卢梭全集（第3卷） [Jean-Jacques Rousseau] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 卢梭 著，李平沤 译

图书标签:

• 卢梭
• 哲学
• 政治学
• 社会学
• 启蒙运动
• 西方哲学
• 经典著作
• 思想史
• 法国文学
• 18世纪

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100091558

版次：1

商品编码：11068897

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

外文名称：Jean-Jacques Rousseau

开本：16开

出版时间：2012-06-01

页数：294

正文语种：中文

编辑推荐

　　 1712年6月28日，法国哲学家、思想家让-雅克卢梭诞生于瑞士日内瓦。今年（2012年）是他诞辰三百周年。为此推出了九卷本的《卢梭全集》中译本。作品由88岁高龄的法语翻译家、首都师范大学教授李平沤翻译。
　　 全集共分为九卷，其中第一卷至第三卷是自传类著作，第四卷、第五卷是政治经济类著作，第六卷、第七卷是教育、哲学和伦理学著作，第八卷、第九卷是文学类著作。
　　 《卢梭全集（第3卷）》记录了卢梭在世的最后两年的作品：《一个孤独的散步者的梦》及其他。

内容简介

　　 《卢梭全集》共分为九卷，其中第一卷至第三卷是自传类著作，第四卷、第五卷是政治经济类著作，第六卷、第七卷是教育、哲学和伦理学著作，第八卷、第九卷是文学类著作。本书是《卢梭全集（第3卷）》。
　　 《卢梭全集（第3卷）》记录了卢梭在世的最后两年的作品，在卢梭的作品中，这是抒情意味浓的作品之一。卢梭爱“孤独”，“我生来就对孤独和寂寞有一种天然的爱”。卢梭爱“散步”，“我只有在散步的时候才能写作，在其他时间，我是一个字也写不出来的”。

目录

译者前言
一个孤独的散步者的梦
第一次散步
第二次散步
第三次散步
第四次散步
第五次散步
第六次散步
第七次散步
第八次散步
第九次散步
第十次散步
《梦》的草稿
嘲笑者
随感
我的画像
致马尔泽尔布总监先生的四封信
三
四
《忏悔录》草稿
在朗读《忏悔录》前发表的谈话
社会各阶层人士对我的态度
日内瓦公民让-雅克·卢梭的遗嘱
享受人生的方法及其他

