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[法] 罗伯斯比尔 著

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• 法国大革命
• 革命法庭
• 政治审判
• 法治思想
• 历史研究
• 法律史
• 革命历史
• 法国历史
• 政治史
• 审判制度

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100023320

版次：1

商品编码：11149968

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1985-01-01

用纸：胶版纸

页数：249

正文语种：中文

内容简介

　　《革命法制和审判》是罗伯斯比尔从1783年至1794年7月所发表的一部分重要论文和演说的集子。全书共有二十三篇，按发表的时间先后排列，在一定程度上反映了罗伯斯比尔的革命思想的形成和发展过程。

目录

中译本序言
论文和演说
论羞辱性刑罚
关于陪审法庭的设立
关于上诉法院的组织
关于海军刑法典
关于刑事审判的组织关于书面审理程序的必要性
陪审法庭的组织原则
关于出版自由
关于死刑
关于国王的不可侵犯性
关于公诉人的作用
《宪法保卫者》周刊纲要
说明我的原则
论军人纪律的必要性和本质
关于审判路易十六的意见
关于审判路易十六的第二次演说
关于革命法庭
关于人权和公民权利宣言
关于宪法
关于改组革命法庭
关于革命政府的各项原则
关于政治道德的各项原则
关于重新改组革命法庭
共和国二年热月八日的演说
主要人名对照表+9

