（满58包邮）马克思主义十五讲 陈先达 9787010164496 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈先达 著

图书标签:

• 马克思主义
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店铺： 湖北新华书店图书专营店

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010164496

商品编码：11087708271

包装：平装

出版时间：2016-08-01

图书基本信息
图书名称	马克思主义十五讲	作者	陈先达
定价	49.00元	出版社	人民出版社
ISBN	9787010164496	出版日期	2016-08-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

本书立足中国现实，以问题为导向，对理论领域和实际工作中为关注的十五个马克思主义重大理论问题作了回答：什么是马克思主义？如何坚定马克思主义信仰？哲学社会科学的历史使命是什么？如何理解马克思主义的基本原理及其当代价值？哲学如何更好地关注现实？如何坚持马克思主义在意识形态中的指导地位？当前马克思主义研究中需要注意哪些问题？如何看待历史唯物主义的史学功能？如何进行价值评价与道德评价？为何说马克思主义中国化是马克思主义发展的必由之路？马克思主义与中国传统文化有何深层次的内在关联？如何看待中国特色社会主义与历史周期率的关系？如何树立新的财富观？我们所说的价值共识与西方所谓的普世价值有何本质区别？如何从哲学的维度悟透人生？全书注重理论性和可读性相统一，说理透彻，行文流畅，既具有学术厚度又具有可读性。可供理论工作者和广大党员干部研究与学习马克思主义参考，对青年学生正确理解当代现实问题也具有引领作用。

作者简介

目录

讲 什么是马克思主义 什么是马克思主义，如何对待马克思主义，是有关正确理解和把握马克思主义本质和功能的两个重大问题。只有正确理解什么是马克思主义，才能正确对待马克思主义，反对教条主义和修正主义，反对一切左的和右的观点；也只有正确对待马克思主义，以创造性的，发展的，与时俱进的态度对待马克思主义，才能把握马克思主义的本质。 第二讲 “姓马”与“信马” “姓马”容易“信马”不易。“姓马”是专业，“信马”是信仰。专业可以变为单纯谋生的手段，而信仰则是高于谋生的精神追求。我们应该做一个信仰坚定的马克思主义理论工作者。 第三讲 哲学社会科学的历史使命 同志在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话，对全体哲学社会科学工作者寄予殷切期望和郑重嘱托。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，在为祖国和人民立德立言中实现自己的价值。 第四讲 基本原理及其当代价值 马克思和恩格斯学说中，凡属基本原理而不是个别论断或词句，都既属于马克思和恩格斯的时代，又同样属于当代，具有当代价值。马克思主义作为一种学说，就其本质来说是一个整体，并不包括两个不同的部分，一部分属于当代，一部分属于非当代。马克思主义是具有实践性开放性的体系，它必须面对当代。不具有当代价值的马克思主义，是马克思主义的终结。 第五讲 哲学关注现实的方式 马克思主义哲学不应该是哲学家们的“盛宴”,更不应该是哲学家个人的私语和独白。马克思主义哲学的本质与功能,它所肩负的历史使命,要求马克思主义哲学必须立足现实,面对时代,为捕捉当代世界和当代中国的问题而提供具有世界观和方法论作用的哲学视角。马克思主义哲学与现实相脱离,无异于自我放逐和自我边缘化。 第六讲 坚持意识形态中的指导地位 在社会生活中，意识形态具有广泛的影响力和行动支配力。坚持马克思主义在意识形态中的指导地位，并不限于纯意识形态领域，而是包括经济、政治、文化诸多方面的指导作用。之所以强调马克思主义意识形态的指导作用，因为只有坚持意识形态领域中的指导，才有可能通过意识形态辐射到其他领域，真正确立其在社会主义社会的指导地位。马克思主义在意识形态领域的边缘化和失语，往往是政治领域、文化领域和经济领域危机的先兆。 第七讲 当前研究需要注意的几个问题 历史和哲学确实可称为人类智慧的双眸。哲学给人以人类思想智慧，历史给人以人类实践经验。理论、现实、历史三者的结合，是我们理论工作者树立自尊、自信、自强的正确道路。 第八讲 历史唯物主义的史学功能 唯物主义历史观是我们观察当代一切问题的立场、观点、方法,也是我们研究历史的基本理论和方法论。在当代,如果对任何国际和国内问题的分析,没有坚持历史唯物主义的观点就很难得出正确结论,对历史问题的研究同样如此。 第九讲 价值评价与事实评价 历史的重要性是指历史人物和事件在历史上的地位和作用，历史的价值评价则是指对其作用和意义的评价。从我们的存在来说，没有历史我们自身就失去了存在的任何可能性，当代是由历史发展而来的。从后人可以从历史中吸取经验和教训来说，历史的重要性在于，我们的智慧来自历史的继承，是积累性的智慧，是一代一代人的经验和智慧的结晶。 第十讲 马克思主义发展的必由之路 一种学说的生命力取决于三个因素：一是是否有社会需要。这种需要，不仅是它产生的社会原因，还是它能继续存在和发展的社会原因；二是是否包含真理性因素，具有自己时代的价值，经得起历史的考验；三是有无实现这种学说的力量和传人。 第十一讲 马克思主义与中国传统文化 不要抽象地争论马克思主义指导和中国传统文化的关系，尤其是非历史主义地争论马克思主义与儒学的高下优劣抑扬褒贬。一个是中国革命和社会主义建设的思想理论指导，一个是中华民族的精神血脉和中华民族的文化之根。 第十二讲 历史周期率问题 历史周期率是历史上农民革命、王朝兴亡和政权更迭中常见的一种现象。社会主义社会按其本质应该跳出周期率，但苏联解体和东欧剧变表明社会主义社会同样可能失败。中国特色社会主义道路和理论对于社会主义社会在发展中跳出历史周期率具有现实的和深远的意义。 第十三讲 树立新财富观 一个民族的文化传统对于财富观有深远影响,但终具有决定作用的是生产方式。财富观的秘密存在于生产方式之中:小国寡民与安贫乐道只能源自农业生产方式;经济人假设与新教伦理是资本主义生产方式的产物;社会主义生产方式则有自己的新财富观。历史唯物主义是打开财富观演变之锁的钥匙。 第十四讲 普世价值与共同价值 普世价值与共同价值易混淆。共同价值，可以具有一定程度和范围的普遍性，因为它是一种价值共识，而普世价值似乎是各国都应该必须认同的一种普遍的价值共识。其实，普世价值观是一种以抽象普遍性为依据、以拒斥差异化为目标的具有当代政治目的的唯心主义价值观。在当代西方和国内少数人借助强势话语霸权,把西方资本主义的社会的基本政治制度和他们所解释的民主、自由、人权观念等奉为普世价值，作为政治斗争手段。 第十五讲 哲学与人生 “人为什么活着?”是探讨人活着的原因，这个原因就是阴阳结合，父母所生，是自然界规律；“为了什么活着?”是人生活的目的、人生的意义。“人为什么活着?”这个问题要交给医学、交给生命科学去解答，现在的人工受孕，试管婴儿，都是在制造生命；而“人为了什么活着?”这属于人生追求问题，是讲人生的目的，属于哲学，属于人生观问题。

