中西学术文丛：诗经通解（繁体版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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林羲光 著

图书标签:

• 诗经
• 经典
• 通解
• 繁体
• 中国古典文学
• 文化
• 学术
• 文丛
• 诗歌
• 传统文化

出版社： 中西书局

ISBN：9787547504000

版次：1

商品编码：11085576

包装：平装

丛书名： 中西学术文丛

开本：32开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：445

正文语种：中文

内容简介

《中西学术文丛：诗经通解（繁体版）》是书疏解《诗经》，取前人成说之可信者从之，其未惬者，乃博征群书，兼及钟鼎铭文，以丰厚的文字、音韵、训诂学识，研精覃思，慎下裁断，言之凿凿，发人所未发，胜义皇皇，洵为近世《诗经》研究之力作。

目录

序
例略
《诗》音韵通说
国风
周南
关雎
葛覃
卷耳
穋木
螽斯
桃天
兔置
芣莒
汉广
汝坟
麟之趾
召南
鹊巢
采蘩
草虫
采苹
甘棠
行露
羔羊
殷其溜
揉有梅
小星
江有汜
野有死唐
何彼秾矣
嬲虞
邶风
柏舟
绿衣
燕燕
日月
终风
击鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
旄丘
简兮
泉水
北门
北风
静女
新台
二子乘舟
墉风
柏舟
墙有茨
君子偕老
桑中
鹑之奔奔
定之方中
虾竦
相鼠
干旄
载驰
卫风
淇奥
考盘
硕人
氓
竹竿
芄兰
河广
伯兮
有狐
木瓜
王风
黍离
君子于役
君子阳阳
扬之水
中谷有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大车
丘中有麻
郑风
缁衣
将仲子
叔于田
大叔于田
清人
羔裘
遵大路
女曰鸡鸣
有女同车
山有扶苏
捧兮
狡童
……
大雅
周颂
鲁颂
商颂

精彩书摘

篇义《韩诗外传》：天地有合，则生气有精矣；阴阳消息，则变化有时矣。时得则治，时失则乱。中略。故不肖者精化始具，而生气感动，触情纵欲，反施乱化，是以年寿亟天而性（生）不长也。《诗》曰：“乃如之人兮，怀婚姻也。大无信也，不知命也。”贤者不然。精气阗溢，而后伤时不可过也。不见道端，乃陈情欲以歌道义。《诗》曰：“静女其姝，俟我乎城隅。爱而不见，搔首踟局。”《说苑，辨物》篇与此略同。按此诗设为男女约会之辞，初无事实。其大旨为陈情欲以歌道义。故女则曰静，俟则日城隅，毛云：城隅以言高而不可跆。《考工记，匠人》疏引《异义古周礼》说：天子城高七雉，隅高九雉；公之城高五雉，隅高七雉；侯伯之城高三雉，隅高五雉。是隅高于城二雉。赠则日彤管，毛云：古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过，其罪杀之。又云：彤管以赤心正人也。崔豹《古今注》载董仲舒答牛亨问彤管云：彤者赤漆耳。史官载事，故以彤管，用赤心记事也。据此则彤管为法度之器。毛传又云：后妃羣妾以礼御于君所，女史书其日月。此虽亦女史所职，而与诗意无涉。与《溱洧》之士女相谑者大异矣。定九年《左传》：《静女》之三章取彤管焉。其上文云：弃其邪可也。是《韩诗》所谓陈情欲以歌道义者，与《左传》合。别义《序》：《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。按诗语不涉及国君夫人之事。毛说城隅彤管时有是者，序则全非。异文姝，《说文》引作嫂，又作株。于，《韩诗外传》引作乎。爱，《说文》引作僾；《方言》六郭璞注引作薆。踟局，《文选》向秀《思旧赋》注、嵇康《琴赋》注、左思《招隐诗》注、何劭《赠张华诗》注，引《韩诗》作“踌躇”。贻，《释文》本又作诰。说，本又作悦。洵，本亦作询。
……

