具体描述
编辑推荐
中国一位皇后的成长与蜕变中国一位当国太后的传奇一生
不仅是精彩的故事，更是真实的历史
内容简介
从村姑吕雉到大汉皇后，从柔弱善良到刚强狠毒，她经历过战争的残酷，遭遇了宫斗的残忍，直到染指皇权、女主称制，操纵天下霸业，成为“无冕女皇”，最后又孤身离去，任凭后人评说。她是妻子，是皇后，是母亲，更是一个政客，吕后传奇的一生，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。本书从刘邦起义讲起，讲诉了吕后的蜕变与成长，运用大量史料记载，揭开了吕后神秘的面纱，为我们展示了一个真实的吕后。作者运用了大量《史记》、《汉书》等史书的史料，真实语言通俗易懂，故事引人入胜，具有很强的艺术性和可读性。作者简介
臧知非，苏州大学社会学院教授，中国古代史、中国哲学专业博导，出版著作《秦汉史》（合著）、《周秦社会结构研究》、《中国道教发展史纲》、《中国封建社会经济史》（合著第一卷第一作者）、《吕不韦传》、《孝经与中国文化》、《分职定位：历代职官制度》、《周秦汉魏吴地社会发展研究》（主编第一作者，和沈华、高婷婷合著）、《细说吕后》、《中国农民战争史研究》、《论语注说》、《秦汉赋役与社会控制》等专著，发表先秦秦汉史论文百余篇。主持国家社科、国家教育部、江苏省社科项目多项，获奖多项，有江苏省学术带头人荣誉称号多项，任四个国家级研究会副会长、常务理事和多个省级研究会副会长。精彩书评
吕太后者，高祖微起时妃也，生孝惠帝、女鲁元太后。及高祖为汉王，得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。孝惠为人仁弱，高祖以为不类我，常欲废太子，立戚姬子如意，如意类我。戚姬幸，常从上之关东，日夜啼泣，欲立其子代太子。吕后年长，常留守，希见上，益疏。如意立为赵王后，几代太子者数矣，赖大臣争之，及留侯策，太子得毋废。——司马迁《史记.卷九.吕太后本纪》
目录
引言一 相面人家的千金——吕后
二 吕雉奉父之命同刘邦成婚
三 刘家农妇贤妻良母
四 泗水亭长刘邦的理想
五 芒砀山的秘密使者——吕雉
六 大泽乡陈胜吴广起义
七 刘邦起兵丰沛
八 刘项联合抗秦
九 刘项关中争夺战
十 秦朝的灭亡
十一 刘邦约法三章
十二 鸿门宴
十三 就封汉王
十四 萧何月下追韩信
十五 明修栈道暗度陈仓
十六 刘项彭城大战
十七 刘项荥阳对峙
十八 鸿沟划界
十九 四面楚歌
二十 吕雉被封为皇后
二十一 汉朝定都长安与制定朝仪
二十二 吕后与刘邦嫔妃之间
二十三 吕后贬韩信为侯
二十四 吕后斩韩信于钟室
二十五 吕后将彭越剁成肉酱
二十六 吕后逼走卢绾
二十七 竭尽全力保住太子地位
二十八 刘邦死时下令非刘氏而王者天下共击之
二十九 吕后除掉劲敌——戚夫人
三十 吕后先后杀害刘友、刘恢两皇子
三十一 吕后继续无为而治的政策
三十二 吕后北抚匈奴
三十三 兴建长安城
三十四 吕后临朝称制并广立吕姓王
三十五 陆贾的斡旋
三十六 吕后安排自己的后事
三十七 吕氏宗族覆亡
三十八 汉文帝登基
三十九 盖棺论定——吕后
精彩书摘
引言大约在公元前242年，也就是战国末年，秦国军队正以摧枯拉朽之势向东推进统一步伐、战国分裂即将结束的时候，在当时的单父（今山东菏泽单县），一个以给人相面闻名的吕姓人家，喜得一女。父亲吕公将女儿端详一番以后，不禁暗喜：吕家门楣即将光大！为了吉利，怕小家小户保不住女儿的性命，吕公就为女儿取名为“雉”，用野鸡作为女儿的名字，可以避免鬼神作祟，保护女儿平安。
事情的发展，果然如吕公所预料的那样，吕雉果然光大了吕家的门楣。这可不是一般的使吕家脱贫致富，而是使吕家成为天下最显赫的家族，并深深地影响了中国历史的发展。不过，令吕公没料到的是，吕家后来也因此遭到灭顶之灾。
这个光大吕家门楣、影响中国历史发展的吕雉，就是我国历史上第一个皇后——吕后。