编辑推荐

文摘

序言

《思想的灯火：一部思想史的巡礼》 卷首语：思想的河流，奔涌不息 人类文明的长河，从来不是一成不变的静水流深，而是由无数奔涌的思想激流汇聚而成。从仰望星空的神话，到探索自然的哲学，再到改造社会的政治经济学说，思想的火花，一次次点亮人类前进的道路，也一次次重塑我们理解世界和自身的方式。本书《思想的灯火》便是试图捕捉和梳理这些思想巨流，引领读者穿越时空的迷雾，亲炙那些塑造了我们当下，也将启迪我们未来的伟大思想。 我们并非要追溯每一个微小的学术思潮，也不是要罗列所有哲人的名言警句。我们的目标是，勾勒出一幅思想史的宏大图景，选取那些具有里程碑意义的转折点，深入探讨那些具有根本性变革力量的思想体系。我们相信，理解思想的源流与演变，比简单地记忆结论更为重要。它关乎我们如何认识现实的复杂性，如何批判性地审视既有的观念，如何更有力量地参与到塑造未来的行动中来。 本书的架构，并非简单的时间线性叙事，而是力图展现思想之间的内在联系、争鸣与传承。我们将从人类最早的理性探索出发，审视那些关于宇宙、生命、伦理的本源性追问，它们奠定了哲学思考的基石。随后，我们将步入更为复杂的社会政治领域，理解不同时代人们是如何思考权力、正义、自由以及人类社会组织的最佳形态。最后，我们将聚焦那些试图深刻变革人类生活方式、经济模式乃至终极价值的思想，探讨它们如何诞生、传播、演变，又在历史的洪流中留下怎样的印记。 阅读本书，你将有机会与柏拉图一同构建理想国，与亚里士多德一同探究事物的本质，与卢梭一同反思文明的代价，与洛克一同争论天赋人权。你也将有机会理解启蒙运动为何能点燃整个欧洲的理性之火，工业革命如何催生新的社会阶级与新的思想冲突，以及二十世纪那些 radical 的思想变革如何深刻地改变了世界的格局。 我们希望，通过本书的阅读，你能感受到思想的魅力——它既是人类智慧的结晶，也是挑战现状、追求真理的强大力量。它能让我们跳出当下的局限，看到历史的纵深，理解不同观点存在的合理性，更重要的是，能激发我们自身的思考，让我们成为一个更清醒、更有判断力、也更有行动力的人。 第一部分：文明的黎明——哲思的初啼 人类文明的曙光，不仅在于工具的进步，更在于对未知的好奇和对意义的追寻。在遥远的古希腊，哲学家们开始用理性取代神话，试图解释世界万物的起源与规律。 第一章：从神话到逻各斯——古希腊哲学的摇篮 当我们回溯思想的源头，古希腊无疑是那片孕育了西方理性精神的肥沃土壤。在荷马史诗与神话传说之外，一些伟大的思想家开始将目光投向自然本身，寻求一种超越宗教解释的、基于理性的“逻各斯”（logos）。 前苏格拉底的自然哲学： 泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德……这些名字代表着人类最早的系统性哲学探索。他们试图找到构成万物本源的“质料”（arche），或是水，或是“无限者”（apeiron），或是流变的“火”，或是永恒的“一”。赫拉克利特关于“一切皆流”的观点，与巴门尼德关于“存在永恒不变”的断言，构成了早期哲学史上的一对经典辩证。这些关于自然界的探索，虽然在今天看来可能稚嫩，但其核心在于一种主动的、理性的求索精神，为后来的科学与哲学奠定了基础。 智者运动的转向： 随着城邦政治的兴起，哲学家的关注点逐渐从自然转向了人类社会。普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的论断，标志着认识论和相对主义的兴起。智者们教授辩论技巧、修辞学，关注政治、法律、伦理等实践性问题。尽管苏格拉底等人对智者有所批评，但智者运动无疑将哲学引向了更关注人本身和社会生活的方向，为苏格拉底的伦理革命铺平了道路。 苏格拉底的灵魂拷问： 苏格拉底，这位被誉为“雅典的牛虻”的思想家，以其独特的“助产术”闻名。他并非直接传授知识，而是通过不断提问，引导对话者自己发现真理，认识自身的无知。他的核心关注点在于“认识你自己”，以及如何过上“美好的生活”。他将哲学从宏大的宇宙论拉回到伦理领域，强调美德即知识，而恶是由于无知。苏格拉底的殉道，更是将他的思想提升到了道德和政治殉道的高度，成为后世无数追求真理者的楷模。 