精彩书摘

刚刚在几天前，我又重新思考了一下，结果发现，我对公众之会回过头来倾向于我的估计，是大错特错了，甚至是下一个世纪的公众，也不会倾向于我，因为他们都是按照那帮引导他们的人的眼光看我的；而引导他们的那些人，是一拨又一拨地不断从那个憎恨我的群体中产生的：个人虽然死了，但群体没有死，他们原来的那些看法还依然存在，他们像魔鬼附身似的仇恨心还照样在活动。即使我的敌人作为个人全都死光了，但医生和奥拉托利会会员总还有活着的。即使迫害我的只是这两个群体，我估计，在我死后，他们也不会让我得到安宁，他们也会像我在生之时那样对我。也许，由于时代的变迁，我真正得罪过的医生们会平静下来，不再恨我；但我曾经爱过、尊敬过和信任过而从未冒犯过的奥拉托利会会员，这些基督教的教徒和半僧侣似的人，是绝不会手下留情、就此罢休的。由于他们自己的不公正而造成的我的罪过，他们反而自以为是，不原谅我，因此，被他们千方百计加以笼络和煽动起来的公众，也将同他们一样，是不会偃旗息鼓、就此收兵的。
对我来说，在这个世界上，一切都结束了。人们从此既不能对我有所助益，也不可能对我有所不利。在这个地球上，我既不希望什么，也不害怕什么：我在地狱的最深处，反而最宁静；虽然成了一个可怜的倒霉鬼，但却和上帝一样，对世上的万事万物都无动于衷。
从此以后，对我身外的事物，我都毫不过问。我在这个世界上既无亲友，又无兄弟。我虽居住在这块土地上，但却好像是从另外一个星球上掉下来的人。虽说我周围有一些我熟悉的事物，但它们无非是一些令我伤心和痛断肝肠的东西。我不想看我周围的一切，因为它们没有一样不是使我感到鄙弃，便是使我感到痛苦。因此，应当马上把这一切使我感到难过而又无益的令人心酸的事从我心中彻底排除，既然我只有在我自身才能找到几许安慰、希望和宁静，我便应当独自一人安度余生，只依靠我自己和关心我自己。正是在这种心情下，我才又接续写我的《忏悔录》，真诚和严格地审视我自己。我要把我一生最后的时光用来研究我自己；我要及早准备我应当向我自己作出的总结。现在，让我们全身心地投入与我的心灵进行的亲切的对话，因为，只有与我的心灵的对话，是任何人都无法阻挡我进行的。我要对我内心的活动进行缜密的分析，把它们清理出一个很好的头绪，改正其中尚存在的缺点。我这样潜心思考，不至于完全没有用处；尽管我在这个世界上已不可能再作出什么贡献，但我绝不会浪掷我余下的时光。我每天散步的闲暇心情，往往充满了令人神往的对往事的回忆；遗憾的是，我把它们差不多都忘记了，因此，我要用笔赶快把我还能想起的事情都记录下来，以便今后拿出来重新阅读时，能从中得到快乐的享受。我要把我过去的不幸、我的迫害者和我受到的屈辱通通忘记，只回忆我的心配享受的奖励。
这些记录，严格说来，只不过是我的梦的不完整的日记。其中有许多地方是谈我自己，因为一个孤身进行思考的人，必然是大部分时间都思考他自己的。不过，在我散步的过程中，在我的头脑里一闪而过的一些不相干的事情，也将在我的记录中有一席之地。我认为事情是怎样经过的，我就怎样陈述，而且，事情与事情之间，没有多少联系，同昨天的看法与明天的看法通常无多大联系是一样的。不过，通过我的头脑在我所处的奇特环境中每天得到的感受和想法的影响，我必然会对我的天性和性格产生一种新的认识。因此，可以把这些记录看作是我的《忏悔录》的附录，不过，我并不给它们冠以这样的标题，也不觉得还有什么值得用这样标题的话要说。我的心在逆境的洗涤下，已得到净化；即使细心观察，也很难发现在我心中还残存有什么应当受到指摘的倾向。既然我在尘世的爱已完全从我心中消除，我还有什么要忏悔的呢？我既没有什么可称赞的，也没有什么可谴责的；今后，我在人类当中已形同虚无；既然我和他们没有什么真正的关系，又没有真正可与之交往的人，所以我只能是这个样子。既然我做的好事没有一件不变成坏事，我的每一个行动不是使他人，便是使自己受到伤害，那么，彻底抽身便成了我唯一的选择；我要尽力按我的这个选择去做。不过，我的身虽闲，但我的心还在活动：它还在产生情感和思想。它内在的生命力，似乎由于我在世上的一切利害关系已经断绝，反而有所增长。对我来说，我的肉体完全成了一个累赘、一个障碍，我要及早尽我的所能摆脱它。
……

