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Lewis Edwin Hahn & 著

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出版社： Open Court

ISBN：9780812693577

商品编码：1108607888

包装：平装

外文名称：The Philosophy of Rode...

出版时间：1998-12-30

页数：756

正文语种：英语

图书基本信息

The Philosophy of Roderick Chisholm, Volume 25
作者： Lewis Edwin Hahn;
ISBN13： 9780812693577
类型： 平装(简装书)
语种： 英语（English）
出版日期： 1998-12-30
出版社： Open Court
页数： 756
重量（克）： 993
尺寸： 22.6568 x 15.24 x 3.4798 cm

商品简介

This text mixes Chisholm as a disseminator of others ideas, with his own theories of knowledge and perception, his defence of Cartesian dualism, foundationalism, his adverbial theory of sensory experience, and his immanent agent causation as a solution to the problem of personal freedom.

追溯心灵与知识的疆域：当代心灵哲学精选集 （本书精选集，旨在呈现二十世纪中后期至二十一世纪初西方哲学界关于心灵、知识论和形而上学等核心议题的标志性论述，内容涵盖心灵哲学、知识论、道德哲学以及形而上学的基础性探讨，不收录任何关于特定哲学家（如Roderick Chisholm）的专题研究或著作。） 本书汇集了一系列对当代哲学发展产生深远影响的经典论文与章节，它们共同勾勒出战后西方思想界对人类心智本质、知识的结构、实在的形态等根本问题的探索轨迹。本书的目的在于为读者提供一个广阔的视角，审视在科学革命与语言学转向的背景下，哲学家们如何重塑我们对自身存在和认知能力的理解。 第一部分：心灵的本质与还原的困境 本部分聚焦于心物问题（Mind-Body Problem）的最新进展，探讨在功能主义、同一论（Identity Theory）以及各种形式的二元论（Dualism）的争论中，涌现出的新议题。 1. 意识的难题与现象学报告 本章深入探讨了“困难问题”（The Hard Problem of Consciousness）的哲学根基。我们聚焦于“感质”（Qualia）的不可还原性。文中的核心论证指出，即使我们对大脑的物理机制有了完全的物理描述，我们仍然无法解释为什么会有“感觉到的样子”（what it is like）——例如，看到红色的主观体验。这里收录的论文强调了第一人称视角在哲学探究中的不可替代性，并对比了基于实验心理学的现象学描述方法与纯粹的先验分析之间的张力。讨论延伸至“哲学僵尸”（Philosophical Zombies）的思想实验，用以检验物理还原论的彻底性。 2. 意向性与表征的理论 本部分严肃对待心灵的“意向性”（Intentionality）——即心灵的“关于性”或“指向性”。我们分析了意向性如何成为区分心灵与纯粹物理系统的关键特征。书中收录的文本批判性地考察了早期符号表征理论的局限性，并引入了更具生态学和情境感的视角来理解认知活动。探讨了“内在语言”（Language of Thought, LOT）的争论，特别是关于符号的指涉（reference）问题——一个意向性状态如何能够指向外部世界中的特定对象。 3. 行为主义的遗产与功能主义的兴起 本部分回顾了逻辑实证主义和行为主义的衰落，并详细阐述了功能主义（Functionalism）作为一种主流理论如何试图调和物理主义与心灵现象的差异。功能主义者主张，心灵状态应被定义为其在系统中的作用（输入、输出和与其他状态的关系），而非其物质载体。然而，本书也收录了对功能主义的经典反驳，如“中文房间”论证，质疑单纯的计算模型是否能捕捉到真正的理解（Understanding）和语义（Semantics）。 第二部分：知识的结构与辩护的边界 本部分转向认识论（Epistemology），考察知识的本质、辩护（Justification）的条件以及知识论的根本挑战。 1. 内部主义与外部主义的对立 知识论的核心冲突在于，辩护是必须是主体可意识到的（内部主义），还是可以依赖于外部的、非主观的因素（外部主义）？本章对比了传统的“可靠性论”（Reliabilism）的早期形式与基于理由的辩护理论。我们审视了“外部主义”如何通过关注认知过程的可靠性来解决对“偶然知识”（Accidental Knowledge）的直觉排斥，并分析了内部主义者如何捍卫认知主体对自身信念理由的内在接触是知识必要条件的立场。 2. 知识的普遍怀疑论挑战 本节专门探讨了怀疑论（Skepticism）在当代语境下的复苏与应对。与笛卡尔式的系统怀疑不同，当代怀疑论更关注于知识论的结构性问题，例如“盖梯尔问题”（Gettier Problem）对传统“被证成的真信念”定义的颠覆。我们考察了各种尝试——从语境主义（Contextualism）到失败的电感（No-Defeaters）方案——来修补知识的定义，并探讨了知识论是否最终需要退回到某种形式的常识性实在论（Common Sense Realism）才能得以挽救。 3. 语义怀疑与内在主义的再审视 进一步深入，本部分探讨了关于意义和语言的怀疑论对知识论的影响。如果一个信念的意义或其构成词汇的指称是高度依赖于我们所处环境或认知实现的，那么知识的客观性如何维持？本章引入了关于“知觉经验”（Perceptual Experience）的理论，探讨了我们的感官输入是否能提供独立于推论的辩护基础。 第三部分：形而上学的回归与实在的层次 本部分探索了在经验科学高度发展的背景下，形而上学（Metaphysics）如何重新定位自身，特别是在关于个体性、必然性与可能性领域。 1. 模态逻辑与可能世界语义学 本书收录了关于模态（Modality）哲学的开创性工作，这些工作彻底改变了我们理解“必然”（Necessity）和“偶然”（Contingency）的方式。我们详细分析了可能世界语义学（Possible Worlds Semantics）的结构，以及它如何被用来形式化形而上学的断言。讨论了关于具体论（Particularism）与抽象论（Abstractism）的争论，以及是否存在真正的“形而上学事实”独立于我们的概念框架。 2. 个体同一性与时间性 本节关注个体在时间上的同一性问题（Personal Identity over Time）。在对物理同一性（如大脑连续性）和心理连续性（如记忆连续性）进行细致考察后，本书提出了一种更为结构性的观点，即同一性可能并非一个本质属性，而是一种叙事建构或一种特定层次的描述。同时也包含了对“时间之流”（Flow of Time）的讨论，对比了“A理论”与“B理论”在解释时间经验上的优劣。 3. 科学实在论与形而上学的限制 本书的最后部分反思了科学实在论（Scientific Realism）对传统形而上学的冲击。如果我们的最佳科学理论在本质上是可错的，我们是否应该相信其中宣称的实体是“真实存在”的？本章探讨了“结构实在论”（Structural Realism）作为一种折衷方案，它主张我们只能相信理论所描述的结构关系，而非其背后的实体本质。同时，也呈现了非实在论者（Anti-Realists）的论点，他们主张形而上学探究的边界应严格限制在可被经验或逻辑验证的范围内。 总结： 本书提供了一个多维度的智力地图，展示了当代哲学如何应对科学进步带来的挑战，同时又坚持对人类心智、知识可靠性以及世界终极结构的深刻追问。它不仅是哲学史的记录，更是对读者自身认知框架的一次严格而富有启发性的检验。