柏拉图的理念世界： 作为苏格拉底最著名的学生，柏拉图将导师的思想体系化，并提出了影响深远的“理念论”。他认为，我们感官所接触的现实世界不过是“影子的世界”，而真正实在的是永恒不变的“理念世界”。这些理念是完美、真实、唯一的原型，例如“美本身”、“正义本身”。物质世界的事物只是“在模仿”或“分享”这些理念。在政治哲学上，柏拉图在《理想国》中描绘了一个由哲学家国王统治的、高度理性化的城邦，强调了正义、德行以及不同社会阶层各司其职的重要性。他对教育、国家结构、城邦制度的思考，至今仍是政治哲学探讨的重要资源。 亚里士多德的体系化与现实关怀： 柏拉图的学生亚里士多德，则是一位百科全书式的巨匠。他继承了导师的理性精神，但又在许多方面展现出更强的现实主义和经验主义倾向。他批评了柏拉图分离的理念世界，主张“形式”与“质料”是不可分割地存在于事物之中的。亚里士多德在逻辑学、形而上学、伦理学、政治学、物理学、生物学等几乎所有学科都做出了开创性贡献。他提出的四因说（质料因、形式因、动力因、目的因）是对事物成因的系统分析。在伦理学上，他提出了“幸福”（eudaimonia）是人生的最高目的，并通过“德性”来达成。在政治学上，他研究了不同政体的优劣，并强调“人是政治的动物”，城邦的形成是自然的，而政治的目标是实现“共同善”。亚里士多德的体系，深刻地影响了之后西方乃至中东的思想史，其影响之深远，几乎无出其右。 古希腊哲学的这些早期探索，以其对理性、对真理、对人类生存意义的根本性追问，点燃了思想史上的第一盏明灯。它们不仅为西方哲学的发展奠定了坚实的基础，也为人类认识世界、认识自身提供了最初的、也是最深刻的启示。 第二章：理性之光与信仰的回响——中世纪的思想图景 随着罗马帝国的衰落和基督教的兴起，欧洲进入了中世纪。这一时期，古希腊的哲学思想并未被遗忘，而是与基督教神学发生了深刻的融合与碰撞。 基督教神学的崛起与教父哲学： 基督教作为一种新的宗教信仰，其核心在于对上帝的信仰、对救赎的追求以及对《圣经》的诠释。在早期，教父们如特土良、俄耳甫斯、奥古斯丁等人，致力于为基督教信仰奠定神学和哲学基础。 奥古斯丁的《上帝之城》： 奥古斯丁是基督教思想史上最具影响力的教父之一。他的著作《上帝之城》成为中世纪思想的基石。他将世界分为“上帝之城”和“地上之城”，前者代表着永恒的、神圣的理想国，后者则是充满罪恶、变动不居的世俗世界。奥古斯丁在哲学上深受新柏拉图主义影响，他探讨了时间、记忆、自由意志、神恩等问题，强调了信仰高于理性，但同时又运用理性来理解和捍卫信仰。他对罪、恩典、救赎的论述，塑造了后来西方基督教神学的基本框架。 经院哲学的兴盛与理性回归： 随着12世纪以来大学的兴起，对古典哲学，特别是亚里士多德著作的重新发现和翻译，极大地推动了经院哲学的发展。经院哲学试图用哲学的理性工具，来阐释和论证基督教的教义。 安瑟伦与“本体论证明”： 安瑟伦被誉为“经院哲学的奠基人”。他提出了著名的“本体论证明”，试图通过对“上帝”概念本身的分析，来证明上帝的存在。他认为，上帝是我们能够设想的最伟大的存在，而如果一个存在只能存在于思想中，那么它就不是最伟大的存在，因此上帝必然存在于现实之中。尽管这一证明引起了许多争议，但其对逻辑推理和概念分析的运用，显示了经院哲学的理性努力。 托马斯·阿奎那的“理性与信仰的和谐”： 托马斯·阿奎那无疑是经院哲学集大成者。他以巨大的热情和卓越的智慧，将亚里士多德的哲学与基督教神学进行了前所未有的系统整合。在他的巨著《神学大全》中，阿奎那区分了“信仰的真理”（只能通过启示得知，如三位一体）和“理性的真理”（可以通过理性认识，如上帝的存在）。他认为，理性是信仰的“婢女”，两者并不冲突，而是相互补充，最终指向同一个真理——上帝。阿奎那的“自然法”理论，强调了存在一套普遍的、固有的道德法则，是可以被理性认识的，这为后世的自然法学说和人权理论埋下了伏笔。 唯名论与唯实论的争论： 在经院哲学时期，一个重要的哲学争论是“唯名论”（nominalism）与“唯实论”（realism）的对立。唯实论者认为，普遍概念（如“人”这个概念）具有独立的实在性，它们先于个体事物而存在。