前言/序言

卢梭的著作传入中国，始于戊戌变法的时候。1898年（清光绪二十四年）上海同文译书局出版了他的《民约通义》（即后来的《民约论》，今译《社会契约论》）。从1898年到现在的一百一十余年间，卢氏的几部主要著作，如《忏悔录》《论人与人之间不平等的起因和基础》《政治经济学》《新爱洛伊丝》《爱弥儿》《致达朗贝尔的信》和《山中来信》等，都相继译成了中文，一个外国著述家的著作在我国连续一百多年不断有译本问世，这种例子是不多的。
卢梭的著述事业发轫于1750年的一篇获奖论文《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴？》，其时卢氏已年近四旬，“在他人已辍笔不当作家的时候，”他才“刚刚开始写作生涯。”对于卢梭的著述事业，笔者在拙作《主权在民Vs“朕即国家”——解读卢梭》中有一段叙述，现略加删节和修改，摘录如下：
中国的史家把著书立说比做“名山事业”，这项事业极其艰辛。大凡对当时和后世都能产生重大影响的著述，都是在悲愤和激情的双重砥砺下完成的。以柏拉图为例，这位古希腊哲学家就是一方面有感于雅典的国势日微，另一方面又受到数学大踏步发展的鼓舞，遂奋而著《理想国》，为希腊人民指引前进的方向；又如霍布斯，也是由于他一方面对17世纪初的英国社会危机深感忧虑，另一方面又鉴于伽利略把力学的理论在天文学上运用得非常成功，因此潜心思考，著《利维坦》一书，为君主专制制度提供理论支持。
至于卢梭，他著书的目的尤为明确，他说他“永远都是为了心中有思想要抒发才写作。”他身处18世纪，一方面看到他所处的时代已日趋腐败，荒谬的社会制度只有利于权贵和富人而不利于穷苦的人民；另一方面他心中也充满了信心，深信人民最终能走上民主政治的正轨，建立良好的秩序，以法律来保障社会的成员人人都能享受平等和自由。这两种情感是卢梭政治思想的主线，贯穿他的所有著作。
因此，他每作一书，都能切中时弊，表达人民的心声，引起人们内心的共鸣。卢氏之书之能流传久远和具有现实意义，其原因就在于此。
卢梭诞生于1712年，今年（2012年）是他诞辰三百周年。为纪念这位毕生为启迪民智和推动社会进步而写作的思想先驱，从2006年开始，商务印书馆即约笔者着手准备卢梭全集单行本的编译工作，目前单行本陆续付梓，遂按计划于今年将已先行出版的卢氏著作分类辑录，汇为全集，以便于读者阅读和研究。全集共分为九卷，其中第一卷至第三卷是自传类著作，第四卷、第五卷是政治经济类著作，第六卷、第七卷是教育、哲学和伦理学著作，第八卷、第九卷是文学类著作。
卢梭全集的翻译出版是一项浩大而艰巨的工作，余学力有限，更兼耄耋之年，身体多病，因此，此次辑录，虽已将卢氏的重要著作均收入其中，并在此意义上谓之“全集”，但尚不能把卢梭的所有作品全部包括在内，疏漏不足之处敬希读者不吝指正，俾笔者能继续努力，陆续增补，使这部全集能逐步完备。
李平沤
2012年1月岁次壬辰孟春
于北京惠新里

