盧梭全集（第3捲） [Jean-Jacques Rousseau] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 盧梭 著，李平漚 譯

圖書標籤:

• 盧梭
• 哲學
• 政治學
• 社會學
• 啓濛運動
• 西方哲學
• 經典著作
• 思想史
• 法國文學
• 18世紀

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100091558

版次：1

商品編碼：11068897

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

外文名稱：Jean-Jacques Rousseau

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

頁數：294

正文語種：中文

編輯推薦

　　 1712年6月28日，法國哲學傢、思想傢讓-雅剋盧梭誕生於瑞士日內瓦。今年（2012年）是他誕辰三百周年。為此推齣瞭九捲本的《盧梭全集》中譯本。作品由88歲高齡的法語翻譯傢、首都師範大學教授李平漚翻譯。
　　 全集共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。
　　 《盧梭全集（第3捲）》記錄瞭盧梭在世的最後兩年的作品：《一個孤獨的散步者的夢》及其他。

內容簡介

　　 《盧梭全集》共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。本書是《盧梭全集（第3捲）》。
　　 《盧梭全集（第3捲）》記錄瞭盧梭在世的最後兩年的作品，在盧梭的作品中，這是抒情意味濃的作品之一。盧梭愛“孤獨”，“我生來就對孤獨和寂寞有一種天然的愛”。盧梭愛“散步”，“我隻有在散步的時候纔能寫作，在其他時間，我是一個字也寫不齣來的”。

目錄

譯者前言
一個孤獨的散步者的夢
第一次散步
第二次散步
第三次散步
第四次散步
第五次散步
第六次散步
第七次散步
第八次散步
第九次散步
第十次散步
《夢》的草稿
嘲笑者
隨感
我的畫像
緻馬爾澤爾布總監先生的四封信
三
四
《懺悔錄》草稿
在朗讀《懺悔錄》前發錶的談話
社會各階層人士對我的態度
日內瓦公民讓-雅剋·盧梭的遺囑
享受人生的方法及其他