而唯名论者则认为，普遍概念只是我们为方便交流而使用的“名称”，它们并不具有独立的实在性，只有具体的事物才是真实的。这场争论触及了认识论和本体论的核心问题，并对后来的哲学发展产生了重要影响。 中世纪的思想图景，是信仰与理性交织、东方智慧与西方传统碰撞的时代。经院哲学家们试图构建一个完整而和谐的世界观，将神圣的启示与世俗的理性融为一体。虽然这一时期的思想体系带有明显的宗教色彩，但其对逻辑、对概念的严谨运用，以及对人类认识能力的探索，都为后来的思想解放积累了力量。 第二部分：理性之剑与变革之风——近代思想的浪潮 当历史的钟摆拨向近代，欧洲大陆开始涌动着一股强大的变革之风。科学革命的兴起，解放了人们对自然的探索；地理大发现，拓展了世界的视野；文艺复兴，重燃了对人文精神的追求。这一切，都为近代思想的喷薄而出提供了肥沃的土壤。 第三章：科学的革命与启蒙的曙光 科学精神的崛起，是近代思想解放的第一个重要标志。它以严谨的观察、实验和数学分析为武器，挑战了长期以来占统治地位的亚里士多德式的自然观，开启了人类认识自然的新篇章。 哥白尼的“日心说”与天文学的革命： 尼古拉·哥白尼的《天体运行论》颠覆了统治西方世界一千多年的托勒密“地心说”，提出了“日心说”。这一革命性的观点，将地球从宇宙的中心移开，引发了人们对自身地位和宇宙本质的深刻反思。虽然这一学说在当时面临巨大的阻力，但它无疑是科学革命的开端。 伽利略的实验精神与观测证据： 伽利略·伽利莱，这位现代科学之父，将实验方法引入科学研究。他利用望远镜观测，发现了木星的卫星、月球表面的环形山等，为日心说提供了强有力的证据。他对运动的研究，也为牛顿力学的建立奠定了基础。伽利略坚信“大自然的书是用数学语言写成的”，他将数学工具应用于物理学，开创了近代物理学研究的先河。 牛顿的万有引力与经典力学体系： 艾萨克·牛顿集科学革命之大成，他的《自然哲学的数学原理》构建了宏伟的经典力学体系。他提出的三大运动定律和万有引力定律，揭示了天体运动与地面物体运动的统一性，将宇宙视为一个遵循精确数学规律运转的机械装置。牛顿的科学体系，不仅极大地推动了科学进步，也深刻影响了人们的世界观，认为世界是可以被理性所理解和掌控的。 笛卡尔的“我思故我在”与理性主义： 在哲学领域，勒内·笛卡尔以其“普遍怀疑”的方法，试图为知识寻找坚实的基础。他最终确立了“我思故我在”（Cogito, ergo sum）作为不可动摇的起点，并由此构建起一个基于理性的二元论世界观（精神与物质）。笛卡尔强调了理性思维的重要性，将理性视为获取真理的最高权威，对后来的理性主义哲学产生了深远影响。 洛克的经验主义与政治自由： 约翰·洛克，作为英国经验主义的代表，认为人类的知识来源于感官经验，“心灵是一张白板”（tabula rasa）。他的《人类理解论》对认识论产生了重要影响。在政治哲学领域，洛克的《政府论》更是奠定了自由主义的基石。他提出了“自然权利”（生命、自由、财产）、“社会契约”和“人民主权”等重要概念，认为政府的权力来源于人民的同意，其目的在于保护人民的自然权利。如果政府违背了人民的意愿，人民有权反抗。洛克的思想，直接启发了法国启蒙运动和美国独立战争。 卢梭的“人生而自由”与社会契约的另一面： 让-雅克·卢梭，以其激进的社会契约论和对人性原始状态的浪漫想象，为启蒙运动注入了新的力量。他认为，“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”在《社会契约论》中，卢梭提出了“公意”（general will）的概念，认为政治体的合法性在于能否体现人民的共同意志。他强调了人民主权的绝对性，对财产私有制进行了批判，并对文明的发展提出了深刻的质疑。卢梭的思想，既是自由主义的重要组成部分，也包含了对激进平等主义和集体主义的萌芽。 伏尔泰的宽容与理性的辩护： 伏尔泰，以其尖锐的讽刺和不懈的呼吁，成为启蒙运动的旗帜人物。他强烈反对宗教的愚昧和不宽容，倡导思想自由、言论自由和宗教自由。他认为，理性是人类进步的动力，而迷信和专制是阻碍进步的巨大障碍。伏尔泰对理性、自由、正义的追求，极大地推动了启蒙思想在欧洲的传播。 启蒙运动，不仅是一场知识的革命，更是一场观念的革命。