众所周知，中国的皇帝制度是从秦始皇开始的。皇后是皇帝正妻的专有名称，从理论上说，有皇帝，自然有皇后。但是，历史事实并不那么简单，在男权社会里，皇后并不是凭借其婚姻关系自然生成的，而是由皇帝根据各种力量的综合平衡和个人喜好在众多的嫔妃中选择确立的。皇帝是天下之君，又是天下之父，皇后则是天下之母，所以皇后有着“母仪天下”的重任。有责任当然也就有其相应的权力，不仅后宫事务由皇后全权处理，而且朝臣更是千方百计通过皇后及其党羽了解皇帝的意向，谋取个人利益，形成皇权的分割势力。战国末年的韩国学者韩非曾就历史上皇帝和皇后之间权力角逐的实例进行过深刻的分析。秦始皇十分欣赏韩非的才华和理论洞察力，十分赞同韩非的结论，大约是接受了韩非的分析，担心立后不利于皇权的集中，所以，他虽然当了我国历史上第一个皇帝，却没有确立皇后，为后人留下一个千古之谜，也使得汉高祖刘邦的妻子——吕雉成了我国历史上的第一个皇后。
那么，吕雉是怎样由一个普通富家女登上皇后的宝座的？对我国历史的发展和吕家的命运带来了什么样的影响？吕后是否是天生的皇后命？如何认识吕后的历史作用？在古人的心目中，吕后是个什么样的女性？……所有这一切，都要深入到秦汉鼎革的历史深处寻求答案。
吕雉会在历史留名一方面因为她是刘邦的皇后，另一方面则是因为她在刘邦死后，以太后的身份实际掌握汉家政权15年（公元前194年汉惠帝登基到前180年文帝继位），这15年正是西汉王朝的社会经济走向恢复和发展的重要时期。而吕后之所以能以太后的身份掌权15年，又和她在刘邦建立汉朝的过程中起到的作用密不可分。她虽是一个女人，但她“佐高祖、定天下”，后又实际掌握汉朝政权15年，那些出生入死跟随刘邦打天下的开国元勋们，在她的座前不得不俯首帖耳，唯命是从。尽管在传世文献中，如司马迁的《史记》、班固的《汉书》等，关于吕后“佐高祖、定天下”的过程记载少而又少，但是，要想把握吕后的生平，还必须从刘邦说起。所以本书的内容可以分为前后两个部分，在叙述汉朝建立的过程时，以刘邦为主，汉朝建立以后，我们的女主人才真正地成为主角。
关于吕后的研究和评价，后世史家关注是比较少的，既没有后世文人作家以之作为文学题材进行文学创作，也没有人从学术的层面对其进行正面的、系统的、认真的研究，或者把吕后及其时代统一起来，考察时代风云对个人命运的影响，考察帝王权力对历史发展的作用。如果说吕后曾经受到过重视的话，大约就是在“文化大革命”期间所谓的“评法批儒”时，她作为政治工具从历史的故纸堆里被翻出来，当然此时的吕后绝对不是历史上的吕后。“文革”动乱结束后，学术界将吕后还原为历史人物，但是远远谈不上研究的重视，有的是从后宫斗争的角度评价吕后性格的残忍，有的是在研究刘邦时将吕后作为陪衬，使人们无从了解历史上的吕后究竟是怎样一个人。出现这种情况，一方面是因为历史文献关于吕后的记载太少，另一方面是因为时间距离现在太远，又没有什么浪漫的情节供人们欣赏，也没有什么时代意义供人们借鉴，所以关注吕后的就更少了。剩下的就是现代坊间戏说吕后的读物摆在读者面前了，但是这些戏说大都只是戏说，和历史事实的距离远得根本无法估量。
为了还历史一个真实的吕后，也为了再现那一段历史的风云，使现在的读者在历史风云的激荡中领悟王朝更迭的来龙去脉，本书以事件为主线，在学术第一的原则之下，打破学术论文和学术专著的传统写法，只在十分必要时引证历史文献，在绝大多数情况下都是直接将历史文献、考古资料所反映的历史事实叙述出来，对重大事件的历史背景分析则以史学研究为基础。
笔者自信，本书中所做的分析虽未必都正确，随着认识的不断深入和新资料的不断发现，人的认识包括笔者自己的认识都会发生改变，但是本书的写作原则和态度不会改变，“细说”的特点就是“考证细、事实细、分析细”，之后而形诸笔端。当否，请读者批评指正，笔者一定勉力改进。
一 相面人家的千金——吕后
约在公元前242年，吕雉出生于单父，也就是现在山东单县的一个吕姓人家。父亲名文，字叔平，擅相面，当时人们多尊称为吕公。
