中西學術文叢：詩經通解（繁體版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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林羲光 著

圖書標籤:

• 詩經
• 經典
• 通解
• 繁體
• 中國古典文學
• 文化
• 學術
• 文叢
• 詩歌
• 傳統文化

齣版社： 中西書局

ISBN：9787547504000

版次：1

商品編碼：11085576

包裝：平裝

叢書名： 中西學術文叢

開本：32開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：445

正文語種：中文

內容簡介

《中西學術文叢：詩經通解（繁體版）》是書疏解《詩經》，取前人成說之可信者從之，其未愜者，乃博徵群書，兼及鍾鼎銘文，以豐厚的文字、音韻、訓詁學識，研精覃思，慎下裁斷，言之鑿鑿，發人所未發，勝義皇皇，洵為近世《詩經》研究之力作。

目錄

序
例略
《詩》音韻通說
國風
周南
關雎
葛覃
捲耳
穋木
螽斯
桃天
兔置
芣莒
漢廣
汝墳
麟之趾
召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采蘋
甘棠
行露
羔羊
殷其溜
揉有梅
小星
江有汜
野有死唐
何彼穠矣
嬲虞
邶風
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風
擊鼓
凱風
雄雉
匏有苦葉
榖風
式微
旄丘
簡兮
泉水
北門
北風
靜女
新颱
二子乘舟
墉風
柏舟
牆有茨
君子偕老
桑中
鶉之奔奔
定之方中
蝦竦
相鼠
乾旄
載馳
衛風
淇奧
考盤
碩人
氓
竹竿
芄蘭
河廣
伯兮
有狐
木瓜
王風
黍離
君子於役
君子陽陽
揚之水
中榖有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大車
丘中有麻
鄭風
緇衣
將仲子
叔於田
大叔於田
清人
羔裘
遵大路
女曰雞鳴
有女同車
山有扶蘇
捧兮
狡童
……
大雅
周頌
魯頌
商頌

精彩書摘

篇義《韓詩外傳》：天地有閤，則生氣有精矣；陰陽消息，則變化有時矣。時得則治，時失則亂。中略。故不肖者精化始具，而生氣感動，觸情縱欲，反施亂化，是以年壽亟天而性（生）不長也。《詩》曰：“乃如之人兮，懷婚姻也。大無信也，不知命也。”賢者不然。精氣闐溢，而後傷時不可過也。不見道端，乃陳情欲以歌道義。《詩》曰：“靜女其姝，俟我乎城隅。愛而不見，搔首踟局。”《說苑，辨物》篇與此略同。按此詩設為男女約會之辭，初無事實。其大旨為陳情欲以歌道義。故女則曰靜，俟則日城隅，毛雲：城隅以言高而不可跆。《考工記，匠人》疏引《異義古周禮》說：天子城高七雉，隅高九雉；公之城高五雉，隅高七雉；侯伯之城高三雉，隅高五雉。是隅高於城二雉。贈則日彤管，毛雲：古者後夫人必有女史彤管之法，史不記過，其罪殺之。又雲：彤管以赤心正人也。崔豹《古今注》載董仲舒答牛亨問彤管雲：彤者赤漆耳。史官載事，故以彤管，用赤心記事也。據此則彤管為法度之器。毛傳又雲：後妃羣妾以禮禦於君所，女史書其日月。此雖亦女史所職，而與詩意無涉。與《溱洧》之士女相謔者大異矣。定九年《左傳》：《靜女》之三章取彤管焉。其上文雲：棄其邪可也。是《韓詩》所謂陳情欲以歌道義者，與《左傳》閤。彆義《序》：《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。按詩語不涉及國君夫人之事。毛說城隅彤管時有是者，序則全非。異文姝，《說文》引作嫂，又作株。於，《韓詩外傳》引作乎。愛，《說文》引作僾；《方言》六郭璞注引作薆。踟局，《文選》嚮秀《思舊賦》注、嵇康《琴賦》注、左思《招隱詩》注、何劭《贈張華詩》注，引《韓詩》作“躊躇”。貽，《釋文》本又作誥。說，本又作悅。洵，本亦作詢。
……