它将理性、自由、平等、人权等价值理念置于核心地位，为推翻封建专制、建立现代民主国家提供了强大的思想武器。科学的理性精神与启蒙的自由理念，共同构成了近代思想最耀眼的光芒。 第四章：工业革命的冲击与新的社会思想 当理性之光照亮欧洲大陆，另一场深刻的变革正在悄然发生——工业革命。技术的飞跃，生产力的极大提高，带来了前所未有的社会巨变，也催生了新的社会思想和哲学思潮。 亚当·斯密的“看不见的手”与自由经济： 亚当·斯密，被誉为“经济学之父”，在他的著作《国富论》中，他提出了“看不见的手”的比喻，认为在自由市场经济中，个体的自利行为会在市场机制的作用下，不自觉地促进整个社会的公共利益。他主张自由贸易、减少政府干预，将市场视为配置资源的最有效方式。亚当·斯密的思想，构成了古典自由主义经济学的核心，为资本主义的发展提供了强大的理论支撑。 浪漫主义的回归与情感的价值： 面对工业化带来的冰冷、机械和疏离感，一股强大的浪漫主义思潮兴起。浪漫主义者强调情感、想象、个性、自然和民族精神。歌德、拜伦、雪莱、维克多·雨果等作家，以其充满激情的作品，表达了对个体情感的尊重，对历史文化的追溯，以及对自然美的赞颂。在哲学上，德国的康德、费希特、谢林、黑格尔等人，虽然各自风格不同，但都对人的主体性、精神的能动性以及历史的辩证发展进行了深刻的探讨，为浪漫主义提供了哲学支撑。 黑格尔的辩证法与历史哲学： 乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔，是德国古典哲学的集大成者。他发展了辩证法，认为“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”。他将历史视为“绝对精神”自我展开和实现的过程，通过“正题-反题-合题”的辩证运动，不断向前发展。黑格尔的历史观，强调了历史的必然性和理性，认为每一种历史现象都有其存在的合理性，并服务于最终的自由目标的实现。他的辩证法，对后来的马克思主义等思想产生了极为深远的影响。 早期社会主义思潮的萌芽： 工业革命带来了巨大的财富，但也加剧了贫富分化和工人阶级的困苦。针对这些社会问题，一些思想家开始构想更公平、更和谐的社会模式，形成了早期社会主义的思潮。 圣西门的“工业家社会”： 克劳德·昂利·圣西门，倡导建立一个由科学家、工程师和实业家管理的“工业家社会”，认为社会应该按照生产的需要来组织，并致力于提高最贫穷阶级的命运。 傅立叶的“法兰斯泰尔”与和谐社会： 查尔斯·傅立叶，构想了“法兰斯泰尔”这一集生产、生活、教育于一体的社区单位，他认为可以通过调整劳动和生活方式，实现人性的自由发展和社会的和谐。 欧文的合作社与实验： 罗伯特·欧文，作为一位成功的实业家，通过改善工厂条件、缩短工时，并建立合作社和社区，实践了他的社会主义理念，证明了改良社会的可行性。 这些早期社会主义思想家，虽然在具体方案上存在差异，但他们都深刻地批判了资本主义的弊端，并试图探索一种更人道、更公平的社会组织形式。他们的思想，为后来的社会主义运动奠定了基础。 近代以来，科学革命、启蒙运动和工业革命，三股强大的力量汇聚在一起，重塑了欧洲乃至世界的面貌。理性的光芒驱散了迷信的阴影，自由的呼唤唤醒了被压抑的人民，生产力的飞跃改变了人们的生活方式。而随之而来的社会问题，又催生了对更美好社会的深刻反思和不懈追求。 第三部分：变革的巨浪与思想的深耕——近现代思想的图景 进入19世纪，思想的演进并未停歇，反而以更快的速度、更深的层次，不断涌现出影响深远的变革。政治经济的剧烈动荡、社会矛盾的日益尖锐，促使思想家们从更根本的层面，重新审视人类社会的过去、现在与未来。 第五章：历史的脉络与社会革命的理论 19世纪是政治革命、社会变革和思想辩论此起彼伏的时代。马克思主义的诞生，无疑是这一时期最具颠覆性和影响力的思想体系之一，它以全新的视角分析了历史的演进和社会革命的必然性。 黑格尔的遗产与费尔巴哈的唯物主义批判： 19世纪的思想背景，离不开对德国古典哲学的继承与批判。黑格尔的唯心主义辩证法，虽然深刻，但也引发了许多质疑。路德维希·费尔巴哈，便以其唯物主义的立场，对黑格尔的唯心主义进行了批判，强调了物质和感官经验的实在性，认为宗教是对人的本质的异化。