《卢梭全集》（第3卷）：理性之光与启蒙之声 引言 让-雅克·卢梭，这位18世纪的瑞士-法国哲学家、作家和思想家，以其对人类社会、政治制度、教育以及情感的深刻洞察，在启蒙时代留下了不可磨灭的印记。他的思想如同燎原之火，不仅点燃了法国大革命的激情，更深刻地塑造了现代西方世界的政治理念、教育模式乃至个人情感的表达方式。《卢梭全集》作为对其思想体系最系统、最全面的呈现，其每一卷都承载着卢梭一生智慧的结晶。本卷，即《卢梭全集》（第3卷），尤其聚焦于其在政治哲学、道德论述以及对社会不公的批判性分析，为我们揭示了一个更加立体、更加真实的卢梭。 卷册核心内容：社会契约的基石与公民社会的蓝图 《卢梭全集》（第3卷）的核心内容，无疑集中于卢梭最为著名的政治哲学著作——《社会契约论》的深邃剖析。然而，与仅仅摘录原著不同，本卷的价值在于对《社会契约论》的精要提炼、背景解读以及思想脉络的梳理。它并非仅仅是文本的堆砌，而是将《社会契约论》置于18世纪欧洲的社会历史语境之中，让我们得以窥见其诞生的土壤，以及它如何深刻地挑战了当时的君权神授、等级森严的社会结构。 第一部分：论主权者的意志——公意的凝结与民意的实践 本卷的开篇，便直指《社会契约论》中最核心的两个概念：“公意”（Volonté générale）与“人民主权”（Souveraineté du peuple）。卢梭并非抽象地探讨哲学概念，而是将其与具体的社会实践紧密相连。 公意的辨析与确立： 卷中深入阐释了“公意”并非简单的多数人意志的叠加，更不是个人私利的简单汇聚。它是一种以公共利益为导向，追求普遍性和共同福祉的意志。卢梭强调，“公意”必须是理性的、审慎的，并且是从所有公民的共同利益出发的。它要求公民超越个人的狭隘视角，将自身视为城邦的一份子，从而做出符合整体利益的判断。卷中通过对不同类型意志的辨析，例如“众意”（volonté de tous）与“公意”的区分，揭示了区分两者的重要性。众意可能受到个人偏好、派别利益的影响，而公意则代表了公民整体的理性考量。这种辨析，对于理解现代民主政治中如何形成和维护集体决策的合法性至关重要。 人民主权的神圣性与不可分割性： 卢梭将主权归还给人民，这是其政治思想的革命性之处。本卷详细论述了人民主权的神圣性，认为它是社会赖以建立的唯一合法基础。这种主权是不可转让、不可分割的。卢梭反对任何形式的代议制政府，认为人民一旦将自己的主权委托给代表，就等于放弃了自己的自由。因此，他极力倡导直接民主，尽管他也承认在实际操作中可能存在的困难，但他依然坚持人民必须是政治权力的最终决定者。卷中对这一观点的论证，旨在唤醒公民的政治意识，鼓励他们积极参与公共事务，成为国家真正的主人，而非被统治的客体。 第二部分：政府的职能与形态——执行公意的工具 在确立了人民主权之后，本卷紧接着探讨了政府的角色和运作。卢梭认为，政府并非主权者本身，而是主权者（人民）所设立的执行公意的机构。 政府的定义与功能： 卢梭将政府定义为“具有法人资格的、由各种职务组成的、以行政管理法律而组成的一个共同体”。其核心职能是执行法律，维持社会秩序，并保障公民的自由。然而，政府必须始终处于人民的监督之下，并且其权力来源于人民的委托。一旦政府违背了公意，人民就有权撤销或改变它。 政府的不同形态： 卢梭并未固守单一的政府形式，而是根据国家的大小和特点，探讨了民主制、贵族制和君主制等不同政府形态的可能性。他认为，最理想的政府形式往往是混合制，即在一定的条件下，能够根据具体情况灵活运用各种形式。然而，他始终强调，无论何种形式，其合法性的根源始终在于人民主权。卷中对不同政府形态的分析，体现了卢梭务实的政治思考，他并非空谈理论，而是试图为不同国家提供可行的治理框架。 法律的至高无上： 卢梭认为，法律是公意的表达，是维护社会公平与自由的根本。他强调法律必须是普遍的、抽象的，并且适用于所有人。法律的制定过程必须体现人民的意志，并且一旦制定，就必须得到全体公民的遵守。本卷对法律的论述，呼应了现代法治精神，强调了法律的权威性和普遍适用性。 第三部分：公民的美德与自由的内涵——从自然人到社会人的升华 《卢梭全集》（第3卷）不仅仅停留在政治制度的探讨，更深入到对公民个体的道德塑造和自由的深层理解。 公民道德的培养： 卢梭坚信，一个健康的社会必须建立在拥有美德的公民基础之上。他认为，公民的美德并非天生，而是通过教育和社会环境的熏陶而形成的。卷中对公民美德的论述，强调了爱国主义、公共精神、以及为整体利益牺牲个人利益的品格。他认为，公民应该将对国家的忠诚置于对个人的偏好之上，并将公共利益视为自身利益的延伸。 自由的真谛： 卢梭对自由的理解，超越了简单的“不受约束”的定义。他认为，真正的自由在于“服从自己为自己制定的法律”，即“政治的自由”。这种自由并非无政府状态，而是在遵守公意的法律下所获得的自主和安全。卷中对自由的阐释，揭示了自由与纪律、个体与集体的辩证关系，强调了社会契约对于保障个体自由的重要作用。他认为，个人将部分自然状态下的权利让渡给社会，是为了换取比自然状态下更可靠、更稳定的自由。 第四部分：对社会不公的批判与反思 本卷的另一重要贡献在于，它继承了卢梭早期著作中对社会不公的批判精神，并在《社会契约论》的框架下进行了更具系统性的阐述。 私有制的起源与不平等： 尽管《社会契约论》的重点在于构建合法的政治秩序，但卷中也隐约提及了对私有制起源以及由此带来的不平等的反思。卢梭认为，正是私有制的出现，划分了“你的”和“我的”，才产生了最初的社会冲突和等级差异。虽然他并非主张彻底废除私有制，但他深刻地揭示了私有制在引发社会不公方面所扮演的角色。 对既得利益的警示： 卷中也对那些企图利用政治权力巩固自身私利、损害公意的情况进行了警示。他强调，任何形式的政治压迫、剥削和不公正对待，都是对社会契约的背叛，也必然导致社会的动荡与崩溃。这种批判，在任何时代都具有深刻的警示意义，提醒我们时刻警惕权力滥用，维护社会的公平正义。 结语：启蒙之光，思想之源 《卢梭全集》（第3卷）所承载的，是卢梭对人类社会最根本的追问与探索。他以其无畏的勇气和深刻的洞察力，挑战了既有的权力结构，勾勒了理想的公民社会蓝图，并为后世留下了宝贵的思想遗产。本卷中的论述，不仅是政治哲学的经典，更是对人类自由、平等、正义等普世价值的深沉呼唤。它引导我们思考，如何在复杂多变的社会中，凝聚公意，保障自由，并最终实现一个更加公正、更加理想的社会。这股启蒙之光，至今依然照亮着我们前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是触动人心。厚重的封皮，那种带着微微粗粝感的纸张纹理，拿在手里沉甸甸的，立刻就给人一种庄重典雅的感觉，仿佛触摸到了那个时代的脉搏。内页的排版也极其考究，字体选择既清晰易读，又不失古典韵味，字里行间那种留白的处理，让阅读体验变得无比舒缓和平静。我尤其欣赏它在细节上的坚持，比如扉页上那低调而精致的烫金装饰，或是章节分隔处的插画——虽然内容我尚未深入研读，但仅凭这视觉上的享受，就足以让人心悦诚服。这不仅仅是一本书，它更像是一件精心制作的艺术品，放在书架上本身就是一种亮丽的风景线。每一次翻开，都能感受到编者对原著的尊重与敬意，这种对物理载体的用心，已经超越了单纯的“阅读工具”的范畴，更像是在收藏一份值得珍视的文化遗产。对于钟爱纸质书，尤其对经典著作抱有崇敬之心的读者来说，光是这份制作工艺，就已经值回票价了。