前言/序言

《诗经》之妙，尽在于此：一本深入浅出的导读 《诗经》是中国文学史上一颗璀璨的明珠，它以其古朴的语言、真挚的情感、丰富的意象，勾勒出周朝社会生活的全貌，展现了中华民族早期精神风貌。然而，对于许多现代读者而言，《诗经》的古奥文字、跳跃的思维、以及其中蕴含的深厚文化内涵，都构成了阅读上的挑战。正因如此，一本能够带领读者穿越时空的迷雾，领略《诗经》原汁原味之美的导读，显得尤为珍贵。 本书并非对《诗经》进行浩如烟海的学术考证，也不是堆砌繁琐的辞章分析，而是一次充满温情与敬意的对话。它旨在以一种平易近人的方式，将《诗经》的深邃智慧和艺术魅力，一一呈现在读者面前。我们的目标是，让每一位翻开本书的读者，都能在轻松愉悦的阅读体验中，逐渐拨开迷雾，领略《诗经》那跨越千年的诗意与力量。 穿越时空，倾听先民的心声 《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶约五百多年的诗歌。这些诗歌，如同历史的回声，清晰地记录了当时人们的生活百态。从农耕的辛劳与喜悦，到战争的残酷与思念；从男女的爱恋与别离，到君臣的忠诚与忧虑；从祭祀的虔诚与祈祷，到宴饮的欢乐与歌唱，《诗经》无所不包，无所不容。 本书将带领读者，首先回到那个遥远的时代，感受先民们淳朴而真挚的情感。我们将一同走进《关雎》中那“窈窕淑女，君子好逑”的初恋场景，体会那份含蓄而热烈的追求；也将一同体会《采薇》中那“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的离愁别绪，感受那份刻骨铭心的乡愁；更会一同感受《硕鼠》中劳动人民对剥削者的控诉，以及《黍离》中贵族对国家衰亡的悲痛。 这些诗歌，不仅仅是文学作品，更是历史的见证，是文化的基因。通过对这些诗歌的解读，我们得以窥探周朝的社会结构、伦理道德、风俗习惯，甚至当时的生产力水平和思想观念。本书将努力还原这些诗歌诞生的历史背景，让读者在理解诗歌内容的同时，也能对那个时代有一个更立体、更深刻的认识。 文字之美，意境之深：解构与重构 《诗经》的语言，质朴而凝练，却又蕴含着无穷的韵味。它不尚雕饰，却处处流露出天然的质感。然而，对于现代读者来说，这些古老的文字，往往成为理解的障碍。本书将以一种细致入微的态度，逐一剖析诗歌中的关键词汇、语法结构，以及那些看似寻常却意蕴无穷的比兴手法。 例如，“兴”的手法，是《诗经》中最为常见的表现方式。《诗经》的诗人们常常借自然景物来触发情感，或引起联想。“关关雎鸠，在河之洲”，看似描写水鸟的鸣叫，实则暗喻了男子对女子的思慕。“青青子衿，悠悠我心”，看似描写衣裳的颜色，实则表达了对心仪之人的深切思念。本书将深入解读这些“兴”的妙用，让读者体会到《诗经》是如何巧妙地将自然之美与人性之情融为一体的。 此外，本书还将重点关注《诗经》的“赋”与“比”的艺术手法。“赋”是铺陈直叙，直接描写；“比”是比喻，以彼物比此物。这三种手法，在《诗经》中相互配合，相得益彰，共同构成了《诗经》独特的艺术风格。我们将通过具体的诗篇，来展示这些手法的运用，让读者在欣赏诗歌的语言之美的同时，也能领略其内在的逻辑与章法。 诗意的解读，文化的传承 本书的另一大特色，在于其诗意的解读。我们不仅仅是解释文字的含义，更重要的是，要试图理解诗歌背后的情感和意境。