他主张“人就是他所吃的东西”，强调了物质生活对人的重要性。 马克思与恩格斯的历史唯物主义： 卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯，在继承黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义的基础上，创造性地发展了“历史唯物主义”。他们认为，人类社会的历史，根本上是由生产力和生产关系之间的矛盾所驱动的，经济基础决定上层建筑。生产力的发展，最终会要求生产关系的变革，从而引发社会革命。 阶级斗争的理论： 马克思主义认为，在阶级社会中，阶级斗争是历史发展的直接动力。从奴隶社会、封建社会到资本主义社会，不同的阶级在历史进程中扮演着核心角色，并进行着持续的斗争。 资本主义的内在矛盾： 马克思深入分析了资本主义的运作机制，揭示了其内在的矛盾，如剩余价值的剥削、生产的社会化与生产资料私有制之间的矛盾、周期性经济危机等。他认为，这些矛盾注定会导致资本主义的灭亡。 无产阶级革命与共产主义： 马克思主义预言，无产阶级（工人阶级）将成为埋葬资本主义的革命力量。通过暴力革命，无产阶级将建立起“无产阶级专政”，然后逐步过渡到共产主义社会。在共产主义社会，生产力高度发达，私有制被消灭，阶级消亡，国家也随之消亡，实现“各尽所能，按需分配”的理想社会。 《共产党宣言》与《资本论》： 《共产党宣言》以其简洁而震撼的语言，向世界宣告了共产主义的到来。《资本论》则以其宏大的理论体系和严谨的分析，深刻地揭示了资本主义的运行规律和内在危机。这两部著作，成为马克思主义的奠基之作，影响了全世界的工人运动和革命思潮。 法兰西第三共和国与议会民主制的发展： 与马克思主义的激进革命理论并行，西方世界也在探索不同的政治发展道路。法兰西第三共和国的建立，代表了议会民主制的进一步发展。选举制度的完善、政党政治的成熟、公民权利的保障，都成为近代政治发展的重要课题。 功利主义的伦理观： 边沁和密尔等功利主义者，将“最大多数人的最大幸福”作为道德和政治的最高原则。他们认为，行为的对错应该根据其结果来判断，能够最大化社会整体幸福的行为就是善的。功利主义的伦理观，为社会政策的制定提供了实用性的指导，但也引发了关于个体权利与集体利益之间关系的讨论。 19世纪的思想，在深刻反思工业革命带来的社会不公的同时，也试图为人类社会的未来发展找到更科学、更合理的理论依据。历史唯物主义的出现，为理解和改变世界提供了一种强有力的视角，而议会民主制和功利主义的兴起，则代表了对渐进式改革和理性治理的探索。 第六章：多元化的探索与现代性的困境 进入20世纪，人类社会面临着前所未有的复杂性和挑战。两次世界大战的惨烈，科技爆炸带来的双刃剑效应，以及全球化进程的加速，都促使思想家们从更广阔的视野，重新审视人类的处境和未来。 存在主义的哲学探索： 面对两次世界大战带来的巨大创伤和意义危机，存在主义哲学应运而生。萨特、加缪、海德格尔等哲学家，强调个体自由、责任、荒谬和存在的焦虑。 萨特的“自由就是被判处自由”： 让-保罗·萨特认为，人类并不拥有事先确定的本质，而是通过自己的选择和行动来塑造自己。个体必须为自己的选择承担全部责任，自由并非轻松，而是沉重的负担。 加缪的“荒谬”与反抗： 阿尔贝·加缪认为，人类对意义的追寻与宇宙的沉默之间存在着根本的“荒谬”。但他同时强调，即使在荒谬的世界中，个体也应该以反抗的精神，坚持对生活的热爱和对正义的追求。 弗洛伊德的心理分析与潜意识的世界： 西格蒙德·弗洛伊德的精神分析学说，揭示了人类行为背后隐藏的潜意识动机和性冲动。他提出的“本我、自我、超我”模型，以及“压抑”、“梦”等概念，深刻地改变了人们对人性的理解，并将心理学研究推向了新的深度。 结构主义与后结构主义的解构： 20世纪中叶以后，以索绪尔为代表的结构主义，强调语言和符号系统的重要性，认为意义并非源于个体，而是存在于结构之中。随后，福柯、德里达等后结构主义者，则进一步解构了现有的权力结构、知识体系和话语模式，挑战了宏大叙事的权威，强调了语言的延异性和意义的不确定性。 汉娜·阿伦特的政治哲学与极权主义批判： 汉娜·阿伦特，以其对极权主义的深刻洞察而闻名。