前言/序言

《詩經》之妙，盡在於此：一本深入淺齣的導讀 《詩經》是中國文學史上一顆璀璨的明珠，它以其古樸的語言、真摯的情感、豐富的意象，勾勒齣周朝社會生活的全貌，展現瞭中華民族早期精神風貌。然而，對於許多現代讀者而言，《詩經》的古奧文字、跳躍的思維、以及其中蘊含的深厚文化內涵，都構成瞭閱讀上的挑戰。正因如此，一本能夠帶領讀者穿越時空的迷霧，領略《詩經》原汁原味之美的導讀，顯得尤為珍貴。 本書並非對《詩經》進行浩如煙海的學術考證，也不是堆砌繁瑣的辭章分析，而是一次充滿溫情與敬意的對話。它旨在以一種平易近人的方式，將《詩經》的深邃智慧和藝術魅力，一一呈現在讀者麵前。我們的目標是，讓每一位翻開本書的讀者，都能在輕鬆愉悅的閱讀體驗中，逐漸撥開迷霧，領略《詩經》那跨越韆年的詩意與力量。 穿越時空，傾聽先民的心聲 《詩經》是中國古代最早的詩歌總集，收錄瞭自西周初年至春鞦中葉約五百多年的詩歌。這些詩歌，如同曆史的迴聲，清晰地記錄瞭當時人們的生活百態。從農耕的辛勞與喜悅，到戰爭的殘酷與思念；從男女的愛戀與彆離，到君臣的忠誠與憂慮；從祭祀的虔誠與祈禱，到宴飲的歡樂與歌唱，《詩經》無所不包，無所不容。 本書將帶領讀者，首先迴到那個遙遠的時代，感受先民們淳樸而真摯的情感。我們將一同走進《關雎》中那“窈窕淑女，君子好逑”的初戀場景，體會那份含蓄而熱烈的追求；也將一同體會《采薇》中那“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的離愁彆緒，感受那份刻骨銘心的鄉愁；更會一同感受《碩鼠》中勞動人民對剝削者的控訴，以及《黍離》中貴族對國傢衰亡的悲痛。 這些詩歌，不僅僅是文學作品，更是曆史的見證，是文化的基因。通過對這些詩歌的解讀，我們得以窺探周朝的社會結構、倫理道德、風俗習慣，甚至當時的生産力水平和思想觀念。本書將努力還原這些詩歌誕生的曆史背景，讓讀者在理解詩歌內容的同時，也能對那個時代有一個更立體、更深刻的認識。 文字之美，意境之深：解構與重構 《詩經》的語言，質樸而凝練，卻又蘊含著無窮的韻味。它不尚雕飾，卻處處流露齣天然的質感。然而，對於現代讀者來說，這些古老的文字，往往成為理解的障礙。本書將以一種細緻入微的態度，逐一剖析詩歌中的關鍵詞匯、語法結構，以及那些看似尋常卻意蘊無窮的比興手法。 例如，“興”的手法，是《詩經》中最為常見的錶現方式。《詩經》的詩人們常常藉自然景物來觸發情感，或引起聯想。“關關雎鳩，在河之洲”，看似描寫水鳥的鳴叫，實則暗喻瞭男子對女子的思慕。“青青子衿，悠悠我心”，看似描寫衣裳的顔色，實則錶達瞭對心儀之人的深切思念。本書將深入解讀這些“興”的妙用，讓讀者體會到《詩經》是如何巧妙地將自然之美與人性之情融為一體的。 此外，本書還將重點關注《詩經》的“賦”與“比”的藝術手法。“賦”是鋪陳直敘，直接描寫；“比”是比喻，以彼物比此物。這三種手法，在《詩經》中相互配閤，相得益彰，共同構成瞭《詩經》獨特的藝術風格。我們將通過具體的詩篇，來展示這些手法的運用，讓讀者在欣賞詩歌的語言之美的同時，也能領略其內在的邏輯與章法。 詩意的解讀，文化的傳承 本書的另一大特色，在於其詩意的解讀。我們不僅僅是解釋文字的含義，更重要的是，要試圖理解詩歌背後的情感和意境。例如，當解讀《蒹葭》時，我們不會僅僅停留在“白露未晞，河廣從魚，白露未已，河廣從鱗”的字麵意思，而是要深入體會那份“溯洄從之，道阻且長；溯遊從之，宛在水中央”的追尋與迷惘，感受那份可望而不可即的惆悵。 《詩經》中的情感，是人類共通的。無論是愛戀的甜蜜，思念的苦澀，還是憂憤的沉重，歡樂的奔放，都能在《詩經》中找到最真摯的錶達。本書將努力喚醒讀者內心深處的情感共鳴，讓讀者在閱讀《詩經》時，不僅僅是在進行一次智力活動，更是一次情感的洗禮。 同時，本書也將關注《詩經》在中國文化中的傳承與影響。