远古星辰的低语：文明的起源与神话的编织 本书简介 本书并非探究现代社会法律构建与司法实践的严肃论著，亦无涉于特定历史时期政治变革对法律体系的重塑。相反，它是一部宏大而细腻的史诗性著作，追溯人类文明的最初曙光，聚焦于在混沌与未明中，早期人类如何通过集体想象、口头传承与早期仪式，构建出维系社群秩序的原型性规则与宇宙图景。 本书的叙事跨越了数万年的漫长光阴，从智人走出非洲的狩猎采集时代，到定居农业文明的萌芽。它试图回答一个核心问题：在文字尚未诞生、抽象的“法治”概念尚未被清晰界定之前，人类社会的“秩序”是如何被无形的力量——神话、信仰与禁忌——所编织和固化的？ 第一部分：无序之海与秩序之锚 本部分深入考察了史前人类的生存困境。面对自然界无常的威力和突如其来的死亡，早期的社群急需一种能够解释世界运行方式的框架。我们摒弃了纯粹的考古学或人类学分析的冷峻视角，转而采用了一种更具文学性和沉浸感的描述方式，重现那种弥漫在洞穴壁画和篝火旁的原始氛围。 一、混沌的边界与“他者”的定义： 早期社会秩序的建立，首先是对“自我”与“非我”的划分。本书详述了部落间冲突的初期形态，并非基于复杂的财产或权力争夺，而是源于对稀缺资源和“被污染”的恐惧。这里的“禁忌”（Taboo）被视为最早期的、具有强大情感约束力的“软法”——它们规定了谁可以做什么、对谁说话、以及在特定时间段内必须避开的行为。例如，对特定动物图腾的食用限制，实际上是维持群体内部生物多样性和健康循环的早期生态法则。 二、口头传统的“律令”：史诗与创世叙事的力量： 在没有书面法律条文的时代，历史即是法律。本书详尽分析了不同地域（重点关注美索不达米亚早期城邦形成前的部落神话与南太平洋岛屿的航海传说）中，创世故事如何巧妙地嵌入了社会结构和行为规范。 例如，关于“第一个罪行”的叙事： 很多神话都包含一个打破平衡的“原罪”时刻，这个时刻不仅解释了人类的苦难，更重要的是，它为后续的惩罚机制提供了神圣的合法性基础。当一个人违反了社群规范，他所受到的排斥或惩罚，会被解释为是对“宇宙秩序”的修复。 第二部分：仪式、牺牲与社会契约的早期形态 这一部分将焦点转向了人类社会维护凝聚力的关键工具：仪式。仪式，尤其是涉及生命周期（出生、成年、死亡）和农业周期的仪式，是早期社会最直接的“法律执行现场”。 一、周期性重演：对时间的编码： 本书细致描绘了古代丰收庆典或冬至仪式的流程。这些仪式并非单纯的娱乐活动，而是对既定社会角色和权利义务的年度“确认会”。通过特定的动作、服装和角色扮演，年轻一代被强制性地内化了社群的生存智慧和行为准则。任何对仪式的怠慢或错误执行，都被视为对社群福祉的直接威胁，其后果往往比现代法律中的轻罪更为严重。 二、交换的伦理：礼物、债务与相互性： 在复杂的政治结构出现之前，部落间的稳定依赖于“互惠的义务”。本书引用了早期人类学家关于礼物交换的研究，但将其置于更广阔的“生存伦理”框架下考察。一份被接受的礼物，不仅仅是物品，它更是一种沉重的、需要时间来偿还的“生命债”。这种相互性，构成了早期社群内部资源调配与冲突调解的基础伦理，远早于任何形式的契约法。 三、对“不洁”的恐惧与隔离机制： 本书探讨了早期社会如何处理“病患”、“疯癫”或“违背禁忌者”。这些个体往往被视为携带了宇宙的负面能量，对其的处理方式（放逐或驱逐）体现了一种极端的、基于集体生存本能的“社会净化”机制。这种净化，在功能上等同于现代司法中的“隔离与惩戒”，但其驱动力是宗教性的恐惧而非世俗的理性。 第三部分：权力的诞生与符号的固化 随着定居生活的出现和人口的聚集，早期的“软规则”开始向更具强制性的结构过渡。本书的第三部分探讨了早期祭司阶层或氏族长老如何利用对符号（如特定的矿物、天象或神谕）的解释权，将神圣的意志转化为具有约束力的社群规范。 一、地基的测量：土地、水权与早期领地观念： 农业的出现带来了对固定资源的依赖，这是财产观念诞生的关键。本书着重描写了早期对河流改道、灌溉渠道划分的争议，以及这些争议如何通过诉诸“祖灵的意愿”或“山神的裁决”来解决。这种裁决往往是最终的，因为挑战它即是挑战整个宇宙的秩序。 二、记忆的载体：岩刻与早期图腾的解释权： 本书对北美原住民和古埃及前王朝时期的一些岩石标记进行了深入的比较分析，展示了符号如何从单纯的记录工具，演变为解释和固化社会等级的工具。谁有权在何时、何地、以何种方式解读这些符号，决定了谁在社会中拥有解释“什么是对、什么是错”的最终权威。 结论：永恒的根基 本书并非试图构建一套法律史的替代框架，而是致力于还原人类在迈向文明的漫长旅途中，“秩序感”的内在生成机制。它提醒读者，我们今天所依赖的理性、成文的法典和清晰的司法程序，其深处依然流淌着远古时代对和谐的渴望、对未知力量的敬畏，以及对社群生存的本能忠诚。这些无声的、渗透在神话与仪式中的“原始契约”，才是所有后续人类制度构建的真正基石。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对社会科学研究颇感兴趣的普通读者，我一直试图理解历史事件背后的深层逻辑。而“革命法制”这个主题，在我看来，恰恰触及了社会变革的核心。“革命”往往意味着对旧秩序的颠覆，而“法制”则象征着新秩序的建立和运行规则。这两者的结合，无疑是理解任何一场重大社会变革的关键。我非常好奇，本书在探讨“革命法制”时，究竟是如何平衡激进的变革需求与稳健的法治原则的？又是在怎样的历史背景下，形成了那些具有鲜明时代特征的法律制度？特别是“审判”这一环节，我推测书中会深入剖析一些具有典型意义的案件，通过这些案件来折射出当时的政治、经济和社会状况，以及法律在其中扮演的角色。我希望这本书能够提供丰富的史料和深刻的分析，帮助我更清晰地认识到，法律是如何在动荡中维系秩序，又如何在变革中塑造未来的。