单父位于当时的丹水和济水的交界处，在西周和春秋时属于鲁国。鲁国本是西周初年周公的封国，都城是现在山东的曲阜。因为周公要留在周王身边辅政，就由周公的儿子伯禽到曲阜负责建国事宜。在当时，鲁国面积有限，就是曲阜一个城池加上附近的一些居民点，而后逐步发展，面积慢慢扩大，单父成为鲁国的城邑。在春秋时，孔子学生宓子贱曾经做过单邑宰。从文化传统上看，鲁国是周人文化在东方的延伸，伯禽建国时的指导思想和行为方针是用周人的礼乐文明改变鲁国居民的风俗习惯，所以到了春秋时代王室衰落、礼乐沦丧的时候，鲁国成为西周礼乐传统的中心地区，孔子就是在这个背景之下，致力于完成恢复西周礼乐社会这个理想的。历史的车轮进入战国时代，鲁国的西面被魏国兼并，单父遂成为魏国的一个邑，社会风俗发生了巨大的变化。战国时，单父人多地少，交通便利，经商成为致富和生存的重要手段。司马迁在《史记？货殖列传》中说：
“邹、鲁、滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利。”
这里的“及其衰”就是指战国时代而言的。战国时鲁地的民风一是“好贾”，即喜好和善于经商；二是“趋利”，即唯利益至上。在地缘上，司马迁的概括是包括了单父地区在内的。
不过，单父民俗不仅受到鲁文化传统的影响，还受到楚国和魏国风俗传统的影响。战国时的楚国地域辽阔，风俗多样，司马迁将其分为三个区域：西楚、东楚和南楚。司马迁对西楚风格的描述是：“其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。”东楚又分为南北两个部分，其北部的风俗和齐地相似，齐地风俗的特点是：
“俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。”
根据班固《汉书？地理志》的概括，魏国因为地处殷商故地，受商王朝遗风较多，“俗刚强，多豪杰侵夺，薄恩礼，好生分”。从地缘上看，单父地处西楚的东边，与东楚西北交界，又因处于魏国的东端，受到鲁文化传统的影响，实际上兼有四者的风俗特点，逐利、重商、尚智、崇武。实际上，逐利是战国时期社会普遍的价值观念，只是不同地区的表现形式不一样而已，有的是尚武，有的是经商，有的是游说，有的是重农，有的是重文，等等。具体到一个家族，表现就更加个性化了。
吕雉生在战国末叶，其时七雄并立，秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏，其中以秦国力量最为强大。天下统一于秦的历史趋势已经十分明显，东方各国已经无力阻挡秦国统一的步伐。在东方六国中，韩国力量最弱，其次就是魏国。就民心而言，对秦的恐惧早已笼罩了魏国百姓的心理。此时的魏国民众，考虑的是自己在未来会是什么样的命运，怎样谋生。想像过去那样，凭借一身武功去立功疆场以博取富贵是不可能了，学习纵横之术去游说各国联合抗秦也没有了现实可能性，把个人的命运和国家捆在一起来谋求富贵是没有出路的，只能靠个人特长了。对这一点，吕后的父亲吕公是很清楚的，于是他钻研相面之术。
在现代看来，相面之说，固属骗人，不过是江湖人士谋生的手段而已。但在古代社会可不是这样。在古代社会，科技很落后，很多事情人们解释不了，就有了求助神灵的做法，时代越早越是如此。就以第一个有文字记载的朝代殷商来说，当时我国早已进入文明时代，社会生产有了相当的进步，有了完备的国家机器，有着系统的政治、军事、经济管理制度，但商王的大小事务都要用占卜的方式问问神灵的意见而后行动，殷墟发现的卜辞就是商王进行占卜的记录档案。当时的占卜人员可都是知识分子，有着相当高的社会政治地位，他们是神意的传达者，又是人意的代表者，国家有专门机构传授占卜知识，并且其职业都是垄断式的世代相传。