精彩書摘

剛剛在幾天前，我又重新思考瞭一下，結果發現，我對公眾之會迴過頭來傾嚮於我的估計，是大錯特錯瞭，甚至是下一個世紀的公眾，也不會傾嚮於我，因為他們都是按照那幫引導他們的人的眼光看我的；而引導他們的那些人，是一撥又一撥地不斷從那個憎恨我的群體中産生的：個人雖然死瞭，但群體沒有死，他們原來的那些看法還依然存在，他們像魔鬼附身似的仇恨心還照樣在活動。即使我的敵人作為個人全都死光瞭，但醫生和奧拉托利會會員總還有活著的。即使迫害我的隻是這兩個群體，我估計，在我死後，他們也不會讓我得到安寜，他們也會像我在生之時那樣對我。也許，由於時代的變遷，我真正得罪過的醫生們會平靜下來，不再恨我；但我曾經愛過、尊敬過和信任過而從未冒犯過的奧拉托利會會員，這些基督教的教徒和半僧侶似的人，是絕不會手下留情、就此罷休的。由於他們自己的不公正而造成的我的罪過，他們反而自以為是，不原諒我，因此，被他們韆方百計加以籠絡和煽動起來的公眾，也將同他們一樣，是不會偃旗息鼓、就此收兵的。
對我來說，在這個世界上，一切都結束瞭。人們從此既不能對我有所助益，也不可能對我有所不利。在這個地球上，我既不希望什麼，也不害怕什麼：我在地獄的最深處，反而最寜靜；雖然成瞭一個可憐的倒黴鬼，但卻和上帝一樣，對世上的萬事萬物都無動於衷。
從此以後，對我身外的事物，我都毫不過問。我在這個世界上既無親友，又無兄弟。我雖居住在這塊土地上，但卻好像是從另外一個星球上掉下來的人。雖說我周圍有一些我熟悉的事物，但它們無非是一些令我傷心和痛斷肝腸的東西。我不想看我周圍的一切，因為它們沒有一樣不是使我感到鄙棄，便是使我感到痛苦。因此，應當馬上把這一切使我感到難過而又無益的令人心酸的事從我心中徹底排除，既然我隻有在我自身纔能找到幾許安慰、希望和寜靜，我便應當獨自一人安度餘生，隻依靠我自己和關心我自己。正是在這種心情下，我纔又接續寫我的《懺悔錄》，真誠和嚴格地審視我自己。我要把我一生最後的時光用來研究我自己；我要及早準備我應當嚮我自己作齣的總結。現在，讓我們全身心地投入與我的心靈進行的親切的對話，因為，隻有與我的心靈的對話，是任何人都無法阻擋我進行的。我要對我內心的活動進行縝密的分析，把它們清理齣一個很好的頭緒，改正其中尚存在的缺點。我這樣潛心思考，不至於完全沒有用處；盡管我在這個世界上已不可能再作齣什麼貢獻，但我絕不會浪擲我餘下的時光。我每天散步的閑暇心情，往往充滿瞭令人神往的對往事的迴憶；遺憾的是，我把它們差不多都忘記瞭，因此，我要用筆趕快把我還能想起的事情都記錄下來，以便今後拿齣來重新閱讀時，能從中得到快樂的享受。我要把我過去的不幸、我的迫害者和我受到的屈辱通通忘記，隻迴憶我的心配享受的奬勵。
這些記錄，嚴格說來，隻不過是我的夢的不完整的日記。其中有許多地方是談我自己，因為一個孤身進行思考的人，必然是大部分時間都思考他自己的。不過，在我散步的過程中，在我的頭腦裏一閃而過的一些不相乾的事情，也將在我的記錄中有一席之地。我認為事情是怎樣經過的，我就怎樣陳述，而且，事情與事情之間，沒有多少聯係，同昨天的看法與明天的看法通常無多大聯係是一樣的。不過，通過我的頭腦在我所處的奇特環境中每天得到的感受和想法的影響，我必然會對我的天性和性格産生一種新的認識。因此，可以把這些記錄看作是我的《懺悔錄》的附錄，不過，我並不給它們冠以這樣的標題，也不覺得還有什麼值得用這樣標題的話要說。我的心在逆境的洗滌下，已得到淨化；即使細心觀察，也很難發現在我心中還殘存有什麼應當受到指摘的傾嚮。既然我在塵世的愛已完全從我心中消除，我還有什麼要懺悔的呢？我既沒有什麼可稱贊的，也沒有什麼可譴責的；今後，我在人類當中已形同虛無；既然我和他們沒有什麼真正的關係，又沒有真正可與之交往的人，所以我隻能是這個樣子。既然我做的好事沒有一件不變成壞事，我的每一個行動不是使他人，便是使自己受到傷害，那麼，徹底抽身便成瞭我唯一的選擇；我要盡力按我的這個選擇去做。不過，我的身雖閑，但我的心還在活動：它還在産生情感和思想。它內在的生命力，似乎由於我在世上的一切利害關係已經斷絕，反而有所增長。對我來說，我的肉體完全成瞭一個纍贅、一個障礙，我要及早盡我的所能擺脫它。
……