她在《极权主义的起源》中，分析了纳粹德国和斯大林苏联等极权主义政权的形成机制，强调了意识形态、恐怖统治、孤立个体以及对人性的摧残。她也关注了“平庸的恶”等概念，警示人们对权力保持警惕。 福利国家理论与社会民主主义： 在西方资本主义国家，为了应对经济危机和社会矛盾，福利国家理论得到发展。通过政府干预、社会保障、公共服务等手段，福利国家试图在资本主义框架内实现更广泛的社会公平和稳定。社会民主主义成为一种重要的政治思潮，在保留市场经济的同时，强调社会公正和国家对经济的干预。 后殖民主义思想的兴起： 随着亚非拉地区民族解放运动的胜利，后殖民主义思想开始崭露头角。萨义德、斯皮瓦克等学者，批判了西方中心主义的殖民历史叙事，揭示了西方文化和知识体系对被殖民地区的压迫和塑造，强调了被压迫者的声音和视角。 20世纪的思想图景，呈现出一种前所未有的多元化和深刻性。面对现代性的复杂困境，思想家们从哲学、心理学、社会学、政治学等多个维度，不断地探索、反思和批判。存在主义对个体存在的追问，精神分析对潜意识的挖掘，结构主义对意义的解构，以及对极权主义的警惕和对社会公平的追求，都共同构成了这个时代思想的深刻印记。 结语：思想的灯火，永不止息 纵观人类思想史，我们看到的是一场永不停歇的探索，一次次对未知世界的追问，一群群不甘平庸的灵魂，用他们的智慧和勇气，点亮了前行的道路。从古希腊对宇宙万物的理性探寻，到中世纪信仰与理性的交织，再到近代科学革命和启蒙运动的理性之光，以及工业革命带来的社会巨变和思想的激荡，直至近现代对历史、社会、人性的深刻反思与多元探索，每一个时代，都有其独特的思想风景。 《思想的灯火》这本书，仅仅是试图勾勒出这片浩瀚星空中的一些星座。它不求面面俱到，但求抓住那些最核心、最具代表性的思想脉络。我们相信，理解这些思想的产生背景、核心观点及其历史影响，不仅能够帮助我们更好地认识世界，也能激发我们自身的思考，让我们在面对当下的挑战时，拥有更深邃的洞察力，更坚定的信念，以及更广阔的视野。 思想的河流，奔涌不息。每一次的阅读，都是一次与伟大心灵的对话；每一次的思考，都是一次自我灵魂的唤醒。愿本书能够成为您思想旅程中的一盏灯，照亮前行的道路，引领您在思想的海洋中，发现属于自己的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸质拿在手里真是舒服极了，一看就是用心制作的。封面设计简约而不失厚重感，那种沉稳的色调让人感觉内容必然是扎实可靠的。我一直对这个领域的经典著作抱有敬畏之心，这次能入手这本，实在是很期待。从目录上看，内容的覆盖面相当广博，似乎涵盖了从理论基础到现实应用的方方面面。我个人最感兴趣的是它对当代社会问题的一些阐述角度，希望作者能提供一些不同于以往的、更具洞察力的分析视角。毕竟，理论的生命力在于它能否有效地解释和指导我们眼前的世界。这本书的篇幅看起来不短，这让我感到踏实，意味着内容必然是经过深思熟虑、论证充分的，不是那种浅尝辄止的“快餐式”读物。翻阅之初，那种墨香混合着纸张的微涩感，让人瞬间沉浸到一种求知的氛围中，非常棒的阅读体验的开端。我打算找一个安静的周末，泡上一壶茶，然后沉下心来，一点一点地啃读，相信它会带给我许多思考的火花和新的认知维度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的作者陈先达先生的学术地位和影响力是毋庸置疑的，这也是我决定购买它的主要原因之一。名家之作，往往在于其思想的深度和逻辑的严密性。我曾经读过一些关于该主题的入门书籍，虽然能建立起基本的框架，但总感觉在一些核心概念的理解上略显模糊，缺乏那种醍醐灌顶的感觉。我非常期待这本书能在这方面提供更精湛的解读，特别是对于那些被反复提及却难以真正把握的哲学思辨部分。读学术著作，最怕的就是术语堆砌和晦涩难懂，希望这本书在保持学术严谨性的同时，也能兼顾到读者的可读性。如果能用清晰流畅的语言将复杂的思想体系梳理得井井有条，那无疑是极大的成功。我希望它不仅仅是一部知识的罗列，更是一场思想的导游，能引导我穿越理论的迷雾，直抵核心的要义。从书名和作者的背景来推测，这本书的理论深度绝对值得信赖，我已准备好迎接知识的挑战了。