当历史的车轮进入战国时代以后，人们对自然的认识水平当然远非殷商时代可以比拟，人的主观能动性和科学创造力得到了迅速发展，但是相面占卜之类仍有着很大的需求。当时人们的受教育程度很低，绝大多数人都是文盲，社会又处于迅速变动的历史时期，人们对自己未来把握不定，所以许多事情还要求神问卜，就是国家官吏在处理日常行政事务时也离不开这些。1975年年底，在湖北云梦睡虎地秦墓中曾经出土一批秦朝竹简，其中就有一部分竹简记载的内容是《日书》，相当于后来的皇历，不过内容较后来的皇历要复杂得多，不仅居家生活的诸多事务要查《日书》，看什么时间能做什么、不能做什么，官吏查办案件居然也离不开《日书》。如发生盗窃案件以后，官吏就可以根据案发的时间、地点，再根据《日书》的提示判断嫌疑犯的体貌特征、居住地点、逃亡方位、如何缉拿，等等。这在现代看来，当然可笑，不知有多少人因此蒙冤下狱。但在当时，这却被认为是神圣的，不容怀疑。懂得这些知识的当然都是有文化的人，在当时被称为“日者”，受到人们的特殊尊敬。
相面是根据人的体貌特征指示人生祸福吉凶的，虽然和那些根据黄道吉日决定行止者有别，但因为可以指示人生未来，和人的荣华富贵紧密相连，也格外地受到人们的重视，相者也自然格外地受到社会的尊重。相者也要有一套专门的知识，受过专门的教育，要有一定的家学渊源和经济实力。所以，吕公以相面著称，还被后来专门记载相面理论和方法以及著名人物的相面专书《相经》收录，可见其影响不是一般的江湖术士所能比拟。
吕雉出生在这样一个家庭，从小自然受到与众不同的教育，吕父希望吕雉长大以后，嫁一个大富大贵人家，光大吕家门楣。
刘邦就是吕公亲自为吕雉选择的丈夫，吕雉也因此成为中国历史上第一位皇后。
二 吕雉奉父之命同刘邦成婚
吕雉的童年是在动乱和战争的恐惧中度过的。吕雉出生的时候，正是秦朝大举统一六国的前夜。当时秦国国王嬴政年幼，军政由相国吕不韦掌握，整个秦国忙于调整内部矛盾，为统一做准备，暂时放慢了军事进攻的步伐。对于六国而言，虽然此时相对平稳，但人人都明白，秦朝军队的进攻不过是早晚的事，无论哪一个国家都无力和秦抗衡，人们内心无不充满着不安和对秦军的恐惧。当吕雉刚刚懂事，秦军即吹响了进军东方的号角。从公元前230年也就是秦始皇十七年开始，秦军以摧枯拉朽之势在短短十年不到的时间内，先后消灭了韩、赵、燕、魏、楚、齐，在公元前221年完成了统一中国的大业。此时的吕雉已经二十多岁，用当时的眼光看，已经算是大龄女青年，在一般人家早已结婚、生儿育女了。因为吕公要选择一个非常的女婿，吕雉仍然待字闺中，才有了后来与刘邦的结合。
不过，吕雉和刘邦的结合，带有很大的偶然性和戏剧性。
秦统一之后，整齐制度，厉行法制，迁徙豪强和六国宗室，加强对东方六国地区的控制，打击地方势力。在单父有一定影响和地位的吕氏家族的地位和利益自然也受到影响，原来的地位和财产因为制度的改变而大部分丧失。众所周知，在农业社会，土地是农民的命根子，国家控制农民最有效的办法就是控制土地。在战国时期，土地在法理上都是国有的，都实行国家授田制，但各国对土地的控制程度有所不同。大体说来，六国对土地的控制要松一些，贵族凭借其身份，大手工业主凭借其经济实力，地方豪强依靠其社会势力，占有较多的土地。而秦国在商鞅变法以后，严格实行军功授田制，普通百姓成年以后每人授田一百亩，有爵位者，根据爵位高低，增加授田数量，并由官府分配劳动力进行耕作。土地多少和人的政治地位相联系，而政治地位取决于军功位，没有军功者只能有田百亩。秦朝统一之后，将秦的授田制度推行全国，按照身份统一授田，那些六国宗室贵族、地方大姓、大手工业主因为身份的改变而丧失其土地，自然怨恨秦王朝，希望恢复过去的美好时光。于是秦始皇把他们迁离原籍，剥夺其资产，打击其反抗行为。像吕公，长于相面，受过一定的教育，家境富裕，但没有军功爵位，只能按照普通农民的身份授田，其原来的土地田产只能被收为国有。不过，吕公在秦朝的日子还不算难过，因为相面活动在秦朝是受到法律保护的。秦始皇因为分封制和郡县制的争论，接受李斯的建议下令焚书，民间收藏的诸子学说都在焚烧之列，但卜筮医相种树之书不在焚烧之列，所以靠相面混饭吃并不困难。不仅普通百姓需要相面，就是大小官僚也要相面，所以吕公在地方上的日子也还过得去，不仅和地方头面人物交往甚密，和许多官僚也有非同一般的交情，其中就有沛县县令。刘邦在沛县县令为吕公接风洗尘的宴会上见到吕公，后来在吕公的主动要求之下娶吕雉为妻。