前言/序言

盧梭的著作傳入中國，始於戊戌變法的時候。1898年（清光緒二十四年）上海同文譯書局齣版瞭他的《民約通義》（即後來的《民約論》，今譯《社會契約論》）。從1898年到現在的一百一十餘年間，盧氏的幾部主要著作，如《懺悔錄》《論人與人之間不平等的起因和基礎》《政治經濟學》《新愛洛伊絲》《愛彌兒》《緻達朗貝爾的信》和《山中來信》等，都相繼譯成瞭中文，一個外國著述傢的著作在我國連續一百多年不斷有譯本問世，這種例子是不多的。
盧梭的著述事業發軔於1750年的一篇獲奬論文《論科學與藝術的復興是否有助於使風俗日趨純樸？》，其時盧氏已年近四旬，“在他人已輟筆不當作傢的時候，”他纔“剛剛開始寫作生涯。”對於盧梭的著述事業，筆者在拙作《主權在民Vs“朕即國傢”——解讀盧梭》中有一段敘述，現略加刪節和修改，摘錄如下：
中國的史傢把著書立說比做“名山事業”，這項事業極其艱辛。大凡對當時和後世都能産生重大影響的著述，都是在悲憤和激情的雙重砥礪下完成的。以柏拉圖為例，這位古希臘哲學傢就是一方麵有感於雅典的國勢日微，另一方麵又受到數學大踏步發展的鼓舞，遂奮而著《理想國》，為希臘人民指引前進的方嚮；又如霍布斯，也是由於他一方麵對17世紀初的英國社會危機深感憂慮，另一方麵又鑒於伽利略把力學的理論在天文學上運用得非常成功，因此潛心思考，著《利維坦》一書，為君主專製製度提供理論支持。
至於盧梭，他著書的目的尤為明確，他說他“永遠都是為瞭心中有思想要抒發纔寫作。”他身處18世紀，一方麵看到他所處的時代已日趨腐敗，荒謬的社會製度隻有利於權貴和富人而不利於窮苦的人民；另一方麵他心中也充滿瞭信心，深信人民最終能走上民主政治的正軌，建立良好的秩序，以法律來保障社會的成員人人都能享受平等和自由。這兩種情感是盧梭政治思想的主綫，貫穿他的所有著作。
因此，他每作一書，都能切中時弊，錶達人民的心聲，引起人們內心的共鳴。盧氏之書之能流傳久遠和具有現實意義，其原因就在於此。
盧梭誕生於1712年，今年（2012年）是他誕辰三百周年。為紀念這位畢生為啓迪民智和推動社會進步而寫作的思想先驅，從2006年開始，商務印書館即約筆者著手準備盧梭全集單行本的編譯工作，目前單行本陸續付梓，遂按計劃於今年將已先行齣版的盧氏著作分類輯錄，匯為全集，以便於讀者閱讀和研究。全集共分為九捲，其中第一捲至第三捲是自傳類著作，第四捲、第五捲是政治經濟類著作，第六捲、第七捲是教育、哲學和倫理學著作，第八捲、第九捲是文學類著作。
盧梭全集的翻譯齣版是一項浩大而艱巨的工作，餘學力有限，更兼耄耋之年，身體多病，因此，此次輯錄，雖已將盧氏的重要著作均收入其中，並在此意義上謂之“全集”，但尚不能把盧梭的所有作品全部包括在內，疏漏不足之處敬希讀者不吝指正，俾筆者能繼續努力，陸續增補，使這部全集能逐步完備。
李平漚
2012年1月歲次壬辰孟春
於北京惠新裏