评分☆☆☆☆☆

这本书，恕我直言，读起来真是一种煎熬，与其说是哲学探讨，不如说是一场对耐心的终极考验。作者似乎沉迷于对某些概念进行无休止的、极其细微的解构，仿佛每一个词语背后都藏着一个需要用显微镜才能观察到的宇宙。我本来是带着极大的热情去迎接这位重要哲学家思想的深度剖析的，期待能看到对心灵哲学、自由意志等经典议题的振聋发聩的见解。然而，实际阅读体验是，我花费了大量的精力去梳理那些晦涩的术语和复杂的句式，最终却感到收获甚微。书中的论证过程冗长且缺乏清晰的路线图，读完一章后，我常常需要回顾前文，试图拼凑出一个完整的逻辑链条，但这过程本身就消耗了太多的认知资源。我能理解哲学研究的严谨性是必要的，但严谨绝不应以牺牲可读性为代价。如果一位哲学家试图引导读者进入他的思想殿堂，那么引导的路径应当是清晰且引人入胜的，而不是设置重重迷阵，让读者在迷宫中徒劳地寻找出口。这本书的行文风格更像是给同行专家准备的内部备忘录，充满了行业内部的行话，对于希望了解其核心贡献的普通哲学爱好者来说，简直是高墙一座，令人望而却步。我不得不承认，这本书对智力上的挑战性极高，但挑战的目的似乎更多在于炫耀作者的学识深度，而非真正推动哲学思想的普及与发展。

评分☆☆☆☆☆

这本书的写作风格非常保守，甚至可以说是过时了。它仿佛是从上个世纪某个特定时期被抽离出来，未经现代化处理就直接呈现在我们面前。其中充满了那种古典的、冗长的、强调层层递进的欧式论证，每一个论点都要用大量的从句和限定词来包裹起来，生怕任何一个微小的断言没有被层层设防。我尝试着去寻找一些能引发共鸣的、更具当代气息的哲学洞察，比如与认知科学或语言学最新研究的交叉点，但几乎找不到这样的努力。这本书似乎是活在一个真空之中，它所引用的文献和批判的对象，大多停留在它自己所处的时代背景，很少与当下的哲学对话发生有效的连接。这使得阅读体验变成了一种历史考古，而不是前沿的探索。我不是说历史研究不重要，但一本声称是关于某位重要哲学家思想的权威性著作，理应在历史回顾与当代关怀之间找到一个平衡点。这本书的平衡点显然偏向了前者，而且是那种极其僵硬的、教条式的回顾。读完后，我感觉自己像是一个刚刚参加完一场要求极高但内容陈旧的研讨会的听众，虽然记下了很多笔记，但这些笔记对解决今天摆在面前的实际哲学问题并无多少助益，纯粹是知识的堆砌。

