具体描述
内容简介
《铁函斋书跋》，作者杨宾（1650-1720），字可师，号耕父，别号大瓢山人，又号小铁，生于顺治七年。少颖悟，八岁能作擘窠书，后遭家变，终身不仕，贫无所得，则挟笔墨以游。其人善书，工八分，不染宋元习气，为时所称。是书凡六卷，卷一商周秦汉三国碑帖跋，卷二晋王羲之碑帖跋上，卷三晋王羲之碑帖跋下，卷四两晋南北朝碑帖跋，卷五隋唐五代碑帖跋，卷六宋元明清碑帖跋。是书所论各碑帖均为杨氏家藏或目见之作，其辩论是非，言必有据，多有道甘苦之言。叙明以后新摹碑本，亦甚详晰，足资考证。其书详明淹博，足成一家之言。此次整理以清鸟丝栏天尺楼钞本为校勘底本，参考杨霈道光间刻四卷本编排方法，按所跋书家时代排列，重编为六卷。参校多种清钞本、刻本，并附录各本序跋。内页插图
目录
前言自序
函斋书跋卷一
商周秦汉三国碑帖跋
比干铜盟铭
坛山石刻
石鼓文
北监连江石鼓文合帖跋
连江石鼓文跋
再跋连江石鼓文
李斯泰山碑
西安峰山碑
郭林宗碑
鲁峻碑并阴
尹宙碑
白石神君碑
曹全碑并阴
家藏五凤砖跋
甘泉宫瓦跋
林同人甘泉宫瓦跋
天发神谶碑跋
天玺碑
林同人天发神谶碑跋
跋余氏翻刻宣示帖
宣示帖跋
余氏宣示跋
劝进碑
受禅碑
荐季直表
魏孔羡碑
铁函斋书跋卷二
晋王羲之碑帖跋上
定武兰亭考
开皇楔帖跋
万岁通天兰亭
跋东阳何氏兰亭帖
又跋东阳兰亭帖
陈彦舆东阳兰亭跋
跋陈秉之东阳兰亭帖
石公东阳兰亭
姜熙文定武兰亭跋
李凤阳何氏兰亭第一本跋
李凤阳何氏兰亭第二本跋
凤阳定武第三本跋
李棐公何氏兰亭跋
棐公东阳兰亭第二本跋
沈芷岸定武兰亭跋
跋定武别本
题定武颖上兰亭合帖
跋婺女褚摹兰亭
……
函斋书跋卷三
函斋书跋卷四
函斋书跋卷五
函斋书跋卷六
附录
序跋
精彩书摘
终南山说经台道德经老子《道德经》，自逸少换鹅之后，见诸记载者有八：一在邢州龙兴观，为唐玄宗御注而刺史李质摹敕者也；一在明州，不知何人书；一在闵乡县祥符观，唐元宋书；一宋蒲云双钩本；一岑宗旦书，并见《宣和谱》；一张即之书，见《方洲集》；一朱希真书，见《晦庵题跋》；一元赵孟俯书，昊门现有刻本，独此前人记载所无，字近陶隐居《馆坛碑》而多杂隶体。末云「终南山古楼观，立石于道祖说经台」，而无朝代年月姓氏。
按老子李姓，唐时尊为远祖。高祖武德三年立庙羊角山，高宗干封元年尊为太上玄元皇帝。虽僻远皆知之，岂有近在畿辅尚敢称为道祖者？此必为宋真、徽时人所书，而书法乃能近古。如是，真可宝也。遂装而藏之，以广《道德经》之类云。
张素行阁帖跋
禾中素行张君，得宋拓《阁帖》四卷，有雅宜、玉遮两山人跋。两山人皆指为泉州拓本。
按王竹斋《续格古要论》：「洪武四年，泉州知府常性，以刘次庄释文叙《淳化帖》，翻刻泉州郡庠。」则《泉帖》刻于明初，而有释文也，明甚。
今是帖纸墨甚旧，断非碉崖以后物，而又无释文，乌得以《泉州》指之？
张君又以他帖二卷补人，且以不全为恨。夫王辅道刻《汝州帖》，一人但割数字，或三四行，多不可读。又晋江《马蹄帖》第五卷，止于智果、大令，《诸舍》、《敬祖》等帖皆缺尾行，而世不以为嫌。则张君此帖，何不可以四卷、六卷传耶？
因识数语，以广其意云。
……
前言/序言
用户评价
《说文》之学是根柢之学，它在文字学、训诂学、音韵学、词典学以及文化史上都占有显著的地位。它与词义的关系尤其密切。我们解释古书上的疑难字词之所以离不开《说文》，因为《说文》训释的是词的本义，而本义是词义引申的起点。我们了解了词的本义，就可以根据本义的特点进一步了解引申义、以及和本义毫无关系的假借义。我们了解了哪个字是本字，就可以进而确定通假字，并且掌握文字用法的古今之变。