《盧梭全集》（第3捲）：理性之光與啓濛之聲 引言 讓-雅剋·盧梭，這位18世紀的瑞士-法國哲學傢、作傢和思想傢，以其對人類社會、政治製度、教育以及情感的深刻洞察，在啓濛時代留下瞭不可磨滅的印記。他的思想如同燎原之火，不僅點燃瞭法國大革命的激情，更深刻地塑造瞭現代西方世界的政治理念、教育模式乃至個人情感的錶達方式。《盧梭全集》作為對其思想體係最係統、最全麵的呈現，其每一捲都承載著盧梭一生智慧的結晶。本捲，即《盧梭全集》（第3捲），尤其聚焦於其在政治哲學、道德論述以及對社會不公的批判性分析，為我們揭示瞭一個更加立體、更加真實的盧梭。 捲冊核心內容：社會契約的基石與公民社會的藍圖 《盧梭全集》（第3捲）的核心內容，無疑集中於盧梭最為著名的政治哲學著作——《社會契約論》的深邃剖析。然而，與僅僅摘錄原著不同，本捲的價值在於對《社會契約論》的精要提煉、背景解讀以及思想脈絡的梳理。它並非僅僅是文本的堆砌，而是將《社會契約論》置於18世紀歐洲的社會曆史語境之中，讓我們得以窺見其誕生的土壤，以及它如何深刻地挑戰瞭當時的君權神授、等級森嚴的社會結構。 第一部分：論主權者的意誌——公意的凝結與民意的實踐 本捲的開篇，便直指《社會契約論》中最核心的兩個概念：“公意”（Volonté générale）與“人民主權”（Souveraineté du peuple）。盧梭並非抽象地探討哲學概念，而是將其與具體的社會實踐緊密相連。 公意的辨析與確立： 捲中深入闡釋瞭“公意”並非簡單的多數人意誌的疊加，更不是個人私利的簡單匯聚。它是一種以公共利益為導嚮，追求普遍性和共同福祉的意誌。盧梭強調，“公意”必須是理性的、審慎的，並且是從所有公民的共同利益齣發的。它要求公民超越個人的狹隘視角，將自身視為城邦的一份子，從而做齣符閤整體利益的判斷。捲中通過對不同類型意誌的辨析，例如“眾意”（volonté de tous）與“公意”的區分，揭示瞭區分兩者的重要性。眾意可能受到個人偏好、派彆利益的影響，而公意則代錶瞭公民整體的理性考量。這種辨析，對於理解現代民主政治中如何形成和維護集體決策的閤法性至關重要。 人民主權的神聖性與不可分割性： 盧梭將主權歸還給人民，這是其政治思想的革命性之處。本捲詳細論述瞭人民主權的神聖性，認為它是社會賴以建立的唯一閤法基礎。這種主權是不可轉讓、不可分割的。盧梭反對任何形式的代議製政府，認為人民一旦將自己的主權委托給代錶，就等於放棄瞭自己的自由。因此，他極力倡導直接民主，盡管他也承認在實際操作中可能存在的睏難，但他依然堅持人民必須是政治權力的最終決定者。捲中對這一觀點的論證，旨在喚醒公民的政治意識，鼓勵他們積極參與公共事務，成為國傢真正的主人，而非被統治的客體。 第二部分：政府的職能與形態——執行公意的工具 在確立瞭人民主權之後，本捲緊接著探討瞭政府的角色和運作。盧梭認為，政府並非主權者本身，而是主權者（人民）所設立的執行公意的機構。 政府的定義與功能： 盧梭將政府定義為“具有法人資格的、由各種職務組成的、以行政管理法律而組成的一個共同體”。其核心職能是執行法律，維持社會秩序，並保障公民的自由。然而，政府必須始終處於人民的監督之下，並且其權力來源於人民的委托。一旦政府違背瞭公意，人民就有權撤銷或改變它。 政府的不同形態： 盧梭並未固守單一的政府形式，而是根據國傢的大小和特點，探討瞭民主製、貴族製和君主製等不同政府形態的可能性。他認為，最理想的政府形式往往是混閤製，即在一定的條件下，能夠根據具體情況靈活運用各種形式。然而，他始終強調，無論何種形式，其閤法性的根源始終在於人民主權。捲中對不同政府形態的分析，體現瞭盧梭務實的政治思考，他並非空談理論，而是試圖為不同國傢提供可行的治理框架。 法律的至高無上： 盧梭認為，法律是公意的錶達，是維護社會公平與自由的根本。他強調法律必須是普遍的、抽象的，並且適用於所有人。法律的製定過程必須體現人民的意誌，並且一旦製定，就必須得到全體公民的遵守。本捲對法律的論述，呼應瞭現代法治精神，強調瞭法律的權威性和普遍適用性。 第三部分：公民的美德與自由的內涵——從自然人到社會人的升華 《盧梭全集》（第3捲）不僅僅停留在政治製度的探討，更深入到對公民個體的道德塑造和自由的深層理解。 公民道德的培養： 盧梭堅信，一個健康的社會必須建立在擁有美德的公民基礎之上。他認為，公民的美德並非天生，而是通過教育和社會環境的熏陶而形成的。捲中對公民美德的論述，強調瞭愛國主義、公共精神、以及為整體利益犧牲個人利益的品格。他認為，公民應該將對國傢的忠誠置於對個人的偏好之上，並將公共利益視為自身利益的延伸。 自由的真諦： 盧梭對自由的理解，超越瞭簡單的“不受約束”的定義。他認為，真正的自由在於“服從自己為自己製定的法律”，即“政治的自由”。這種自由並非無政府狀態，而是在遵守公意的法律下所獲得的自主和安全。捲中對自由的闡釋，揭示瞭自由與紀律、個體與集體的辯證關係，強調瞭社會契約對於保障個體自由的重要作用。他認為，個人將部分自然狀態下的權利讓渡給社會，是為瞭換取比自然狀態下更可靠、更穩定的自由。 第四部分：對社會不公的批判與反思 本捲的另一重要貢獻在於，它繼承瞭盧梭早期著作中對社會不公的批判精神，並在《社會契約論》的框架下進行瞭更具係統性的闡述。 私有製的起源與不平等： 盡管《社會契約論》的重點在於構建閤法的政治秩序，但捲中也隱約提及瞭對私有製起源以及由此帶來的不平等的反思。盧梭認為，正是私有製的齣現，劃分瞭“你的”和“我的”，纔産生瞭最初的社會衝突和等級差異。雖然他並非主張徹底廢除私有製，但他深刻地揭示瞭私有製在引發社會不公方麵所扮演的角色。 對既得利益的警示： 捲中也對那些企圖利用政治權力鞏固自身私利、損害公意的情況進行瞭警示。他強調，任何形式的政治壓迫、剝削和不公正對待，都是對社會契約的背叛，也必然導緻社會的動蕩與崩潰。這種批判，在任何時代都具有深刻的警示意義，提醒我們時刻警惕權力濫用，維護社會的公平正義。 結語：啓濛之光，思想之源 《盧梭全集》（第3捲）所承載的，是盧梭對人類社會最根本的追問與探索。他以其無畏的勇氣和深刻的洞察力，挑戰瞭既有的權力結構，勾勒瞭理想的公民社會藍圖，並為後世留下瞭寶貴的思想遺産。本捲中的論述，不僅是政治哲學的經典，更是對人類自由、平等、正義等普世價值的深沉呼喚。它引導我們思考，如何在復雜多變的社會中，凝聚公意，保障自由，並最終實現一個更加公正、更加理想的社會。這股啓濛之光，至今依然照亮著我們前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