按秦朝制度，所有人口都按五家为伍、若干伍为里的方式统一编制于户籍，集中居住在一起，每一个里有编号和名称，里周围有围墙，里民在规定的时间内统一由里门凭证件出入。每个里不仅设里监门检查出入里门的里民有无违反规定的行为，而且里民之间还要互相监督、互相检举；若干个里组成一个城邑，也凭证件出入城邑，所以一般农民是没有行动自由的。但是，相面的术士是特殊人群，有专门的户籍和证件，可以游走江湖，这就有了到各地结识地方官吏的方便。吕公大约就是在行走江湖时结识沛县（今江苏徐州沛县）县令的，并成为沛县县令的贵宾。后来，吕公在家乡和人家结下仇怨，为了躲避仇家，举家迁移到沛县，投奔沛县县令。按照当时制度，人口增加对于地方官吏特别是县令来说是最重要的政绩。吕公全家的到来，对于沛县县令来说，就有了双重意义：于私是朋友聚会，于公是治理地方有方，才有其他地方人口举家迁徙而来。于是沛县县令广散消息，大摆宴席，大张旗鼓地为吕公接风，实际上是想借机敲属下竹杠。而对于那些地方名流、县廷属吏来说，也正好有机会在宽松的环境中亲近县令，虽然这一顿酒宴不见得如何丰盛，自己还要有不小的破费，但破费以后还可以用各种手段从老百姓头上捞回来，所以一时之间贺客云集。对这些，沛县县令心知肚明，早有准备，让县主吏（又称为公曹，负责全县官吏考核，是地方政府的主要属吏）萧何在大门口专门收钱，并且规定贺礼不满一千钱的不能进入大堂，只能在堂外。这一千钱在当时可不是一笔小钱，官吏一下子拿出这么一笔钱也不轻松。在当时，一般同僚之间有事送礼也就是三五文钱。所以，对那些大大小小的地方小吏来说，实在是有些肉痛，一心的不情愿，还得装出个乐呵呵的样子来。
就在大家为着贺礼心疼而又强颜欢笑的时候，刘邦来了。
当时刘邦任泗上亭长。亭是隶属于县的分管地方治安的机构，和乡平级。当时的刘邦虽身无分文，但口说带贺礼万钱。这一万钱可是一笔巨款，司马迁在《史记？货殖列传》曾记载汉武帝前期的物价，一匹马约四千钱，一头牛约一千两百钱，一头猪不到八百钱，一个奴隶两千钱，一钟粮食才两百钱。一钟相当于六石四斗，一石不过三十文钱。一千钱可以买三十多石粮食，相当于当时三十亩地一年的总产量，万钱相当于三百多亩地一年粮食总产。这是汉武帝初年的物价，秦朝初年在厉行重农抑商的环境下，物价比商品经济高度发达的汉武帝初年要低得多，刘邦所说的万钱的购买力就更高。面对这样巨大的贺礼，无论是吕公还是县令，都会惊喜异常。
果然，吕公听说有人如此大方，既惊又喜，急忙出堂相迎。无论是萧何，还是其他的贺客，对于刘邦的话都不相信，但众人在惊愕之中一时都没来得及去揭穿。刘邦对大家的反应也心中有数，于是不等众人反应过来，早已破门而入，大摇大摆地来到贵宾席上，毫无愧色地坐下，旁若无人地大吃大喝起来。
萧何知道刘邦说的贺钱一万不过是一张空头支票，担心吕公信以为真，就对吕公说：“刘季（刘邦字季）平时好说大话，不办实事。”言下之意是告诉吕公不要把刘邦的话当真，刘邦根本不够资格坐在贵宾席上。但吕公不为所动，对刘邦十分尊重，彼此推杯换盏，亲密无间。在酒过三巡、菜过五味、贺客纷纷离席时，吕公用眼神将刘邦留下，待客人散尽以后，吕公主动提出想要无条件地把女儿嫁给刘邦。《史记？高祖本纪》记载吕公的原话是这样的：
“臣少好相人，相人多矣，无如季相，望季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。”