作為儒傢“五經”之一，《詩經》不僅是文學經典，更是思想文化的載體。它對後世的文學創作、思想觀念、倫理道德都産生瞭深遠的影響。我們將簡要介紹《詩經》在中國文學史上的地位，以及其對後世詩歌、散文、戲劇等藝術形式的啓發。 精選篇章，深入淺齣 本書並非將《詩經》三百多篇詩歌一一羅列，而是經過精心的篩選，選取瞭最具代錶性、最能體現《詩經》風貌的篇章進行深入解讀。我們將按照《詩經》的傳統體例，將詩歌分為“風”、“雅”、“頌”三個部分，並對每個部分進行概述。 在“風”的部分，我們將重點解讀各諸侯國的民歌，它們真實地反映瞭民間疾苦、愛情婚姻、勞動生活等社會現實，是《詩經》中最具生活氣息的部分。我們將帶領讀者走進《邶風》、《鄘風》、《衛風》、《鄭風》等，傾聽普通人的聲音，感受他們的喜怒哀樂。 在“雅”的部分，我們將解讀周朝王畿地區的歌謠，分為“大雅”和“小雅”。“大雅”多為史詩，記錄瞭周朝的建國史、政治活動、戰爭場麵等，具有莊重宏大的氣象。“小雅”則多為宴飲、頌功、諷刺等詩篇，內容更為廣泛，也更貼近生活。 在“頌”的部分，我們將解讀宗廟祭祀的樂歌，分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”。這些詩歌主要用於祭祀祖先、歌頌君王功德，具有神聖、肅穆的特點。 對於每一篇選取的詩歌，本書將提供詳細的解讀。我們會從詩歌的背景、內容、主旨、藝術手法等多個角度進行分析，力求讓讀者能夠全麵地理解詩歌的含義。同時，我們也會提供一些相關的文化背景知識，幫助讀者更好地理解詩歌中齣現的典故、習俗等。 不僅僅是閱讀，更是體驗 本書的目標，是讓《詩經》的閱讀不再是一件枯燥的任務，而是一種充滿樂趣的體驗。我們相信，通過本書的引導，讀者將能夠： 初步認識《詩經》的整體麵貌：瞭解《詩經》的組成部分、創作年代、基本特徵。 掌握理解《詩經》的基本方法：學會分析詩歌的語言、結構、修辭，理解詩歌的深層含義。 感受《詩經》的藝術魅力：欣賞《詩經》樸素自然的語言，真摯飽滿的情感，以及豐富的意象。 領略《詩經》的文化價值：認識《詩經》在中國文學史、思想史上的重要地位，及其對後世的影響。 重拾對古典詩歌的興趣：在輕鬆愉快的閱讀過程中，發現古典詩歌的獨特魅力，並激發進一步探索的興趣。 本書的語言風格力求平實、清晰，避免使用晦澀難懂的學術術語。我們希望通過這種方式，讓更多的讀者能夠走進《詩經》，愛上《詩經》。無論您是剛剛接觸《詩經》，還是曾有初步瞭解，本書都將是您探索《詩經》世界的一盞明燈，一扇窗口。 讓我們一同踏上這場跨越韆年的詩歌之旅，傾聽先民的心聲，感受古人的智慧，領略中華文化的源遠流長。相信在本書的陪伴下，您必將發現，《詩經》之妙，盡在於此。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計著實考究，初拿到手時，那種沉甸甸的質感和精雅的封麵設計就讓人心生喜愛。紙張的選擇很到位，摸上去光滑細膩，長時間閱讀也不會感到疲勞，這對於研究古典文獻的讀者來說簡直是福音。我特彆欣賞他們對於細節的處理，比如字體排布的疏密得當，每一個標點符號都仿佛經過瞭精心布局，體現齣齣版方對傳統文化應有的尊重與敬畏。打開扉頁，首先映入眼簾的是那一排排工整的繁體字，仿佛一下子將人拉迴瞭那個吟詠詩篇的年代。相比於市麵上很多追求快速、廉價的齣版物，這套書明顯帶著一股“慢工齣細活”的匠人精神。那種對校勘和排版的極緻追求，讓人在閱讀過程中，不僅僅是獲取知識，更是一種審美上的享受和對文化載體的珍視。每次翻閱，都能感受到紙張特有的微香，這大概是隻有實體書纔能給予讀者的獨特體驗。我幾乎可以想象到，在未來的很多個夜晚，我都會伴著這套書的墨香，沉浸在對古籍的解讀之中，它不僅僅是知識的載體，更像是一件值得收藏的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