例如，当解读《蒹葭》时，我们不会仅仅停留在“白露未晞，河广从鱼，白露未已，河广从鳞”的字面意思，而是要深入体会那份“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”的追寻与迷惘，感受那份可望而不可即的惆怅。 《诗经》中的情感，是人类共通的。无论是爱恋的甜蜜，思念的苦涩，还是忧愤的沉重，欢乐的奔放，都能在《诗经》中找到最真挚的表达。本书将努力唤醒读者内心深处的情感共鸣，让读者在阅读《诗经》时，不仅仅是在进行一次智力活动，更是一次情感的洗礼。 同时，本书也将关注《诗经》在中国文化中的传承与影响。作为儒家“五经”之一，《诗经》不仅是文学经典，更是思想文化的载体。它对后世的文学创作、思想观念、伦理道德都产生了深远的影响。我们将简要介绍《诗经》在中国文学史上的地位，以及其对后世诗歌、散文、戏剧等艺术形式的启发。 精选篇章，深入浅出 本书并非将《诗经》三百多篇诗歌一一罗列，而是经过精心的筛选，选取了最具代表性、最能体现《诗经》风貌的篇章进行深入解读。我们将按照《诗经》的传统体例，将诗歌分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，并对每个部分进行概述。 在“风”的部分，我们将重点解读各诸侯国的民歌，它们真实地反映了民间疾苦、爱情婚姻、劳动生活等社会现实，是《诗经》中最具生活气息的部分。我们将带领读者走进《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《郑风》等，倾听普通人的声音，感受他们的喜怒哀乐。 在“雅”的部分，我们将解读周朝王畿地区的歌谣，分为“大雅”和“小雅”。“大雅”多为史诗，记录了周朝的建国史、政治活动、战争场面等，具有庄重宏大的气象。“小雅”则多为宴饮、颂功、讽刺等诗篇，内容更为广泛，也更贴近生活。 在“颂”的部分，我们将解读宗庙祭祀的乐歌，分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。这些诗歌主要用于祭祀祖先、歌颂君王功德，具有神圣、肃穆的特点。 对于每一篇选取的诗歌，本书将提供详细的解读。我们会从诗歌的背景、内容、主旨、艺术手法等多个角度进行分析，力求让读者能够全面地理解诗歌的含义。同时，我们也会提供一些相关的文化背景知识，帮助读者更好地理解诗歌中出现的典故、习俗等。 不仅仅是阅读，更是体验 本书的目标，是让《诗经》的阅读不再是一件枯燥的任务，而是一种充满乐趣的体验。我们相信，通过本书的引导，读者将能够： 初步认识《诗经》的整体面貌：了解《诗经》的组成部分、创作年代、基本特征。 掌握理解《诗经》的基本方法：学会分析诗歌的语言、结构、修辞，理解诗歌的深层含义。 感受《诗经》的艺术魅力：欣赏《诗经》朴素自然的语言，真挚饱满的情感，以及丰富的意象。 领略《诗经》的文化价值：认识《诗经》在中国文学史、思想史上的重要地位，及其对后世的影响。 重拾对古典诗歌的兴趣：在轻松愉快的阅读过程中，发现古典诗歌的独特魅力，并激发进一步探索的兴趣。 本书的语言风格力求平实、清晰，避免使用晦涩难懂的学术术语。我们希望通过这种方式，让更多的读者能够走进《诗经》，爱上《诗经》。无论您是刚刚接触《诗经》，还是曾有初步了解，本书都将是您探索《诗经》世界的一盏明灯，一扇窗口。 让我们一同踏上这场跨越千年的诗歌之旅，倾听先民的心声，感受古人的智慧，领略中华文化的源远流长。相信在本书的陪伴下，您必将发现，《诗经》之妙，尽在于此。