评分☆☆☆☆☆

我最近在寻找一些能够拓宽我视野的读物，偶然间被这本书的书名吸引住了。虽然我对于“革命法制”这个概念本身有些模糊的认识，但“审判”这个词却能引发我许多联想。我总觉得，每一个重要的历史转折点，都伴随着一系列具有标志性意义的审判。这些审判不仅仅是简单的法律程序，更是社会思潮、道德观念乃至权力格局的集中体现。我很好奇，这本书是如何将“革命”与“法制”以及“审判”这三个看似有些疏离的概念巧妙地联系在一起的？是侧重于理论的探讨，还是更多地聚焦于具体的案例分析？我猜测，书中可能会涉及一些历史上的重要人物，他们的行为是否符合当时的法度，以及这些审判结果对历史进程产生了怎样的影响。我非常期待这本书能够提供一些全新的视角，帮助我理解那些曾经在历史舞台上叱咤风云的人物，以及他们所处的那个复杂而又充满变革的时代。这本书无疑为我打开了一扇通往未知领域的大门。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，初次映入眼帘，就给我一种既严肃又充满故事感的感觉。“革命法制”四个字，自带一种历史的厚重和时代的烙印，让人联想到那个波澜壮阔的年代。而“审判”，更是承载着无数的恩怨情仇、对错是非。我不知道书中会如何描绘那个时代的法律是如何在革命的洪流中产生、发展并发挥作用的，也不知道那些在历史关键时刻被送上审判台的人物，他们的故事会是怎样的。我脑海里已经开始勾勒出一幅幅画面：穿着制服的审判员，慷慨陈词的辩护人，以及被审判者的百态人生。我渴望从这本书中，找到一些关于那个时代特有的法律精神和司法实践的线索，了解那些曾经的判决是如何影响了历史的走向，又为后世留下了怎样的遗产。这本书，对我来说，就像是一本等待我去探索的古老卷轴，充满了神秘和吸引力。

评分☆☆☆☆☆

这本书封面设计就透着一股子沉甸甸的历史厚重感，深邃的蓝色背景搭配烫金的“革命法制和审判”几个大字，仿佛直接将我拉回了那个风云激荡的年代。拿到书后，我迫不及待地翻阅起来，虽然还没来得及深入研读，但从书的装帧、纸张的质感，以及排版印刷的精良程度，就能看出作者和出版社在制作过程中付出的心血。这本书给我的第一印象是严谨和权威，光是目录我就能窥见其内容的宏大与细致，各个章节标题都充满了学术的严谨性，让我对即将展开的阅读充满期待。我尤其关注的是那些关于早期革命时期法律体系构建的章节，我一直对那个时期如何在动荡中建立秩序，如何用法律来回应社会变革充满好奇。这本书无疑为我提供了一个深入了解这段历史的绝佳窗口。我期待它能带领我穿越时空的迷雾，去感受那个时代特有的思想碰撞与实践探索，去理解那些塑造了我们今天法治精神的基石是如何被奠定的。

评分☆☆☆☆☆

乍一看“革命法制和审判”这个书名，我首先想到的是那些在历史教科书中被浓墨重彩描绘过的重大历史事件，以及与之相伴的法律程序。我一直觉得，一个国家的法制体系，是其社会发展水平和文明程度的重要标志。而“革命法制”，则是在特殊历史时期，对传统法律体系进行深刻变革的产物。我很好奇，这本书是如何界定和阐释“革命法制”的内涵的？它会着重探讨哪些方面的法律制度？是宪法、刑法，还是其他与政治制度紧密相关的法律？而“审判”，作为法律实施的关键环节，我推测书中会通过具体的案例，来展现那个时代的司法实践。我希望这本书能够提供一些关于法律如何在革命年代发挥其维护秩序、惩治罪恶、保障人权（或当时所理解的权利）的作用的深刻洞见，也希望它能帮助我理解，法律的公正与社会的变革之间，究竟有着怎样复杂而微妙的关系。

评分☆☆☆☆☆

经典书籍，帮别人买的，我自己也想买。

评分☆☆☆☆☆

情感型书评。这一类中，书评人与原创作者情感上的强烈共鸣或激烈对质成为贯穿书评全文的唯一或主要线索。仁者乐山、智者乐水，如果从仁和山、智和水的关系论断，讲的该是思想型书评；如果以“乐”本身来说，道的却是情感型书评，它结构于书评人对被评书籍的直接情感体验。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

描述型书评。书评，起源是因书而评，发展成为评而评。如果书评人不能通过对被评书籍风骨和神髓的整体把握，不能比普通大众看的更深、更远、更精，从而不能实现由书而评的飞跃、不能引导大众站的更高、发现更多的美，那么，直如有草船却无借箭、有画龙却无点睛，仅是笔墨泼散而已。