“臣”是两人对话时的自谦之词，这段话意思是说：我从小就喜欢相面，以相面见长，相过很多人，但都没有你刘季的面相尊贵，希望你自我珍惜和保重。我有一个女儿，现在嫁给你；如果你已经有了妻室，我女儿就给你做个打扫庭院的女仆也行。所谓“箕帚妾”既是一种客气的说法，也包含着事实的因素在内，在当时来说，一夫多妻是合法的普遍现象。值得玩味的是吕公对刘邦说话以“臣”自称。“臣”是当时通行的自谦之词，表示自己的地位在对方之下，希望对方接受自己的意见或者要求。但是，就吕公与刘邦二人的关系来说，按年龄，吕公是长者；按辈分，吕公是长辈；按地位，吕公是县令的贵宾，刘邦是县令的属吏，吕公的地位远远高于刘邦。吕公主动提出把自己的爱女嫁给刘邦，吕公也就成了刘邦的岳父，而作为岳父的吕公居然自谦称臣，这表明了吕公对刘邦的看重，以及对女儿婚姻的期待。
对于刘邦来说，这实在是一件意想不到的美事，哪有不同意之理？他立即应允。从此吕、刘两家结为姻亲。
吕雉虽然对刘邦一点不了解，但父命不可违，只能服从，就是有什么不满，也不能表露；再者，自己的年龄也不小了，已经是二十大几的人了，这在当时可算是大龄，一般女孩子十五六岁就嫁人了。但是，吕雉的母亲对吕公的这个决定可是老大的不乐意，怒气冲冲地对吕公说：“你平常老说我们这个女儿非常人可比，将来一定能有非凡的作为，要嫁一个真正的贵人。沛县县令对你情深恩重，多次向你提亲，要和我们结为儿女亲家，你都不同意，现在怎么把女儿嫁给了刘季？这就是你所说的贵人吗？贵人就是这个样子？”吕公并不多加解释，说：“你一个女流之辈懂什么，以后自然就明白了。”
在男权社会里，女性纵然有千般理由，只要丈夫不同意，还得服从丈夫。就这样，吕公就凭着自己的第一印象，把吕雉许配给了刘邦。
……
前言/序言
用户评价
拿到这本书的时候，我几乎是迫不及待地翻阅起来。封面上的龙纹和祥云图案，预示着这本书将带领我走进一个波澜壮阔的时代。吕后，一个名字承载了太多历史的重量。她是汉高祖刘邦的皇后，更是后来汉朝权力的实际掌控者。关于她的传闻和评价，历来是毁誉参半。有人说她心狠手辣，有人说她能干果敢。究竟哪一面才是真实的她？我希望这本书能够深入挖掘她的内心世界，去理解她行为背后的动机。是出于对刘邦深厚的感情，还是对权力的渴望，抑或是对儿子继承权的担忧？在一个充满阴谋和斗争的宫廷里，她又是如何生存下来的？书中会不会描绘她与刘邦之间跌宕起伏的感情？她又是如何面对政敌，又如何安抚朝臣的？这些细节的呈现，对于我理解这位历史人物至关重要。我期待这本书能够提供一个全新的视角，让我能够超越传统的标签，去认识一个更加立体、更加人性化的吕后。
评分“中国第一后：吕后”，单看书名，就足以勾起我对这位历史人物的浓厚兴趣。吕后，一个在中国历史上留下浓墨重彩一笔的女性，她不仅仅是汉朝的开国皇后，更是权倾朝野的摄政者。我一直对那些在历史关键时刻，能够凭借自身力量扭转乾坤的女性深感敬佩。我好奇的是，在那个相对保守的时代，吕后是如何打破性别桎梏，成为实际的权力中心？她的智慧、她的魄力，究竟来源于何处？书中是否会细致描写她如何在刘邦去世后，稳定朝局，处理诸侯的叛乱？她是否有过内疚和不安？亦或是她对汉朝的未来有着清晰的规划？我渴望从书中看到一个更加立体、更加鲜活的吕后，不仅仅是冷冰冰的历史事件的堆砌，更能感受到她作为一个人，在那个时代所面临的巨大压力和抉择。这本书的书名也暗示着一种权威感和历史的厚重感，我期待它能带给我一场关于智慧、权谋与女性力量的深度解读。
评分每次读到关于中国古代史的书籍，我总会被那些曾经叱咤风云的人物所吸引。吕后，作为中国历史上第一位真正意义上的“皇后”，她的名字早已成为了一个符号，代表着权力和政治智慧。我一直觉得，对于吕后的评价，存在着太多的片面性。人们往往记住她“人彘”的残忍，却忽略了她在汉初稳定政治格局中所扮演的重要角色。我非常期待这本书能够摆脱传统的道德审判，从历史发展的角度，去深入剖析吕后的一生。她是如何在激烈的权力斗争中生存下来，并且巩固自己地位的？她的政治理念是什么？她对汉朝的巩固和发展又做出了怎样的贡献？书中是否会详细描绘她与刘邦之间复杂的情感关系，以及她与戚夫人之间的恩怨纠葛？我希望这本书能够为我揭示一个更加全面、更加 nuanced 的吕后，让我能够理解她行为背后的深层原因，以及她在历史长河中不可磨灭的印记。