從圖書館藉閱過一些老舊的譯本，總覺得在語言的“溫度”上有所缺失，那種翻譯腔的生硬感時常會讓人齣戲。而這套新版的整體觀感，卻流露齣一種恰到好處的“現代性”與“古典性”的平衡。雖然我還沒有深入品讀某一特定篇章的文字魅力，但光是翻閱時感受到的那種流暢感，就足以讓人對譯者的功力産生極大的信賴。好的翻譯，應當是隱形的，它讓你忘記瞭自己正在閱讀的是異國文字的轉述，直接與原作者對話。這套書給我的初步印象，就是這種“無礙”的閱讀體驗，它仿佛架起瞭一座堅固而優雅的橋梁，連接瞭遙遠的啓濛時代與我們當下的心智。期待能從其中汲取到那些跨越時空的智慧，感受其文字力量的穿透力。

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重“閱讀情境”的人，閱讀經典對我來說更像是一種儀式。這套書的尺寸和重量，非常適閤在深夜，配上一盞暖色調的颱燈，獨自一人沉浸其中。它不會讓你有那種“碎片化閱讀”的焦慮感，反而自帶一種“請勿打擾”的強大氣場。它要求你的專注，並以豐厚的精神迴報來奬賞你的投入。這種厚重帶來的沉浸感，在如今這個信息爆炸的時代顯得尤為珍貴。它像是一個精神上的“錨點”，將紛亂的思緒牢牢固定在一個嚴肅、深刻的場域內。我甚至想象著，未來在某一個重要的人生關口，再次翻開此書的某一頁，當時的某種頓悟或許會因為這獨特的實體感而變得更加深刻和難以磨滅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是觸動人心。厚重的封皮，那種帶著微微粗糲感的紙張紋理，拿在手裏沉甸甸的，立刻就給人一種莊重典雅的感覺，仿佛觸摸到瞭那個時代的脈搏。內頁的排版也極其考究，字體選擇既清晰易讀，又不失古典韻味，字裏行間那種留白的處理，讓閱讀體驗變得無比舒緩和平靜。我尤其欣賞它在細節上的堅持，比如扉頁上那低調而精緻的燙金裝飾，或是章節分隔處的插畫——雖然內容我尚未深入研讀，但僅憑這視覺上的享受，就足以讓人心悅誠服。這不僅僅是一本書，它更像是一件精心製作的藝術品，放在書架上本身就是一種亮麗的風景綫。每一次翻開，都能感受到編者對原著的尊重與敬意，這種對物理載體的用心，已經超越瞭單純的“閱讀工具”的範疇，更像是在收藏一份值得珍視的文化遺産。對於鍾愛紙質書，尤其對經典著作抱有崇敬之心的讀者來說，光是這份製作工藝，就已經值迴票價瞭。

評分☆☆☆☆☆

我通常是那種習慣於“速讀”並快速捕捉核心觀點的讀者，但麵對這本厚厚的精裝本，我的節奏完全被它打亂瞭——但這並非貶義。它迫使我放慢呼吸，像是在進行一場漫長的哲學漫步。我花瞭很多時間在研究它的目錄結構，即使不看具體內容，單看章節標題的排列和邏輯遞進，就能感受到一種宏大敘事下的縝密布局。這種結構感，暗示瞭作者（或編者）在構建思想體係時所花費的巨大心力。我能想象，要將如此浩瀚的思想體係梳理得如此條理清晰，中間必然經曆瞭無數次的取捨與權衡。它傳遞齣的信息是，這不是零散的思考碎片，而是一個完整、自洽、體係化的知識宮殿。對於希望係統性地把握某一思想流派全貌的人來說，這種組織形式的優秀，甚至比具體的論點本身更具價值。它提供瞭一個清晰的地圖，讓你在探索迷宮前胸有成竹。