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评分碑帖、墨迹题跋文字。
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评分喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把
评分好书。读书画类精品书，人生一乐也。
评分据《宝晋斋帖》影印本前“说明”，知此帖曾经元赵孟頫，明顾从义、吴廷递藏，并有明冯梦祯、吴时宰、许志古及清王澍(虚舟)等题识。与张伯英、容庚等先生同嗜碑帖并具研究心得的林志钧(宰平)先生，在其《帖考》一书的《宝晋斋帖考》中，有这样的记载：“一九三九年二月，琉璃厂墨因簃有某君(售帖者讳其名)，寄售旧拓《宝晋斋帖》十卷，装十册，索价五千元。不数日即收回，不复售。余匆匆得一观，略记其目，惜未能详。此拓本有王虚舟跋，定为宋拓。案《宝晋》所收二王、谢安等帖，皆《阁帖》无，与宋人刻法帖多承袭《阁帖》者，大异其趣。故虽有陈绎曾之贬辞，而渴望寓目，未尝一日忘。”并据杨大瓢所记明时此帖曹氏原刻惟见董其昌、叶芳杜各有一部，及范大澈“云间顾汝和有全部”之语，谓“明代曹刻此帖，吾人所知全部者凡三本。墨因簃所见，或在此三本之外(帖中未见董、叶、顾印记题字)耶？”林氏据此考订，所得结论，于有关此帖刊刻年代、卷数、序次、内容等，多与徐森玉先生所述，大体相合，惟于其形成过程之考察，似不如徐氏明了，犹未及米芾旧刻宝晋斋三帖(即王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》及王献之《十二月帖》)毁于兵火之后，曾经葛祐之重刻之事。林氏于1960年3月辞世，作为其遗稿的《帖考》，当时由陈叔通先生作序后，请徐森玉先生谋为刊行。曾为徐森玉先生碑帖研究助手的汪庆正先生，在其《淳化阁帖存世最善本考》一文中，有这样的回忆：“1961年陈叔通先生携宰平先生的《帖考》手稿来，希望在沪出版。先师徐森玉先生命我以他的名义，多方奔走。由于当时的环境，未能如愿。《帖考》手稿置我案头半年以上，其内容之丰富，考订之周详，读之使我终生受益。1962年，徐森老作一短序后，连同原稿退还北京，最后由宰平先生的家属和友人自印行世。”至1999年5月，此自印本又得上海教育出版社正式出版，而陈叔通、徐森玉二先生之序，仍载卷首。徐序虽仅一百多字之题，但道林氏《帖考》之学术评价、作序缘起及曾经校读全稿等，均原原本本，因知其于《宝晋斋帖考》在《文物》正式发表之前，已经读过林氏的相关考证，故弥足珍贵。
评分中国艺术文献丛刊：铁函斋书跋是中国艺术文献丛刊数十种之一。作者杨宾，出生在一个薄有良田的诗礼家庭之中。自幼聪明伶俐，受到其父杨越的严格家训，4岁人私塾，6岁开始攻读《四书》、《五经》等儒家经典。8岁能写一手豪迈的大字。稍长，吟诗作对，深得老师的喜爱。清康熙元年（1662年），杨越因在浙东“通海案”中掩护钱缵曾幼子事泄，与其夫人范氏被流放宁古塔。当时，杨宾年仅13岁，带领5岁弟弟杨宝与两个妹妹去上海县，投奔叔父、崇名镇右协右营都司杨懋经为生。八年后，懋经卒，宾等归山阴。康熙十四年，杨宾就婚于吴门（今苏州市），不久又将其祖母接到吴门，此后一直寓居于此。
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