评分☆☆☆☆☆

尽管我尚未能完全消化这部巨著的深度，但其“分量感”本身就构成了一种强大的精神压力与激励。我注意到这个版本在卷首或卷末，通常会附带一些背景资料或导读性的导论（即使我还没细看），这种编排体现了一种对读者负责的态度——深知这并非轻松的读物，故而提供必要的“拐杖”。对于初次接触此领域，或希望巩固基础认知的读者而言，这种周全的辅助性设置至关重要。它像是一位耐心的导师，在你面对复杂概念感到迷茫时，默默递上地图和指南针。这种对“学习路径”的体贴设计，无疑提升了这套书的整体价值，使其不仅仅是知识的堆砌，更是一套完整的“心智训练手册”。

评分☆☆☆☆☆

我是一个非常注重“阅读情境”的人，阅读经典对我来说更像是一种仪式。这套书的尺寸和重量，非常适合在深夜，配上一盏暖色调的台灯，独自一人沉浸其中。它不会让你有那种“碎片化阅读”的焦虑感，反而自带一种“请勿打扰”的强大气场。它要求你的专注，并以丰厚的精神回报来奖赏你的投入。这种厚重带来的沉浸感，在如今这个信息爆炸的时代显得尤为珍贵。它像是一个精神上的“锚点”，将纷乱的思绪牢牢固定在一个严肃、深刻的场域内。我甚至想象着，未来在某一个重要的人生关口，再次翻开此书的某一页，当时的某种顿悟或许会因为这独特的实体感而变得更加深刻和难以磨灭。

评分☆☆☆☆☆

从图书馆借阅过一些老旧的译本，总觉得在语言的“温度”上有所缺失，那种翻译腔的生硬感时常会让人出戏。而这套新版的整体观感，却流露出一种恰到好处的“现代性”与“古典性”的平衡。虽然我还没有深入品读某一特定篇章的文字魅力，但光是翻阅时感受到的那种流畅感，就足以让人对译者的功力产生极大的信赖。好的翻译，应当是隐形的，它让你忘记了自己正在阅读的是异国文字的转述，直接与原作者对话。这套书给我的初步印象，就是这种“无碍”的阅读体验，它仿佛架起了一座坚固而优雅的桥梁，连接了遥远的启蒙时代与我们当下的心智。期待能从其中汲取到那些跨越时空的智慧，感受其文字力量的穿透力。