评分☆☆☆☆☆

我注意到这个版本是新的，并且带有最新的ISBN号，这让我对内容的更新程度非常关注。在当前这个飞速变化的时代，任何理论体系的阐释都需要与时俱进，否则很容易显得陈旧和脱离实际。我尤其关注书中对于近些年全球化进程、信息技术革命以及新的社会结构变化背景下，该理论如何进行自我调适和新的阐释。如果只是重复已有的经典论述，那么它的价值会大打折扣。我期待看到作者如何将那些宏大的理论框架，巧妙地嵌入到我们当下正在经历的无数具体事件和现象之中，从而展现出其永恒的解释力和指导意义。这本书的定位似乎是“十五讲”，这暗示着内容结构可能采用了循序渐进的教学模式，对于自学者来说，这种结构是非常友好的。我希望每一讲都能像一个独立的模块，既自成体系，又能与前后章节紧密衔接，构成一个完整、坚实的知识体系。

评分☆☆☆☆☆

说实话，买书对我来说，有时候更像是一种投资，是对自我精神世界的充实。这本书的定价虽然不算低，但考虑到其内容的专业性和作者的权威性，我认为是完全物有所值的。在信息爆炸的今天，真正有价值、能沉淀下来的知识显得尤为稀缺。我更倾向于购买这样一本厚重的、经得起时间考验的著作，而不是那些只追求时效性的网络碎片信息。我希望在阅读过程中，能够培养起一种批判性思维的能力，不仅仅是接受书中的观点，更重要的是学会如何去审视、去质疑，并最终形成自己独立的见解。这种“带着问题去阅读”的过程，才是阅读的乐趣所在。这本书的装帧和印刷质量也体现了出版方对内容的尊重，这在一定程度上也提升了阅读的仪式感。我希望它能成为我书架上的一块基石，随时可以翻阅并从中汲取力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开本和字体排版设计得非常考究，拿在手上阅读时，眼睛感觉很舒适，长时间阅读也不会感到明显的疲劳。这对于一本内容可能比较密集的学术读物来说，至关重要。好的阅读体验能极大地提高阅读效率和兴趣的持久性。我注意到每一章的标题都拟得很有概括性，似乎每一部分都有明确的侧重点，这有助于我规划阅读节奏。我通常习惯在阅读学术著作时，会准备一个笔记本，随时记录下那些让我眼前一亮的金句或需要深入思考的疑问点。我非常期待这本书能提供足够多的“金句”，那些能够凝练复杂思想、直击本质的论断。这次购买，就是奔着系统学习的目的去的，希望通过这“十五讲”的学习，能真正对该理论体系有一个立体、深刻的认识，而不是停留在碎片化的理解层面。这本书，在我看来，更像是一份邀请函，邀请我进入一个更深邃的思想领域进行探索。