大学中庸正版全集 大学中庸译注原文注释译文 老子.论语.大学.中庸书籍 国学经典百部藏书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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文婕 著，宋学海 编

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• 思想
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店铺： 沁心图书专营店

出版社： 云南人民出版社

ISBN：9787222079588

商品编码：12494522459

包装：平裝

开本：16

出版时间：2011-08-01

用纸：胶版纸

页数：472

套装数量：1

正文语种：中文

《大学·中庸》：千年智慧，人生圭臬 自古以来，华夏文明璀璨夺目，其中不乏闪耀着智慧光芒的经典著作。《大学》与《中庸》，这两部古老而深邃的典籍，如同两块温润的璞玉，穿越千年时光，依然散发着恒久不衰的魅力。它们不仅是中国古代儒家思想的重要组成部分，更是中华民族精神血脉中不可或缺的智慧源泉，深刻影响着一代又一代人的思想观念与人生品行。 《大学》：格物致知，修身齐家治国平天下 《大学》原为《礼记》中的一篇，其核心思想在于阐述个人修养与社会治理之间的内在联系。它提出了一条从内而外的实践路径，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这八个字，层层递进，环环相扣，勾勒出一条通往理想人生与理想社会的清晰蓝图。 “格物”是起点，意为穷究事物的道理。这并非简单的知识积累，而是深入理解事物的本质，洞察万物运行的规律。古人认为，只有真正理解了事物的道理，才能在此基础上进行下一步的认知与实践。这是一种探求真理的精神，一种对未知世界的积极探索，也是一切学习和成长的前提。 “致知”则是在格物的基础上，达到真知。 knowing the principles of things, thereby extending one's knowledge. It is not merely acquiring information, but rather achieving genuine understanding and insight into the nature of things. This pursuit of knowledge is a fundamental aspect of intellectual development and a prerequisite for wise decision-making. “诚意”强调的是内心的真诚。意，是内心的真实愿望和情感。诚意，就是使自己的愿望和情感真实无妄，不自欺欺人。只有内心真诚，才能做到言行一致，才能赢得他人的信任，才能成为一个正直而有品德的人。这是道德修养的基石，是个人品格的根本。 “正心”则是在诚意基础上，端正自己的心念。心，是人的主宰，是思想的源泉。正心，就是要排除私欲杂念，使自己的心念合乎道义，符合良知。只有心正，才能做出正确的判断，才能抵制诱惑，才能保持内心的平静与安宁。 “修身”是将内心的道德原则和行为规范付诸实践。修身，就是通过不断的学习、反省和实践，提升自身的品德修养，达到“内圣”的境界。它要求个人注重仪表、言行，培养高尚的情操，使自己成为一个君子。这是个人成长的核心环节，是实现人生价值的根本。 “齐家”是将修身之道推及家庭。家，是社会最基本的单元。齐家，就是要使家庭和睦，父母慈爱，子女孝顺，夫妻恩爱，邻里和睦。一个和谐的家庭，是个人安身立命的港湾，也是社会稳定的基础。 “治国”是将齐家之道推及国家。国，是由众多家庭组成的集合。治国，就是要推行仁政，选贤任能，发展经济，稳定社会，使国家富强，人民安乐。这是个人修养的延伸，是将个人道德转化为社会责任的体现。 “平天下”是最终的理想目标。天下，是指整个社会乃至世界。