评分☆☆☆☆☆

我通常是那种习惯于“速读”并快速捕捉核心观点的读者，但面对这本厚厚的精装本，我的节奏完全被它打乱了——但这并非贬义。它迫使我放慢呼吸，像是在进行一场漫长的哲学漫步。我花了很多时间在研究它的目录结构，即使不看具体内容，单看章节标题的排列和逻辑递进，就能感受到一种宏大叙事下的缜密布局。这种结构感，暗示了作者（或编者）在构建思想体系时所花费的巨大心力。我能想象，要将如此浩瀚的思想体系梳理得如此条理清晰，中间必然经历了无数次的取舍与权衡。它传递出的信息是，这不是零散的思考碎片，而是一个完整、自洽、体系化的知识宫殿。对于希望系统性地把握某一思想流派全貌的人来说，这种组织形式的优秀，甚至比具体的论点本身更具价值。它提供了一个清晰的地图，让你在探索迷宫前胸有成竹。

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开卷有益读万卷书行万里路

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书的内容很好，经典著作，

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卢梭这个鼎鼎大名的人物的全集，上午印书馆出版精品书籍啊。李平沤翻译的《忏悔录》平装本装帧一般般，定价61块，我觉得就够高了，现在再看这9卷精装全集，那真叫倒吸一口凉气啊。单本过百的有好几卷。相比于国外，中国的书价已经是相当便宜了。出版社也要生存，特别是学术书，印数少，定价太低的话，难以保本。不过相对于中国普通人的收入，书价可能的确有点高了。我在法国买过一本很厚的学术书，定价是45欧元，同样厚的书在国内定价估计至少要135元以上吧。相对于45欧，135元很便宜，但是人家的收入大概是我们的10倍(就普通人的收入而言），所以不是中国的书价太高，而是老百姓的收入太低。他需要朋友来接近他的心灵，可同时却又不允许朋友靠他靠得太近：他会因为霍尔巴赫太有钱而拒绝和对方更亲密；他也会因为埃皮奈夫人让他屡屡拜访而心生烦闷；崇拜者频繁登门的日子，我们更是能从他的文字中看出，这简直让他厌倦得发狂。 也许吧，可能是文化的差异，其实，卢梭，也只是个普通人也会有软弱逃避不负责任，也会有缺陷。他有才华思想，但自身也许只是个孩子吧。毕竟文人的笔翻手为云覆手为雨。以当时的社会条件，送走了活下来或者是活的好的几乎是太困难了，个人觉得也许都死了，孩子的母亲会更伤心吧。我当时看忏悔录也是自己强迫自己看的，只能说感觉这本书把伟大的人物从神坛上拉了下来，原来，大家都一样。其实，对这本书具体的感受很愤怒，可能忽视了其他的一些东西不过，关于孩子这一部分，是我相当在意的。成功的关键不在于资质，不在于天赋。从卢梭的经历中，你能看出他的天才吗？他没有过目不忘的能力，也没有敏捷的思维，写作对卢梭来说简直就是折磨，“对我来说，写作是极端困难的。我的手稿要屡经涂抹和修改，弄的乱七八糟，难以辨认。在发排以前，没有一部手稿不是我誊写过四五遍的。我手里拿着笔，面对着桌子和纸张，就是写不出来东西。”卢梭的成名之作《论科学和艺术》是在38岁时写出的，在此之前，卢梭默默无闻。 当卢梭已经年迈，开始着手写《忏悔录》的时候，曾经无数次被一段感情感动，这段感情毫无波澜，异常短暂。在卢梭青年的一次旅行中，偶然和两位少女同行，仅仅一天的时间，三人就分开了。但是这次短暂的旅行却在卢梭心中留下了不能磨灭的印记，“我们三人之间的温馨的情谊，胜于更强烈的肉感乐趣，这两者是不能并存的。装帧是金梅的，塑封也是很好的就是价格稍微高了一些我是在搞活动的时候买的五折以下哈能接受吧。

评分☆☆☆☆☆

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