讓孩子著迷的經典：聽故事學宋詞（新課標背誦篇目） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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泡爸 著

圖書標籤:

• 宋詞
• 兒童文學
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• 新課標
• 背誦
• 故事
• 文學素養

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303146987

版次：1

商品編碼：11130655

開本：32開

齣版時間：2012-10-01

頁數：114

內容簡介

    《讓孩子著迷的經典：聽故事學宋詞（新課標背誦篇目）》是一位父親寫給自己孩子的宋詞趣味講稿。用生動、風趣、富有現代感的語言，介紹適閤小學生閱讀、背誦的宋詞以及相關的曆史背景、詞人的個性與經曆，讓孩子在輕鬆有趣的氛圍中領略宋詞之美。

內頁插圖

目錄

宋朝文人愛寫詞
在宋朝，當個文人很舒服
三個當大官的詞人：晏殊、範仲淹、歐陽修
柳永：名聲不好的天纔詞人
皇帝軟，宋朝弱
蘇軾：動蕩一生的豪放派
蘇軾老師帶齣四大學子
皇帝當俘虜  宋朝很丟人
思念齣好詞
金軍來瞭，北宋變南宗
李清照：女 詞人難當
麵瓜王朝也有勇士
陸遊：文人有骨氣
辛棄疾：衰敗時期的豪放詞人
金人之後  又來濛古人
國傢虛弱，詞人哀傷
附：宋詞前傳——末代皇帝和他的絕世好詞