评分我对这类以古代女性为主角的历史读物一直情有独钟。吕后，这个名字本身就充满了传奇色彩。她是历史上第一位被册封为“皇太后”的女性，这本身就意味着她非同寻常。我一直很好奇，在那个男尊女卑的时代，她是如何一步步登上权力的巅峰，并且掌握实权的？史书中对她的记载，往往聚焦于她的政治手腕和权谋斗争，我更希望这本书能够描绘出她作为一个人，所经历的喜怒哀乐。她与刘邦的感情如何？在刘邦去世后，她是如何面对孤独和权力的挑战的？书中是否会展现她内心深处的脆弱和挣扎？我希望能从书中看到她如何平衡宫廷斗争与国家治理，如何运用智慧化解危机，又如何在历史的洪流中留下自己的印记。这本书的厚度也让我感到非常欣喜，这预示着作者一定对吕后及其所处的时代进行了深入的研究和细致的刻画，我期待着能够在这本书中获得一次知识和情感的双重满足。
评分这本书的封面设计着实吸引人，浓郁的中国风元素，搭配上“吕后”这个名字，瞬间就激起了我探究这位传奇女性的好奇心。我一直对中国古代的后宫女性角色颇感兴趣，尤其是那些能够摆脱命运束缚，在历史长河中留下深刻印记的。吕后，作为中国历史上第一位称“皇太后”的女性，其地位之显赫，权力之巨大，毋庸置疑。我脑海中浮现出许多关于她的画面：她是如何从一名普通的女子，一步步登上权力巅峰？在那个男权至上的时代，她又是如何运用智慧和手段，稳固自己的地位，甚至影响国家走向的？是单纯的野心，还是为了家族的荣耀，亦或是对汉初政治格局的深刻洞察？这本书的出现，就像一扇窗，让我能够窥探这位历史人物更为真实、复杂的一面。我期待着作者能够用流畅的笔触，为我展现一个有血有肉的吕后，不仅仅是史书上冰冷的记载，更是那个时代背景下，一位女性所经历的辉煌与挣扎。
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评分看内容，重内容前天，吃完午饭，趁手头工作不多，便给朋友发了条短信，这次等了半个小时，却依旧没有朋友的回信。我开始坐立不安，记得不久的过去，就算她忙，她总会在半小时内回他的呀！他怀疑难道是自己昨天没发短信给她她生气了？两小时后信息回来，告诉我要到京东帮他买书，如果不买或者两天收不到书就分手！，我靠，没有办法，我就来京东买书了。没有想到书到得真快。
评分真的很不错，纸张细腻，文字清晰，通俗易懂
评分很不错，不错不错不错。很不错，不错不错不错。很不错，不错不错不错。
评分太棒了，不错。下次继续，希望书越来愈多
评分沟通中达成共识。
评分相面人家a的千金——吕后 约在公元前242年，a吕雉出生于单父，也就是现在山东单县的一a个吕姓人家。父亲名文b，字叔平，擅相面，当时人们多尊称为吕公。 单父位于当时的丹水和济水的交界处，在西周和春秋c时属于鲁c国。鲁国c本是西周初年周公的e封国，都城是现在山东的曲阜。因为c周公要留在周王身边d辅政，就由周公的儿d子伯禽到曲阜负责建国事宜。在当时，鲁国面积有限，d就是曲阜一个城池加e上附近的一些居民点，而后逐步发展，面积慢慢扩大，单父成为鲁国的城邑。在春秋时，孔子学生宓子贱曾经做f过单邑宰。从文化传统上看，鲁国是周人f文化在东方的延伸，伯禽建国时的指导思想和行为方针是g用周人的礼乐文明改变鲁国居民的风俗习惯g，所以到了春秋时代王室衰落、礼乐沦丧的时候，鲁国成为西周礼乐传统的h中心地区h，孔子就是在这个背景之下，致力于完成恢复西周礼乐社会这个理想的。历史的车轮进入战国时代，鲁国i的西面被魏国兼并，单父遂成为魏国的一i个邑，社会风俗发生了巨大的变化j。战国时，单父人多j地少，交通便利，经商成为致富和生存的重j要手段。司马迁在《史记？