评分☆☆☆☆☆

逐字逐句地看完这本书以后，我的心久久不能平静，震撼啊，震撼！好书啊，好书！为什么会有如此好的书！ 在看完这本书以后，我没有立即来评论，因为生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这本世间少有的书。 能够在如此精彩的书后面留下自己的名字是多么骄傲的一件事啊 ！请原谅我的自私！我知道无论用多么华丽的辞藻来形容这本书的精彩程度都是不够的，都是虚伪的，所以我只想说一句：这本书太好看了！我愿意一辈子不断地看下去！此书构思新颖，题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌宕起伏，主线分明，引人入胜，平淡中显示出不凡的文学功底，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈应当学习之典范。就商业猎奇的角度而言，这篇书不算太成功，但它的实际意义却远远大于成功本身。正所谓：“一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中！”真不愧为游记界新一代的开山老怪！本来我已经对这个类别失望了，觉得这个类别没有前途了，心里充满了悲哀。但是看了作者这本书，我告诉自己这本书是一定要评论的！这是百年难得一见的好书啊！苍天有眼啊，让我在有生之年得以观得如此精彩绝伦的书！作者要继续努力啊！此书，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。 只有这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。看了此书，让我陷入了严肃的思考中，我认为，如果不把此推荐给广大读者，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。因此，我决定义无返顾的强推！真知灼见啊！此书实在是一语中的。子曰：三人行而必有我师焉。斯言善哉。不知不觉读书这么多年，好的书坏的书都看过了，看多了。渐渐的也觉得没什么意思了。 渐渐觉得自己已经达到奋斗的顶峰了。可是，第一眼看到这本书的时候，我的眼前竟然感觉一亮！仿佛看到了倾城倾国的美人，正轻摇柳步款款而行。正好似这本书，语态端正，论证从容。好书啊！只有那种真理在握，洞视这个世界真实本质的人，才能显示出这样惊人的笔力。在日益苍白肤浅的新书堆里，我从此书中不但看到了真理，更加看到了新书的希望。为表达我对的敬意，也是为了向作者学习。我决心要把这本书评论、强推！这本书实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见的这本书。实在是我三生之幸啊。看完的这本书之后，我竟感发出一种无以名之的悲痛感，这么好的书，我内心的那种激动才逐渐平复下来。可是我立刻想到，这么好的书，倘若别人看不到，那么不是浪费作者的心血吗？经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，我要把这个书强推，使劲推！推到所有人都看到为止！看完，我的心情竟是久久不能平复，正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是那种对真理的执着追求和那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对此书，我震惊得几乎不能动弹了，那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开这本书，久久不忍合上。

评分☆☆☆☆☆

关于罗伯斯比尔的专题研究。在笔者力所能及的范围内，首先介绍罗伯斯比尔的一些英语研究：由于罗伯斯比尔早年的记述相对较少，这里列举一篇研究罗伯斯比尔早期生活的论文这篇论文搜集资料比较详尽；对罗伯斯比尔政治思想的研究，科本的文章深入剖析了罗伯斯比尔民主主义的政治原则，但笔者认为罗伯斯比尔毕竟是政治家，把大革命政治及其革命原则结合研究，效果会更好。必须提及的还有此论文集的内容囊括罗伯斯比尔的政治思想、宗教思想、阴谋论，他的一些重要政治实践，以及后代戏剧、文学作品中的罗伯斯比尔形象。体现了现当代研究者的主要研究思路和学术水准。国内学者对罗伯斯比尔也有很多研究。例如朱学勤：《道德理想国的覆灭：从卢梭到罗伯斯庇尔》（三联书店，1994年），此书将罗伯斯比尔理解成一个极端道德主义者。还有刘小枫的《丹东与妓女》一文（收于刘小枫：《沉重的肉身》，华夏出版社，2007年），挖掘了毕希纳的戏剧《丹东之死》的思想意义，论述以罗伯斯比尔与丹东为代表的两种不同现代伦理路数——人民伦理与个体自由伦理——之间的冲突与张力，并深入到革命中个人生命的意义问题，富有启发性。

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是罗伯斯比尔从1783年至1794年7月所发表的一部分重要论文和演说的集子。全书共有二十三篇，按发表的时间先后排列，在一定程度上反映了罗伯斯比尔的革命思想的形成和发展过程。

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是罗伯斯比尔从1783年至1794年7月所发表的一部分重要论文和演说的集子。全书共有二十三篇，按发表的时间先后排列，在一定程度上反映了罗伯斯比尔的革命思想的形成和发展过程。

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再说“评价”。“评价”可以是总括全书作鸟瞰式的评述，如书评《展现“另一个”爱因斯坦》是这样评价《爱因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都体现了作者的睿知和科学预见性。全书蕴涵着科学家与知识分子的良知，浸透着他对整个20世纪全人类的极大的人文关怀。