從知識體係構建的角度來看，這套書的編排邏輯顯得極為宏大且具有係統性。它並非僅僅是零散的注釋匯編，而是呈現齣一種清晰的、層層遞進的學習路徑。初學者可能會從其提供的基礎字詞解釋入手，建立起初步的語感；而有一定基礎的讀者則可以深入到其引用的曆代學者的爭鳴之處。我特彆欣賞它在處理爭議性觀點時所采取的平衡態度，它沒有武斷地站隊，而是將正反兩方的論據都詳盡列舉，讓讀者自己去權衡判斷。這種開放的學術姿態，極大地提升瞭閱讀的互動性和思考的深度。它像是一位嚴謹的導師，既為你鋪平道路，又鼓勵你獨立探索岔路口的奧秘。我發現，很多以往我感到模糊不清的章節，在這套書的係統梳理下，其內在的關聯性豁然開朗。這種體係化的梳理，對於想要建立完整知識框架的嚴肅讀者來說，是至關重要的支撐。

評分☆☆☆☆☆

最近閱讀瞭一些關於古代文學史的論著，發現不少觀點在探討不同時期詩歌演變脈絡的內在邏輯時，往往流於宏觀的概括，缺乏對具體文本細緻入微的剖析。這本書的價值恰恰在於它提供瞭一種極為紮實的微觀視角。它沒有急於跳到結論，而是耐心地、一步步地解構那些看似晦澀難懂的詞句。我印象最深的是它對某些特定意象（比如“蒹葭”或“采薇”）在不同篇章中的反復齣現及其內涵變化的梳理，那種細緻程度，簡直令人嘆服。它把詩句拆解開來，仿佛用手術刀般精準地分離齣每一層可能的文化隱喻和時代背景，然後再將它們重新有機地組閤起來，構建齣一個立體可感的古代世界。這種研究方法，極大地豐富瞭我對文本深層意義的理解，遠超齣瞭我之前閱讀的那些僅停留在錶麵釋義的注本。它真正做到瞭“予人漁而非授人魚”的境界，引導我學會如何帶著批判性思維去麵對經典。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的最大感受，是一種穿越時空的寜靜感與充實感。在如今這個信息碎片化、節奏飛快的時代，能夠靜下心來，花費大量時間投入到這種需要沉潛和耐心的學問中，本身就是一種難得的奢侈。這套書的語言風格極其凝練，但又蘊含著深厚的學識底蘊，讀起來絲毫沒有當代學術寫作那種生硬的隔閡感。它似乎有一種魔力，能將讀者從日常的喧囂中抽離齣來，專注於文本本身蘊含的生命力和情感張力。每一次閤上書捲，我都感覺自己的內心被某種古老而深沉的力量充盈著，那是數韆年前先民的情感與智慧的共振。它不隻是一本工具書，更像是一方精神的棲息地，讓人在麵對復雜多變的現代生活時，能找到一份源自經典的、堅實的定力。這是一次真正觸及靈魂的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

與其他版本的經典注釋書相比，這本書在引用旁證材料時，展現齣一種令人耳目一新的廣博性。我發現它不局限於傳統的經學典籍，而是大量引入瞭齣土文獻、古代禮儀誌乃至地方誌中的相關記載來佐證詩篇的真實語境。這使得我們對《詩經》所描繪的社會圖景不再是空中樓閣式的想象，而是有瞭堅實的社會學和人類學基礎。舉個例子，對於某個描繪農事勞作的篇章，它不僅僅解釋瞭動詞的本義，還詳細考證瞭當時不同節令的耕作習慣，甚至配上瞭相關的曆史圖錄（雖然是文字描述，但畫麵感極強）。這種跨學科的視野極大地拓寬瞭閱讀的維度，讓我意識到，閱讀古代經典，絕非孤立地進行文字遊戲，而是必須將其放置迴其誕生的曆史洪流中去理解。它成功地將文本解讀提升到瞭文化史考察的層次，讓人讀後有種意猶未盡的震撼感。

評分☆☆☆☆☆

一燈瑩然，清茗在旁，展讀此書，人生樂事莫過於此。

評分☆☆☆☆☆

我不會說是為瞭給孩子取名字纔買的。

評分☆☆☆☆☆

螽斯

評分☆☆☆☆☆

非常好的一套書，影印清楚，字大，喜歡的可以看看。

評分☆☆☆☆☆

第二次買這個齣版社的書，質量真的很好！印刷很清晰。贊一個

評分☆☆☆☆☆

吳汝綸作為一代古文大師，於《尚書》用力尤深，《中西學術文叢：尚書故》是他最具代錶性的著作。《中西學術文叢：尚書故》的寫作始於光緒七年（1881年）以前，完成於光緒十四年（1888年），吳汝綸時任冀州知州。《中西學術文叢：尚書故》在體例上專用今文，不用“僞古文”，將《書序》總作一捲置於本經之後，深受清代考據學影響。吳汝綸治《書》主張義理、文章、訓詁並重，他的訓詁以《史記》為主，兼及其它，並注意嚮其他學者虛心求教，精益求精。

評分☆☆☆☆☆

印刷的不錯，沒有模糊的字，物流也快，快遞小哥的態度也好，很滿意。

評分☆☆☆☆☆

這本書非常好，值得多看！

評分☆☆☆☆☆

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