评分☆☆☆☆☆

从文本的组织结构来看，这本书简直是一场灾难，缺乏清晰的章节划分和主题的递进关系。它更像是一系列不连贯的学术论文的汇编，被强行缝合在一起，每一部分似乎都遵循着各自独立的逻辑，彼此之间鲜有对话或呼应。我特别关注了书中关于行动理论的章节，期待看到对“意向性”的深入探讨，这是该领域一个永恒的核心议题。然而，作者的论述跳跃性极大，前一页还在讨论一个具体的案例分析，后一页突然转向一个完全抽象的形而上学辩论，中间没有任何平滑的过渡。这种叙事上的混乱，极大地阻碍了对复杂思想的有效吸收。我必须反复停下来，在脑海中绘制一张思维导图，试图重新建立起作者试图构建的知识地图，这本应是作者的工作，而不是读者的任务。我甚至怀疑，编辑在校对和编排这些材料时，是否真正理解了文本的内在联系。一本优秀的学术专著，无论其主题多么专业，其结构都应该像一座精心设计的建筑，有坚实的地基和清晰的楼层划分。而这本书，更像是一堆堆放杂乱的砖块，虽然材料本身可能价值不菲，但最终呈现给世人的，只是一个未完成的、难以使用的废墟。对于希望通过阅读此书来建立对该哲学家思想的系统认知的人来说，这本书无疑会造成极大的误导和挫败感。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的装帧设计和纸张质量非常出色，拿在手里沉甸甸的，有一种古典学著作的厚重感。然而，内容上的乏味程度与它物理上的精美程度形成了鲜明的对比。我尝试着从几个不同的角度切入，比如先看结论再回溯论证，或者集中攻克那些被作者标榜为“创新”的章节，但每一次尝试都像是在面对一块坚硬、纹理复杂的岩石，凿下去的努力似乎只溅起了微小的碎屑。这本书似乎更专注于对前人观点的细枝末节进行修补和重构，而不是提出一个能够统领全局、令人耳目一新的宏大叙事。其中关于知识论的部分，我感觉是在重复讨论一些已经被二十世纪中叶的哲学思潮解决得差不多的问题，只是换了一种更绕口的表达方式。我原以为这会是一次对某位关键思想家的系统性梳理，能够帮助我理解他在哲学谱系中的独特位置和历史贡献。结果，我得到的是一堆零散的、高度技术性的分析片段，它们彼此之间缺乏有机的联系，像是被随意丢弃在书页上的哲学零件。真正优秀的哲学著作，即便是最晦涩的，也应有一种内在的驱动力，能让人感到思想在不断前行。但读这本书，我总感觉时间是静止的，或者说，是在原地踏步，不断地用更复杂的词汇来描述同一个已知的概念，这对于渴望获得洞见的读者来说，无疑是一种极大的浪费。

评分☆☆☆☆☆

我读到这本书时，最大的感受是作者对读者智力水平的过度高估，或者更准确地说，是一种知识上的傲慢。书中的每一句话似乎都在假设读者已经掌握了数十年哲学训练所积累的全部背景知识，并且能心领神会那些未被明确指出的潜台词。作者很少使用类比、实例或者清晰的脚注来帮助读者定位或理解那些晦涩的概念，他们似乎认为，如果读者需要这些“低级”的辅助工具，那么他们根本不配阅读这本书。这种态度在哲学写作中是极其有害的。哲学思想的价值，在于它能被广泛理解和辩论，而不是被少数精英群体封闭起来。我反复阅读了关于“实在论”的章节，那里的论证逻辑如同一个复杂的机械装置，每一个齿轮都必须完美啮合才能运转，但作者却吝于解释每个齿轮的构造和作用。结果就是，我只能看到宏大的结构在运作，却无法理解其内部驱动的真正机制。这本书与其说是一部介绍性的哲学作品，不如说是一份自我展示才华的清单，其主要目的是证明作者自身的学术深度，而非清晰地传达他人的深刻思想。对于希望真正领会这位哲学家思想精髓的人来说，他们需要的是一座清晰的灯塔，而不是一座由高度密集的术语构成的、闪烁不定且令人眼花缭乱的灯塔。