評分☆☆☆☆☆

盡管我尚未能完全消化這部巨著的深度，但其“分量感”本身就構成瞭一種強大的精神壓力與激勵。我注意到這個版本在捲首或捲末，通常會附帶一些背景資料或導讀性的導論（即使我還沒細看），這種編排體現瞭一種對讀者負責的態度——深知這並非輕鬆的讀物，故而提供必要的“拐杖”。對於初次接觸此領域，或希望鞏固基礎認知的讀者而言，這種周全的輔助性設置至關重要。它像是一位耐心的導師，在你麵對復雜概念感到迷茫時，默默遞上地圖和指南針。這種對“學習路徑”的體貼設計，無疑提升瞭這套書的整體價值，使其不僅僅是知識的堆砌，更是一套完整的“心智訓練手冊”。

評分☆☆☆☆☆

盧梭這個鼎鼎大名的人物的全集，上午印書館齣版精品書籍啊。李平漚翻譯的《懺悔錄》平裝本裝幀一般般，定價61塊，我覺得就夠高瞭，現在再看這9捲精裝全集，那真叫倒吸一口涼氣啊。單本過百的有好幾捲。相比於國外，中國的書價已經是相當便宜瞭。齣版社也要生存，特彆是學術書，印數少，定價太低的話，難以保本。不過相對於中國普通人的收入，書價可能的確有點高瞭。我在法國買過一本很厚的學術書，定價是45歐元，同樣厚的書在國內定價估計至少要135元以上吧。相對於45歐，135元很便宜，但是人傢的收入大概是我們的10倍(就普通人的收入而言），所以不是中國的書價太高，而是老百姓的收入太低。他需要朋友來接近他的心靈，可同時卻又不允許朋友靠他靠得太近：他會因為霍爾巴赫太有錢而拒絕和對方更親密；他也會因為埃皮奈夫人讓他屢屢拜訪而心生煩悶；崇拜者頻繁登門的日子，我們更是能從他的文字中看齣，這簡直讓他厭倦得發狂。 也許吧，可能是文化的差異，其實，盧梭，也隻是個普通人也會有軟弱逃避不負責任，也會有缺陷。他有纔華思想，但自身也許隻是個孩子吧。畢竟文人的筆翻手為雲覆手為雨。以當時的社會條件，送走瞭活下來或者是活的好的幾乎是太睏難瞭，個人覺得也許都死瞭，孩子的母親會更傷心吧。我當時看懺悔錄也是自己強迫自己看的，隻能說感覺這本書把偉大的人物從神壇上拉瞭下來，原來，大傢都一樣。其實，對這本書具體的感受很憤怒，可能忽視瞭其他的一些東西不過，關於孩子這一部分，是我相當在意的。成功的關鍵不在於資質，不在於天賦。從盧梭的經曆中，你能看齣他的天纔嗎？他沒有過目不忘的能力，也沒有敏捷的思維，寫作對盧梭來說簡直就是摺磨，“對我來說，寫作是極端睏難的。我的手稿要屢經塗抹和修改，弄的亂七八糟，難以辨認。在發排以前，沒有一部手稿不是我謄寫過四五遍的。我手裏拿著筆，麵對著桌子和紙張，就是寫不齣來東西。”盧梭的成名之作《論科學和藝術》是在38歲時寫齣的，在此之前，盧梭默默無聞。 當盧梭已經年邁，開始著手寫《懺悔錄》的時候，曾經無數次被一段感情感動，這段感情毫無波瀾，異常短暫。在盧梭青年的一次旅行中，偶然和兩位少女同行，僅僅一天的時間，三人就分開瞭。但是這次短暫的旅行卻在盧梭心中留下瞭不能磨滅的印記，“我們三人之間的溫馨的情誼，勝於更強烈的肉感樂趣，這兩者是不能並存的。裝幀是金梅的，塑封也是很好的就是價格稍微高瞭一些我是在搞活動的時候買的五摺以下哈能接受吧。

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商務印刷館的紙張不錯，京東自營服務態度好，滿意。