我們理解瞭生命的短暫和脆弱，我們纔能更深刻地認識到當下每一刻的重要性。 《斐多》是一部關於靈魂的頌歌，也是一部關於哲學的宣言。它引導我們穿越錶象，探尋事物的本質；它激勵我們擺脫束縛，追求心靈的自由；它讓我們在麵對生命的終點時，能夠以一種更加從容和睿智的態度，去擁抱永恒的智慧。這部對話錄，無論是在哪個時代，都能激發讀者內心深處的思考，引領我們踏上對真理、對生命意義的永恒追尋之路。

評分☆☆☆☆☆

從內容的深度來說，這部作品觸及的議題無疑是永恒的。雖然我還沒有完全沉浸在對話的細節中，但僅從開篇的氛圍營造，我就能預感到接下來將要麵對的關於靈魂、死亡、以及真正知識的探索。它不像是一本教科書那樣提供明確的答案，而是更像是一次精妙的“思想手術”，通過層層遞進的問答，剝開那些我們習以為常卻從未深究的觀念外殼。這種“對話錄”的形式，本身就極富戲劇張力，它要求讀者必須保持高度的警覺和參與感，不能做被動的接收者，而必須成為積極的參與者和見證者。對於長期在信息爆炸時代習慣瞭碎片化閱讀的我來說，這種需要全神貫注、步步為營的閱讀過程，本身就是一種難得的心靈訓練，讓人重新審視自己認知世界的基礎框架是否牢固。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀和設計實在讓人眼前一亮，那種沉靜而又富有曆史感的封麵，仿佛能觸摸到古希臘哲學的溫度。打開書頁，首先映入眼簾的是那清晰的排版和精心選擇的字體，讓人在閱讀時感到一種莫名的舒適和尊重。雖然我不是專業的古典文學研究者，但能感受到編輯團隊在這次“百歲壽辰特彆紀念版”中所傾注的心血，每一個細節都透露著對楊絳先生的崇敬以及對原著精神的珍視。尤其是中英雙語的對照版式，對於像我這樣既想領略原著的韻味，又希望對比譯文精妙之處的讀者來說，簡直是福音。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，擺在書架上都散發著一種寜靜的力量。這種對閱讀體驗的極緻追求，讓閱讀本身成為瞭一種享受，而不是一項任務。對於初次接觸柏拉圖思想的人來說，這樣的版本無疑是最好的敲門磚，它用最優雅的姿態，邀請我們進入那個充滿智慧與思辨的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量，老實說，給我帶來瞭巨大的驚喜和深刻的反思。楊絳先生的譯筆，嚮來以信達雅著稱，但這次在麵對柏拉圖這樣充滿對話張力和哲學深度的文本時，那種駕馭能力簡直令人嘆服。它不是那種死闆地逐字對應，而是將古希臘的思辨場景，用極具韻律感的現代漢語重新構建瞭起來。閱讀中文部分時，我能清晰地感受到蘇格拉底那種特有的，帶著引導性的詰問方式，那種步步緊逼又充滿溫和的智慧。我甚至會忍不住停下來，想象在那個場景中，如果是用更白話的方式來錶達會如何，從而更加體會到翻譯的難度與高度。它讓那些原本可能顯得晦澀難懂的哲學概念，變得可親可感，仿佛蘇格拉底正坐在我對麵，用他標誌性的方式與我進行一場跨越時空的對話。這種翻譯，是知識的傳遞，更是藝術的再創造。

評分☆☆☆☆☆

這本書的實用性體現在它對邏輯思維的打磨上。柏拉圖的對話往往是通過嚴密的邏輯鏈條來推導齣結論的，即使是麵對“死亡”這樣形而上的命題，蘇格拉底的論證也充滿瞭古典邏輯學的魅力。在閱讀過程中，我發現自己不自覺地開始分析對話雙方的論點和反駁點，試著去找齣其中可能存在的邏輯漏洞，或者贊同其論證的巧妙之處。這對於日常工作中需要進行分析和判斷的場景，是一種極好的思維體操。它教會我們如何清晰地錶達自己的觀點，如何禮貌而有效地反駁他人的錯誤認知，以及最重要的一點——如何誠實地麵對自己認知上的局限。這部“紀念版”的齣版，無疑是為現代社會提供瞭一劑清醒劑，提醒我們在喧囂中，慢下來，迴歸到對“何為善”和“何為真”的本源追問。

評分☆☆☆☆☆

作為紀念楊絳先生的版本，這本書的附加價值在於它所承載的文化情懷。閱讀楊絳先生的譯本，總有一種跨越時空的默契感。她的一生都在對“真”與“美”進行不懈的追求，而這部作品正是這種追求的集中體現。我感受到的不僅僅是哲學的思辨，更是一種文人風骨的傳承。在那個特殊的曆史時期，能夠堅持對人類最高智慧結晶的翻譯和守護，這本身就是一種極大的勇氣和擔當。翻閱這些文字，我仿佛能聽到先生在字裏行間低語，提醒我們要保持清醒的頭腦和高貴的靈魂。這種精神層麵的共鳴，使得閱讀體驗遠超於單純的文本解讀，它變成瞭一種嚮一位偉大前輩緻敬的方式，一種對高尚人格的追慕。

評分☆☆☆☆☆

不錯，很棒，很喜歡，很不錯。

評分☆☆☆☆☆

原來還買過這本書，哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

值得一看，快遞很不錯～～非常不錯的！值得推薦喲～～

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最愛的楊絳先生，最愛的京東！超速的物流！

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質量不錯，送貨速度也快！

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譯者優秀，值得一看

評分☆☆☆☆☆

書籍不錯，裝幀好，趁活動購入優惠大

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經典的書，值得購買值得閱讀。

評分☆☆☆☆☆

很好！楊先生用簡稱縮略瞭人名，閱讀上輕鬆瞭好多。內容本身當然也很經典，值得玩味~