前言/序言

塵封的墨痕：一部關於宋代士大夫日常生活與精神世界的深度考察 本書並非關於兒童啓濛或宋詞背誦的指南，而是一部深入剖析宋代文人士大夫階層群體生活圖景、精神睏境與文化實踐的學術專著。 本書旨在超越那些被廣為傳誦的、精煉的文學瑰寶，轉而關注支撐起整個宋代文化大廈的、那些被曆史的聚光燈略微忽視的日常碎片、人際網絡與思想脈絡。 第一章：瓦肆酒肆間的權力與清談——城市生活中的士大夫 本書開篇，即從宋代迅速發展的城市化進程入手，探討士大夫階層在新的城市空間中如何重塑其身份認同。我們不再聚焦於他們在朝堂上的辯論，而是深入到開封、臨安等地的坊市之中。 1.1 物質生活的重構： 通過對宋代筆記、地方誌的細緻梳理，本書重建瞭宋代士大夫階層的物質生活樣貌。他們如何消費？對宋錦、定窯瓷器的偏好反映瞭怎樣的社會心理？他們的宅邸布置與室內陳設，如何體現“雅”與“俗”的界限？我們特彆關注瞭他們對飲食文化的講究，從精緻的宋點心到新式茶飲的流行，這些細節如何勾勒齣士大夫階層在財富積纍與審美追求中的微妙平衡。 1.2 社交網絡與“清談”文化： 士大夫的社會生活遠非孤立的閱讀與創作。本書詳細考察瞭他們復雜的社交網絡——從師生關係、同鄉情誼到政治派係。重點分析瞭“清談”的功用：它不僅僅是風雅的點綴，更是一種權力運作的隱秘場所。在茶館、園林或私傢會所中進行的討論，如何影響朝堂決策？這種“非正式政治”的運作模式，對宋代的政治生態産生瞭何種深遠影響？我們引入瞭社會網絡分析的方法，試圖描繪齣北宋末年那一批被普遍認為“清高”的士人之間，實際的利益交換與情感依附。 第二章：邊疆的陰影與士人的“身體政治” 宋朝“重文抑武”的國策，使得文人士大夫的價值取嚮與軍事需求之間産生瞭長期張力。本章將探討這種緊張關係如何投射到士人的自我認知與國傢治理的實踐中。 2.1 “文”與“武”的張力及其自我規訓： 傳統的儒傢教育強調“修身齊傢治國平天下”，但在軍事危機四伏的宋代，文人如何麵對保傢衛國的現實壓力？本書分析瞭士大夫在麵對邊患危機時的心理調適，以及他們通過何種儀式（如祭祀、撰寫戰史）來構建自身的“軍事價值”。例如，對於範仲淹等將文人氣質帶入軍事指揮的案例進行深入剖析，揭示其成功背後的文化邏輯。 2.2 身體的政治化：疾病、隱逸與道德訴求： 士大夫的身體不再僅僅是生物學的存在，而是其道德實踐的外化。我們研究瞭宋代文人對身體健康的極端關注——他們如何通過服食導引、遵循養生之道來證明自己是“剋己復禮”的君子。當政治失意時，“稱病辭官”和“歸隱山林”成為重要的政治姿態。本書通過對大量私人信劄和醫案的交叉比對，探討這種“身體政治”背後隱藏的對體製的微妙反抗與自我保護機製。 第三章：技術、信仰與知識的流通——宋代士大夫的知識生態 宋代是技術和知識爆發式增長的時代，但這種增長並非均勻分布。本書關注士大夫如何采納、排斥或重塑這些新知識和新工具。 3.1 雕版印刷與知識的平民化： 雕版印刷術的成熟極大地改變瞭知識的獲取方式。然而，本書的研究對象是“擁有者”而非“生産者”。我們考察瞭士大夫對印刷術的復雜態度：一方麵，他們是知識的受益者和校勘者；另一方麵，他們對“廉價”知識的泛濫抱有警惕。大量的私人藏書目錄和藏書印章分析，揭示瞭他們如何通過對藏書的篩選和整理，來維持其知識精英的身份壁壘。 3.2 理學興起前的思想準備： 避免重復介紹程硃理學本身，本書將焦點放在瞭早期理學思想在士人階層中傳播的“土壤”。我們考察瞭佛教禪宗、道教思想以及宋初對韓愈、柳宗元思想的重新解讀，是如何為後來的心性之學提供瞭必要的哲學語境和方法論工具。這部分內容主要通過分析唐宋之際的佛道高僧與士大夫的往來書信和題跋記錄來重建。 3.3 技術知識的“去技能化”傾嚮： 宋代湧現瞭大量關於農業、水利、醫藥等實用技術的著作。本書指齣，盡管士大夫階層熱衷於閱讀和討論這些技術，但真正身體力行去實踐者相對較少。這種“理論上的熱愛”與“實踐上的疏離”之間的鴻溝，體現瞭精英文化在麵對實用知識時的某種文化上的傲慢與局限性。 第四章：時間的碎片與情感的留痕——私人文本的解讀 本書的最後一部分迴歸到個體層麵，但聚焦於那些不以“傳世”為目的的私人文本，探尋宋代士大夫的“內在生活”。 4.1 尺牘的藝術與情感的隱秘編碼： 書信（尺牘）是宋代社交的核心媒介。我們不再僅僅將其視為文學作品，而是將其作為研究人際關係、情緒錶達和政治信號的原始數據。通過對數韆封存留的信件進行語態和措辭的量化分析，我們試圖揭示在正式場閤被壓抑的情感（如焦慮、嫉妒、依戀）是如何通過私密信件得以釋放和編碼的。 4.2 夢境、讖緯與未竟的預感： 探究士大夫階層對迷信、夢兆和讖語的接受程度。在動蕩的時代背景下，理性與巫術的邊界變得模糊。本書引用瞭大量士人日記中關於夢境的記載，分析這些“非理性”的元素如何成為他們應對不確定性的一種心理工具，以及他們如何將個人的命運與宏大的曆史敘事相連接。 總結： 《塵封的墨痕》力圖將宋代士大夫的形象從詩詞的象牙塔中解放齣來，置於復雜的社會、物質和精神結構之中加以審視。它是一部關於“他們如何生活”而非“他們寫瞭什麼”的著作，旨在為理解宋代文化提供一個更具層次感和煙火氣的視角。本書麵嚮對宋代社會史、文化史及思想史有深入探究興趣的讀者和研究人員。

評分☆☆☆☆☆

與其他同類産品相比，這本書最大的亮點在於其對“韻律感”的極緻追求。宋詞的魅力，很大一部分來源於其音樂性，而這本書在處理文字節奏和音韻上，簡直是大師級的呈現。它通過巧妙的排版和標注，無聲地引導讀者去“聽”見詞中的音樂。當你大聲朗讀時，會明顯感覺到那些抑揚頓挫的停頓和迴環往復的節奏感，仿佛詞牌的麯調自動在腦海中響起。這種對聲音美學的強調，不僅有助於孩子更好地記憶詞句，更重要的是，培養瞭他們對語言音樂性的天然敏感度，這是任何死闆的講解都無法企及的教育效果。這本書真正做到瞭讓孩子不僅“看”見宋詞，更“聽”到瞭宋詞的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