货殖列传》中说： “邹、鲁、滨洙、泗，犹k有周公k遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰l，好贾趋利l。” 这里的“及其衰”就m是指战国时代而言的。战国时鲁m地的民风一是“好贾m”，即喜好和善于经商；二是“趋利”，即唯n利益至上。在地缘上，司马迁的概括是包括了单父地区在内的。 不过，p单父民o俗不仅受到鲁文化传统的影响，还受到楚国和魏国风俗传统的o影响。战国时的楚国地域辽阔，风俗多样q，司马迁将其分为三个区域：西楚、东楚和p南楚。司马迁对西楚风格的描述是r：“其俗剽轻，易发p怒，地薄，寡于积聚。”东楚又分为南北两q个部分，其北部的风俗和齐地相似，齐地风俗的特点是： “俗宽缓阔达，r而足r智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人r者，大国之风也。” 根据班固《汉书s？地理志》的概括，魏国因为地处殷商故地，受商王朝遗风较多，“俗刚强，多t豪杰侵夺，薄恩礼t，好生分”。从地缘上看，单父地处西楚的东边，与东楚西北交界，又因处于魏国u的东端，受到鲁文化传统的影响，实际上兼有四者u的风俗特点，逐利、重商、尚智、崇武。实际上，逐利是v战国时期社会普遍的价值观念，只是不同v地区的表现形式不一样而已，有的是尚武，有的是经商，有的是游说，有的是重农，有的是重文，等等。具体到一个家族，表现就更加个性化了。 吕雉生在战国末叶，其时七雄并立，秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏x，其中以秦国力量最x为强大。x天下统一于秦的历史趋势已经十分明显，东y方各国已经无力阻挡y秦国统一的步伐。在东y方六国中，y韩国力量最弱，其次就是魏国。就民心而言，对秦的恐惧早已笼罩z了魏国百姓的心理。此时的魏国民众，考虑的是自己在未来会是什么样的命运，怎样谋生。想像过去那样，凭借一身武功去立功疆场以A博取A富贵是不可能了，学习纵横之术去游说各国联合抗秦也没有了现实可B能性，把个人的命运B和国家捆在一起来谋求富贵是没C有出路的，只能靠个人特长了。对这一点，吕后的父亲吕C公是很清楚的，于是他钻研相面之术。 在现代看来，相面之说，固属骗人，不过是江湖人士谋生D的手段而已。但在古代社会可不是这样。在古E代社E会，科技很落后，很多E事情人们解释不了，就有了求助神灵的做法，E时代越早越是如此F。就以第一个有文字记载的朝代殷商来说，当时我国早已进入文明时代，社会生产有了相当的进步，G有了完备的国家机器G，有着系统的政治、军事、经济管理制度，但商王的大小事务都要用占卜的方H式问问神灵的意见而后行动，殷墟发H现的H卜辞就是商王H进行占卜的记录档案。当时的占卜人员可都是知识分子I，有着相当高的社I会政治地位，他们是神意的传达者，I又是人意的I代表者，国家有专门机构传授占卜知识，J并且其职业都是垄断式的世代相J传。 当历史的车轮进入战国时代以后，人们对自然的认识水平当然远非殷商时代可以比拟，人的主观能动性和科K学创K造力得到了迅速发展，但是相面占卜之类仍有着很大的需求。当时人L们的受教育程度很L低，绝大多数人都是文N盲，社会又处于迅速变动M的历史时期，人们对自己未来把握不定，所以许多事情还要求神问卜，就是M国家官吏在处理日常行政事务时也离不开这些。1975年年底，在湖北云梦N睡虎地秦墓中曾经出土一批秦朝竹N简，其O中就有一部O分竹简记载的内容是《日书》，相当于后来的皇历，不过内容较后来的皇历要O复杂得多，不仅居家P生活的诸多事P务要查《日书》，看什么时间能做什么、不能做什么P，官吏查办案件居然也离不开《日Q书》。如发生盗窃案件以后，官吏就可以根据案发的时间、地点，再根据《日书》的提示判断嫌疑犯的体貌
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