评分☆☆☆☆☆

从知识体系构建的角度来看，这套书的编排逻辑显得极为宏大且具有系统性。它并非仅仅是零散的注释汇编，而是呈现出一种清晰的、层层递进的学习路径。初学者可能会从其提供的基础字词解释入手，建立起初步的语感；而有一定基础的读者则可以深入到其引用的历代学者的争鸣之处。我特别欣赏它在处理争议性观点时所采取的平衡态度，它没有武断地站队，而是将正反两方的论据都详尽列举，让读者自己去权衡判断。这种开放的学术姿态，极大地提升了阅读的互动性和思考的深度。它像是一位严谨的导师，既为你铺平道路，又鼓励你独立探索岔路口的奥秘。我发现，很多以往我感到模糊不清的章节，在这套书的系统梳理下，其内在的关联性豁然开朗。这种体系化的梳理，对于想要建立完整知识框架的严肃读者来说，是至关重要的支撑。

评分☆☆☆☆☆

最近阅读了一些关于古代文学史的论著，发现不少观点在探讨不同时期诗歌演变脉络的内在逻辑时，往往流于宏观的概括，缺乏对具体文本细致入微的剖析。这本书的价值恰恰在于它提供了一种极为扎实的微观视角。它没有急于跳到结论，而是耐心地、一步步地解构那些看似晦涩难懂的词句。我印象最深的是它对某些特定意象（比如“蒹葭”或“采薇”）在不同篇章中的反复出现及其内涵变化的梳理，那种细致程度，简直令人叹服。它把诗句拆解开来，仿佛用手术刀般精准地分离出每一层可能的文化隐喻和时代背景，然后再将它们重新有机地组合起来，构建出一个立体可感的古代世界。这种研究方法，极大地丰富了我对文本深层意义的理解，远超出了我之前阅读的那些仅停留在表面释义的注本。它真正做到了“予人渔而非授人鱼”的境界，引导我学会如何带着批判性思维去面对经典。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计着实考究，初拿到手时，那种沉甸甸的质感和精雅的封面设计就让人心生喜爱。纸张的选择很到位，摸上去光滑细腻，长时间阅读也不会感到疲劳，这对于研究古典文献的读者来说简直是福音。我特别欣赏他们对于细节的处理，比如字体排布的疏密得当，每一个标点符号都仿佛经过了精心布局，体现出出版方对传统文化应有的尊重与敬畏。打开扉页，首先映入眼帘的是那一排排工整的繁体字，仿佛一下子将人拉回了那个吟咏诗篇的年代。相比于市面上很多追求快速、廉价的出版物，这套书明显带着一股“慢工出细活”的匠人精神。那种对校勘和排版的极致追求，让人在阅读过程中，不仅仅是获取知识，更是一种审美上的享受和对文化载体的珍视。每次翻阅，都能感受到纸张特有的微香，这大概是只有实体书才能给予读者的独特体验。我几乎可以想象到，在未来的很多个夜晚，我都会伴着这套书的墨香，沉浸在对古籍的解读之中，它不仅仅是知识的载体，更像是一件值得收藏的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

与其他版本的经典注释书相比，这本书在引用旁证材料时，展现出一种令人耳目一新的广博性。我发现它不局限于传统的经学典籍，而是大量引入了出土文献、古代礼仪志乃至地方志中的相关记载来佐证诗篇的真实语境。这使得我们对《诗经》所描绘的社会图景不再是空中楼阁式的想象，而是有了坚实的社会学和人类学基础。举个例子，对于某个描绘农事劳作的篇章，它不仅仅解释了动词的本义，还详细考证了当时不同节令的耕作习惯，甚至配上了相关的历史图录（虽然是文字描述，但画面感极强）。这种跨学科的视野极大地拓宽了阅读的维度，让我意识到，阅读古代经典，绝非孤立地进行文字游戏，而是必须将其放置回其诞生的历史洪流中去理解。它成功地将文本解读提升到了文化史考察的层次，让人读后有种意犹未尽的震撼感。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的最大感受，是一种穿越时空的宁静感与充实感。在如今这个信息碎片化、节奏飞快的时代，能够静下心来，花费大量时间投入到这种需要沉潜和耐心的学问中，本身就是一种难得的奢侈。这套书的语言风格极其凝练，但又蕴含着深厚的学识底蕴，读起来丝毫没有当代学术写作那种生硬的隔阂感。它似乎有一种魔力，能将读者从日常的喧嚣中抽离出来，专注于文本本身蕴含的生命力和情感张力。每一次合上书卷，我都感觉自己的内心被某种古老而深沉的力量充盈着，那是数千年前先民的情感与智慧的共振。它不只是一本工具书，更像是一方精神的栖息地，让人在面对复杂多变的现代生活时，能找到一份源自经典的、坚实的定力。这是一次真正触及灵魂的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

《诗》音韵通说

评分☆☆☆☆☆

第二次买这个出版社的书，质量真的很好！印刷很清晰。赞一个

评分☆☆☆☆☆

正版，一直在京东买书

评分☆☆☆☆☆

总体不错，比较好看。

评分☆☆☆☆☆

从音韵的角度研究诗经，很有趣，结合不同研究专著来学习诗经。

评分☆☆☆☆☆

高本汉是国外人，但是其汉学水平极高。乾嘉以来，对音韵学的研究，主要是以等韵，韵图之学，民国时，已经穷尽了这个方法。直到高氏来华，以西方拟音学研究音韵，才打开了新路子。因此要留心了一波。

评分☆☆☆☆☆

不错，纸张不错，内容精美，繁体竖排，值得阅读和收藏

评分☆☆☆☆☆

还不错，质量挺好的，速度也快！

评分☆☆☆☆☆

《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。还可以。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。