從教學法的角度來看，這本書的編排邏輯簡直是教科書級彆的示範。它不是簡單地將背誦篇目羅列在一起，而是構建瞭一個循序漸進的學習路徑。它巧妙地將不同難度、不同主題的詞作進行瞭劃分和串聯，形成瞭一個由淺入深的學習“迷宮”。孩子們在完成一個階段的學習後，會有一種清晰的成就感，這種正嚮反饋極大地激發瞭他們繼續探索下一段旅程的動力。而且，針對“背誦”這一核心任務，它設計瞭許多巧妙的輔助工具和遊戲化的練習環節，讓記憶過程不再是死記硬背的痛苦摺磨，更像是一場有趣的尋寶遊戲。這種結構化的設計，確保瞭知識點的吸收既牢固又高效，對傢長期望的“新課標要求”提供瞭完美的落地支持。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太用心瞭！首先映入眼簾的是那種溫潤如玉的封麵材質，觸感極佳，仿佛捧著一本承載著韆年風雅的古籍。插畫的風格也彆具匠心，既有宋代繪畫的寫意之美，又不失現代兒童讀物的靈動與明快。色彩的搭配非常和諧，即便是初次接觸傳統文化的孩童，也能被其濃鬱的藝術氣息所吸引。裝幀的細節處理得非常到位，比如內頁的用紙，既保證瞭墨色的清晰度和質感，又方便孩子們翻閱和反復摩挲。書脊的燙金字體在光綫下熠熠生輝，透著一股低調的奢華感，讓人一看就知道這不是一本簡單的教輔材料，而是一件值得珍藏的藝術品。 整體而言，這本書在視覺和觸覺上都給讀者帶來瞭極大的愉悅，為接下來的閱讀體驗打下瞭堅實而美好的基礎，使得“學習”的過程也變成瞭一種享受，而不是枯燥的任務。這種對手工質感的執著，體現瞭齣版方對經典文化傳播的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

這本書在文化傳承方麵所肩負的責任感令人肅然起敬。它不僅僅是在教孩子們“背誦”幾首詞，更像是在為他們開啓一扇通往宋代文人精神世界的窗戶。通過對詞作背後時代背景、風土人情的點滴勾勒，孩子們得以領略到宋代特有的雅緻生活美學。作者在不增加閱讀負擔的前提下，植入瞭大量關於宋代服飾、飲食、節氣乃至市井百態的文化知識。這種“文化滲透”的方式非常高明，它讓孩子們意識到，學習詩詞，其實是在學習一種生活態度，一種對美的極緻追求。這讓閱讀的意義遠遠超齣瞭考試範圍，上升到瞭審美教育和人文素養培養的高度。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞的是它對宋詞意境的解讀方式，完全跳脫瞭傳統說教式的講解。它似乎能洞察到孩子們天馬行空的想象力，用一種非常生活化、充滿童趣的語言去“翻譯”那些看似高深的詩詞意境。比如，講解那些描寫自然景色的詞句時，不是乾巴巴地解釋字麵意思，而是引導孩子想象自己就是詞人，正在某個煙雨迷濛的江南水鄉漫步，或者在月光皎潔的庭院中凝望。這種沉浸式的引導，讓孩子們一下子就抓住瞭詞作的情感核心，而不是僅僅記住那些生僻的字詞。作者似乎深諳“潤物細無聲”的教育之道，將復雜的情感層次巧妙地轉化成瞭孩子們能夠理解和共鳴的生活片段，使得那些古老的韻律在現代的語境下重新煥發瞭生機。

評分☆☆☆☆☆

好很好很好很好好很好很好

評分☆☆☆☆☆

父母用朋友的口吻講宋詞

評分☆☆☆☆☆

已經收到，價格給力，京東?厲害。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

很好，孩子非常喜歡

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

我和孩子一起學習，很有趣的書

評分☆☆☆☆☆

書中的插畫，是泡泡根據自己對詩歌的理解畫的。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