平天下，就是要实现社会的和平、稳定与繁荣，使人人都能安居乐业，共享太平盛世。这是《大学》所描绘的最高人生境界，是个人价值在宏大社会层面的实现。 《大学》的价值不仅在于其宏大的理论框架，更在于其极强的实践指导意义。它告诉我们，要成就一番事业，改善社会，首先要从提升自我做起。每一个个体都肩负着自我完善的责任，只有当我们成为更好的自己，才能为家庭、为社会、为国家做出更大的贡献。这种由内而外的推动力量，是中华民族生生不息的精神动力之一。 《中庸》：至诚之道，天人之合一 《中庸》原为《礼记》中的一篇，是儒家学派的另一部重要经典。其核心思想在于阐述“中庸”的哲学理念，以及“至诚”的道德境界。“中庸”并非中庸主义或折衷主义，而是指一种恰到好处、不偏不倚的适度原则，是一种和谐、平衡、圆融的生活智慧。 “中”指不偏不倚，适度恰当；“庸”指平常、经常。中庸，就是指在任何情况下，都能做到不偏不倚，处理得恰到好处，并且能持之以恒。它要求我们在处理事务时，既要避免过度，又要避免不足，达到一种动态的平衡。 《中庸》强调“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。“天命之谓性”，是指人的本性是天生的，是上天赋予的。这种本性，包含了善的种子，是人之所以为人的根本。 “率性之谓道”，是指遵循人的本性去行事，就是“道”。道，是人生的正途，是符合自然规律和社会伦理的正确道路。 “修道之谓教”，是指学习和实践，以培养和完善人的本性，使之达到“道”，这就是“教”的作用。教育的目的，就是帮助人们发现并践行自己的天性，从而走上正道。 《中庸》进一步提出了“至诚”的境界。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”是宇宙万物的本源，是天道运行的根本。而“诚之”，即努力达到“诚”的境界，是人事遵循的道路。 至诚之人，能够“尽己之性，尽人之性，尽物之性”。这意味着，至诚之人能够充分发挥自身的潜能，理解并帮助他人发挥潜能，也能深刻理解并顺应万物的规律。这种境界，是一种与天地万物融为一体的境界，是“天人合一”的最高体现。 “诚者，非自欺也，必信其所欲信，不疑其所欲疑。”至诚之人，首先要做到不自欺，对自己诚实，相信自己所追求的价值，不怀疑自己内心的真实意愿。 《中庸》还阐述了“君子中的”和“小人中的”的区别。君子中的，是合乎道义的适度；小人中的，则是阿谀奉承、欺世盗名的苟且。这深刻地揭示了“中庸”的真谛并非随波逐流，而是有原则、有智慧的坚守。 《中庸》所倡导的“中庸”之道，对于现代人而言，依然具有重要的启示意义。在纷繁复杂的世界中，我们常常面临各种选择和挑战。学会保持内心的平和，把握好分寸，避免极端，用一种圆融而坚定的态度去面对生活，是实现人生平衡与和谐的关键。同时，“至诚”的理念也提醒我们，要坚守内心的真实，不被外界的喧嚣所干扰，用真诚去面对自己，面对他人，面对世界。 《大学》与《中庸》的现代意义 《大学》的“格物致知，修身齐家治国平天下”的逻辑，在现代社会依然适用。无论是个人的学业、事业发展，还是家庭的和谐、社会的进步，都离不开对事物真相的探求，对自身品德的锤炼，以及对责任的担当。在信息爆炸的时代，“格物致知”尤为重要，它要求我们具备辨别信息真伪、探究事物本质的能力。而“修身”的重要性更是无需多言，一个有道德、有担当的个体，是社会和谐稳定的基石。 《中庸》的“中庸”之道，则为我们在快节奏、高压力的现代生活中提供了“慢下来”的智慧。它教导我们如何在追求效率的同时，保持内心的宁静；如何在竞争激烈的环境中，保持谦逊与包容；如何在复杂多变的局面下，做出明智而适度的选择。而“至诚”的理念，更是指引我们回归内心的真实，建立真诚的人际关系，活出有价值的人生。 这两部经典，如同两座巍峨的山峰，屹立在中华文化的历史长河中。它们所蕴含的深刻智慧，不仅是古代先贤留给我们的宝贵精神财富，更是指引我们当下生活、塑造美好未来的重要灯塔。《大学》与《中庸》，是关于如何成为一个更好的人，如何构建一个更美好的社会，如何与世界和谐相处的永恒启示。它们值得我们反复研读，细心体会，并将其精神内化于心，外化于行。

评分☆☆☆☆☆

对于我们这些非专业学者来说，最怕的就是买到那种注释冗长、旁征博引却抓不住重点的版本。这部书的编排结构堪称典范。它采取了“原文—注释（核心概念）—译文（流畅理解）”的经典三段式，但处理得非常巧妙。每当出现一个需要重点解读的词组时，注释部分会用小字体清晰地标示出来，既不打断主文阅读的连贯性，需要深究时又能随时查阅。这种排版上的“恰到好处”极大地提升了阅读效率。比如在解释《中庸》中关于“中”与“和”的辩证关系时，它没有堆砌汗牛充栋的文献，而是抓住了核心矛盾点进行剖析，使得读者可以快速掌握作者的立意。这套书的价值在于“精准”与“克制”，它知道何时应该深入，何时应该留白，让读者保持在一种积极主动的探索状态中，而不是被动地接收海量信息。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我是一个非常注重阅读体验的人，如果一本书的装帧设计让人感到粗糙或廉价，我通常很难投入进去。这套《大学中庸》系列，无论是从封面材质的选择，还是内页的字体选择，都透着一股对经典应有的尊重。它那略微泛黄的纸张，模拟了古籍的质感，却又保证了现代印刷的清晰度，保护了视力。更重要的是，它作为一个“国学经典百部藏书”中的一员，其装帧风格与其他卷册保持了高度的统一性，如果未来我计划集齐其他几部，它们摆放在一起时，无疑会形成一道非常壮观的书架风景线。这不仅仅是一本教科书，它已经成为了我书房里一个具有审美价值的陈设。阅读它，不仅仅是获取知识，更是一种对传统文化精髓的仪式性致敬，让我对中国传统知识分子的那种“达则兼济天下，穷则独善其身”的境界，有了更直观的体悟。

评分☆☆☆☆☆

我之前看过的《大学》译本，多半将重点放在了实践层面，但对于其中蕴含的本体论和认识论探讨却常常一笔带过，这总让我感觉少了点什么。而这本《大学中庸译注原文注释译文》的特别之处，就在于它对“格物致知”和“诚”的哲学深度挖掘得非常到位。译者似乎非常懂得当代人对事物本质的探究欲，对于“诚”如何由内而外地影响到“明德”的实现，描述得层层递进，逻辑链条异常清晰。我曾花了一个下午，仅仅钻研了关于“知止而后有定，定而后能静”的部分，书中的解读不仅引用了朱熹的理学框架，还巧妙地引入了现代心理学中关于专注力和心流的概念进行类比，这种古今交融的阐释方式，着实让人耳目一新，也让原本抽象的修养功夫变得具体可操作起来。它不再是高高在上的道德说教，而是一套完善的自我构建系统。

评分☆☆☆☆☆

这套《大学中庸》的译注本，真是让人爱不释手。我一直对儒家经典心存敬畏，但总觉得古文晦涩难懂，像是隔着一层厚厚的雾气。翻开这本书，那种感觉完全消失了。译者的注释极为详尽，对每一个关键的词汇和概念都做了深入的剖析，仿佛有一位博学的老师，手把手地引导你走入先贤的智慧殿堂。比如“明明德”的阐释，不再是简单的字面意思，而是结合了宋明理学的演变，让我对“修身、齐家、治国、平天下”的内在逻辑有了更清晰的认识。尤其是那些在原文中显得尤为精炼的句子，配上清晰的现代白话译文，使得几千年前的教诲，立刻拥有了与当代生活对话的能力。我尤其欣赏它在保持原意的准确性上所下的苦功，没有为了迎合现代口味而过度“创新”，使得这本书既适合初学者入门，也值得老学究反复品味。它不仅仅是一本书，更像是一扇通往传统文化深处的稳固桥梁，让我踏实地感受到了那份经久不衰的道德力量。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我购入这本书之前，对“国学经典百部藏书”这种大部头的系列丛书是抱有怀疑态度的，总觉得这种系列出品难免良莠不齐，很多只是为了凑数。但这一册关于《大学》《中庸》的整理，却展现出了极高的专业水准。它精选的底本想必是经过仔细考据的，文本的规范性让人非常放心。我特意对比了几个不同版本的《中庸》，发现这里的注释在辨析古今异义方面做得非常到位。更让我惊喜的是，它将《老子》《论语》的某些相关章节也穿插进译注的旁侧（尽管我买的主要是针对中庸的），这种跨经典的参照，极大地拓宽了我的理解维度，让我明白儒家思想并非孤立存在，而是与道家思想在特定层面是互相启发、互相印证的。装帧设计也十分典雅，纸张的触感和墨色的深浅度都透着一股沉稳的书卷气，拿在手上，就不自觉地降低了自己的语速和心浮气躁。这套书，从内到外，都在努力营造一种“敬畏”的氛围，让人在阅读时自然而然地进入一种沉思的状态。